论儒、道思想对中国体育的积极影响 被引量：8

1

作者 孙庆彬 《西安体育学院学报》 北大核心 2006年第6期32-34,共3页

阐释了儒、道两家思想对中国体育的积极影响。儒家思想确立了道德至上、修身为国的体育价值取向和刚健有为、自强不息的精神基调;道家思想塑造了空灵澄澈、恬然淡泊的体育人文情怀和致虚守柔、刚柔相济的体育智慧;儒家“有为”思想和道... 阐释了儒、道两家思想对中国体育的积极影响。儒家思想确立了道德至上、修身为国的体育价值取向和刚健有为、自强不息的精神基调;道家思想塑造了空灵澄澈、恬然淡泊的体育人文情怀和致虚守柔、刚柔相济的体育智慧;儒家“有为”思想和道家“无为”思想在体育实践中可以融会贯通。 展开更多

关键词 儒家 道家 中国体育

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中国传统文化中的国家治理思想初探——以儒家、道家和墨家为例 被引量：6

2

作者 杨圆 《福建行政学院学报》 2014年第5期14-18,共5页

中国优秀传统文化中内蕴着丰富的国家治理思想。"仁治""德治""礼治"是儒家治国思想的重要内容;老子"无为而治"和"非战"的思想,以及庄子"人道"与"天道"相统一的... 中国优秀传统文化中内蕴着丰富的国家治理思想。"仁治""德治""礼治"是儒家治国思想的重要内容;老子"无为而治"和"非战"的思想,以及庄子"人道"与"天道"相统一的思想,是道家治国思想体系的重要组成部分;"兼爱""非攻""尚贤"则是墨家学派治国思想的精华。探索和挖掘中国传统文化中的国家治理思想对今天推进国家治理现代化的实践具有重要的现实意义。 展开更多

关键词 中国传统文化 国家治理 儒家 道家 墨家

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嵇康音乐思想探源及其审美意义浅析 被引量：3

3

作者 冉光彪 《西南师范大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2004年第3期182-184,共3页

嵇康音乐思想的根本内因是他的养生论,直接动因是魏晋玄学的兴盛,理论基础是对老庄哲学思想的深化和更新,同时也是对传统儒学思想的反叛。他第一次将音乐与社会的关系、音乐与人的关系的考察视角,停留在音乐本身的存在方式上,对中国音... 嵇康音乐思想的根本内因是他的养生论,直接动因是魏晋玄学的兴盛,理论基础是对老庄哲学思想的深化和更新,同时也是对传统儒学思想的反叛。他第一次将音乐与社会的关系、音乐与人的关系的考察视角,停留在音乐本身的存在方式上,对中国音乐美学的发展产生了极为重要的影响。 展开更多

关键词 嵇康 《声无哀乐论》 儒学 道家

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陆机陆云分裂人格探析 被引量：1

4

作者 胡秋银 《临沂师范学院学报》 2003年第5期23-27,共5页

吴姓陆氏在孙吴时地位显赫,吴亡后中衰。为重振家族,陆机、陆云徘徊近十年后毅然仕晋。从其传世作品和行为看,二陆心态极其矛盾,有着高度的生存焦虑,人格实际上处于分裂状态。导致这种情形的原因,似可归于社会的无序和儒玄文化的冲突。... 吴姓陆氏在孙吴时地位显赫,吴亡后中衰。为重振家族,陆机、陆云徘徊近十年后毅然仕晋。从其传世作品和行为看,二陆心态极其矛盾,有着高度的生存焦虑,人格实际上处于分裂状态。导致这种情形的原因,似可归于社会的无序和儒玄文化的冲突。二陆的命运可代表入洛吴人的生存境遇。 展开更多

关键词 陆机 陆云 分裂人格 儒学 玄学

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亚当·斯密《道德情感论》中的仁论 被引量：1

5

作者 周国正 《上海大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2013年第3期15-26,共12页

亚当·斯密的《道德情感论》把道德理论建基于人类的同感(sympathy),这种诉诸自然人情而非抽象理性的取向与儒家仁论非常相似。有学者指出,亚当斯密可能受到孟子的影响,但未详言。以亚当.斯密的学术交游为始点,探讨书中论点与儒家... 亚当·斯密的《道德情感论》把道德理论建基于人类的同感(sympathy),这种诉诸自然人情而非抽象理性的取向与儒家仁论非常相似。有学者指出,亚当斯密可能受到孟子的影响,但未详言。以亚当.斯密的学术交游为始点,探讨书中论点与儒家仁论的会通,涉及以下各点:同感(仁)、推己及人、以自然感情作道德标准、应然义的"人"、无待于外的内在价值、天道、普世价值等。 展开更多

关键词 亚当·斯密 《道德情感论》 仁论 儒家

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儒家的敬畏思想和当代大学生的敬畏意识培育 被引量：1

6

作者 李向青 《吉林工程技术师范学院学报》 2019年第4期1-4,共4页

敬畏感是在高尚的客体面前既敬重又畏惧,同时又想突破自身局限,与客体无限趋近的积极向上的情感。由于受生命教育缺位和多元文化冲击等因素影响,我国的大学生越来越缺少敬畏感。儒家的传统道德思想中包含着丰富的敬畏思想,这些思想中的... 敬畏感是在高尚的客体面前既敬重又畏惧,同时又想突破自身局限,与客体无限趋近的积极向上的情感。由于受生命教育缺位和多元文化冲击等因素影响,我国的大学生越来越缺少敬畏感。儒家的传统道德思想中包含着丰富的敬畏思想,这些思想中的积极成分对于培育当代大学生的敬畏意识具有非常重要的作用。 展开更多

