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性恶与性朴:荀子人性论的二重向度与性恶论新解
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作者 唐雪伦 《当代中国价值观研究》 2024年第4期51-62,共12页
基于前人对荀子人性论的分析,性可以分为物性和人性两面,性朴是就物性而言,性恶是就人性而言,二者并不矛盾,可以相互综合。物性为人与一切生物所共有,人性为人所特有,人性不同于物性,性恶才是人性。荀子从思想实验出发,论述了其性恶论... 基于前人对荀子人性论的分析,性可以分为物性和人性两面,性朴是就物性而言,性恶是就人性而言,二者并不矛盾,可以相互综合。物性为人与一切生物所共有,人性为人所特有,人性不同于物性,性恶才是人性。荀子从思想实验出发,论述了其性恶论的真正内涵:顺性则必然为恶。圣人逆性,所以能够克服自己的性恶来“化性起伪”。“伪”是人性由恶转善的必经之途,只有通过后天的礼义教化等人为之“伪”,才能真正实现从善、达善。因此,人之性可分为“朴—恶—善”三个层次。通过试图赋予荀子人性论一种二重向度的阐释,可形成对其更为整体性的认识。 展开更多
关键词 荀子 物性 人性 性朴论 性恶论
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生灵、传说与人地关系--北京潭柘寺大青二青传说研究
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作者 赵灵毓 齐乐遥 鞠熙 《文化创新比较研究》 2024年第10期81-86,100,共7页
大青二青是潭柘寺中的灵蛇,其传说主要讲述灵蛇与潭柘寺建寺和当地水源的深厚关联。传说之所以经久流传,是因为“灵蛇”走向了现实生活,成为一种地方自然知识。将其放回当地固有的农业传统,会发现不同版本的传说中建立了人与自然的区域... 大青二青是潭柘寺中的灵蛇,其传说主要讲述灵蛇与潭柘寺建寺和当地水源的深厚关联。传说之所以经久流传,是因为“灵蛇”走向了现实生活,成为一种地方自然知识。将其放回当地固有的农业传统,会发现不同版本的传说中建立了人与自然的区域性认同,形成了山川圣地中生态—文化的互动。民众对灵蛇的认识反映了当地山民如何理解自然,尤其是地方经验下人与生灵、水的关系,即“自然观”。在其想象中,生灵具有感知人性的能力,可以链接人与自然。京西山民所理解的人地关系,既有基于环境的“自然—生灵—人”关系,也有基于等级的“天—皇权—民”范畴。更重要的是,它们都以“生态—信仰”为基本结构,这正是潭柘寺山民共享并内涵于生活的自然观。 展开更多
关键词 生灵 大青二青 民俗传说 潭柘寺 生态 自然观 人地关系
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