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“离线”:基于阿诗玛文化传媒化的传媒人类学本土化概念
1
作者
巴胜超
慈湘
《昆明理工大学学报（社会科学版）》
2022年第6期123-131,共9页
在民族文化传媒化的研究中,民族文化产业化、文本化、数字化等“客位视角”的研究取向,遮蔽了文化持有者的“主位视角”。以文化人类学视角审视民族文化传媒化,在阿诗玛文化的传媒化观察中,相对于“在场”“嵌入”,提出“离线”的本土...
在民族文化传媒化的研究中,民族文化产业化、文本化、数字化等“客位视角”的研究取向,遮蔽了文化持有者的“主位视角”。以文化人类学视角审视民族文化传媒化,在阿诗玛文化的传媒化观察中,相对于“在场”“嵌入”,提出“离线”的本土化理论概念。“离线”并不是通常意义上的断开网络、下线等状态,而是多民族文化经由传媒或类似传媒的其他方式,主动或被动离开其生长的乡土,以另外一种样态被重新组织、改编、呈现的过程。通过对阿诗玛文化传媒化四种类型的解析,即原生口语的传承、与毕摩文化交叠的书写传承、民间文学《阿诗玛》整编中的印刷传承和阿诗玛文化网络化的电子传承,探讨人类媒介变迁、并行共存的时代下存在着多民族文化“纯泛互渗”的交融状态。民族文化在空间维度的不断扩散、时间维度的“非线性”过程和受众维度的不断“陌生化”,是“离线”的文化内涵。
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关键词
文化“离线”
阿诗玛
民族文化传媒化
传媒人类学
本土化范式
原文传递
题名
“离线”:基于阿诗玛文化传媒化的传媒人类学本土化概念
1
作者
巴胜超
慈湘
机构
昆明理工大学艺术与传媒学院
出处
《昆明理工大学学报（社会科学版）》
2022年第6期123-131,共9页
基金
国家社会科学基金艺术学重大招标项目“多民族艺术交融与中华民族认同研究”(20ZD27)
国家社会科学基金铸牢中华民族共同体意识研究专项“中华民族视觉形象与中华民族共有精神家园研究”(21VMZ019)。
文摘
在民族文化传媒化的研究中,民族文化产业化、文本化、数字化等“客位视角”的研究取向,遮蔽了文化持有者的“主位视角”。以文化人类学视角审视民族文化传媒化,在阿诗玛文化的传媒化观察中,相对于“在场”“嵌入”,提出“离线”的本土化理论概念。“离线”并不是通常意义上的断开网络、下线等状态,而是多民族文化经由传媒或类似传媒的其他方式,主动或被动离开其生长的乡土,以另外一种样态被重新组织、改编、呈现的过程。通过对阿诗玛文化传媒化四种类型的解析,即原生口语的传承、与毕摩文化交叠的书写传承、民间文学《阿诗玛》整编中的印刷传承和阿诗玛文化网络化的电子传承,探讨人类媒介变迁、并行共存的时代下存在着多民族文化“纯泛互渗”的交融状态。民族文化在空间维度的不断扩散、时间维度的“非线性”过程和受众维度的不断“陌生化”,是“离线”的文化内涵。
关键词
文化“离线”
阿诗玛
民族文化传媒化
传媒人类学
本土化范式
Keywords
culture
’s
being
offline
Ashima
mediatization
of
national
culture
media
anthropology
localization
paradigm
分类号
G206 [文化科学—传播学]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
“离线”:基于阿诗玛文化传媒化的传媒人类学本土化概念
巴胜超
慈湘
《昆明理工大学学报（社会科学版）》
2022
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