关键词 敬畏思想 敬畏意识 敬畏自然 敬畏生命 敬畏道德 儒家 大学生

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银雀山汉简《定心固气》与孟子思想 被引量：1

7

作者 连劭名 《华夏考古》 CSSCI 北大核心 2010年第1期110-114,128,共6页

银雀山汉简《定心固气》篇现存简十三枚,残损较多。文中有"积气"、"守一"、"定心"、"固气"、"独行"等内容,是一篇专论养气修性的古代文献,是研究传统文化的珍贵资料。《孟子》中也... 银雀山汉简《定心固气》篇现存简十三枚,残损较多。文中有"积气"、"守一"、"定心"、"固气"、"独行"等内容,是一篇专论养气修性的古代文献,是研究传统文化的珍贵资料。《孟子》中也曾讨论"知言养气"的理论,其说与简文相近。 展开更多

关键词 汉简 儒家 修身

原文传递

论井上哲次郎武士道论的成立——东西洋的对抗与日本的定位 被引量：1

8

作者 唐利国 《历史教学（下半月）》 CSSCI 2008年第8期33-38,共6页

井上哲次郎(1855-1944年)的武士道论,曾对日本近代武士道的发展有着支配性的影响。他为构建适合近代天皇制国家需要的意识形态,首先立足于"东洋对抗西洋"(东方对抗西方)的思想构图,充分借助以儒学为主的东洋传统思想资源,论... 井上哲次郎(1855-1944年)的武士道论,曾对日本近代武士道的发展有着支配性的影响。他为构建适合近代天皇制国家需要的意识形态,首先立足于"东洋对抗西洋"(东方对抗西方)的思想构图,充分借助以儒学为主的东洋传统思想资源,论证包括日本在内的东洋的传统在面对西洋文明时固有的价值甚至优越性;然后为适应日本在近代世界强权政治舞台上的崛起,刻意区别于来自中国的儒学,重新"定位"本国文化,构筑了一套关于所谓日本特有的武士道传统的学说,以论证日本在东洋(以至世界)的特殊性和优越性。井上从"东洋对西洋"到"日本对中国"、"武士道对儒教"的思想历程,典型地体现了在近代日本所谓"传统"被重新创造出来的过程。 展开更多

关键词 井上哲次郎 武士道 儒学 东洋

原文传递

东汉后期士人的两难境地——王符思想趋向探析

9

作者 李沈阳 《华中师范大学研究生学报》 2006年第1期17-19,共3页

东汉后期的王符在中央权威衰落的情况下,把重建人间秩序的希望寄托于超越的精神力量上,却又突出人的力量;他在一个本末颠倒的世界里,注重人的道德自主和自律;在具体的救世措施上,隐藏在法家思想背后的是他对儒家仁义理想的执着。这些思... 东汉后期的王符在中央权威衰落的情况下,把重建人间秩序的希望寄托于超越的精神力量上,却又突出人的力量;他在一个本末颠倒的世界里,注重人的道德自主和自律;在具体的救世措施上,隐藏在法家思想背后的是他对儒家仁义理想的执着。这些思想动向反映出东汉后期士人阶层的两难境地与思想趋向。 展开更多

关键词 王符 精神力量 道德自主 儒家理想

原文传递

略论韩愈的“文以明道” 被引量：5

10

作者 徐中原 《大庆师范学院学报》 2007年第4期95-98,共4页

"文以明道"中的"道"指以仁义为根本的儒家之道,它不是简单地重复前人旧说,不是抽象的空洞理论,而是在具体的社会背景下提出的"匡世正俗之良策"。韩愈从中唐的严峻社会现实出发,明确提出"文以明道&qu... "文以明道"中的"道"指以仁义为根本的儒家之道,它不是简单地重复前人旧说,不是抽象的空洞理论,而是在具体的社会背景下提出的"匡世正俗之良策"。韩愈从中唐的严峻社会现实出发,明确提出"文以明道"的文学主张。我们必须具体地历史地看待"文以明道",才能给出确当的评价。 展开更多

关键词 韩愈 文以明道 儒家之道 古文运动

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第三代新儒家的困境 被引量：2

11

作者 韩强 《吉林师范大学学报（人文社会科学版）》 2005年第4期9-13,共5页

现代新儒学的发展有两条路线:一条是中国五四运动后的现代新儒学,主要是突出本体和道德形上学,其“内圣开出科学民主”并不具有实践的操作性;另一条路线是日本、韩国的家族管理模式的现代新儒学,在企业文化的基础上,产生了政府、金融、... 现代新儒学的发展有两条路线:一条是中国五四运动后的现代新儒学,主要是突出本体和道德形上学,其“内圣开出科学民主”并不具有实践的操作性;另一条路线是日本、韩国的家族管理模式的现代新儒学,在企业文化的基础上,产生了政府、金融、企业三合一的“东亚价值”,对经济的发展起了推动作用。 展开更多

关键词 新儒家 东亚价值 道德理性 工具理性 新经济

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20世纪大陆地区元代理学研究述评 被引量：1

12

作者 魏崇武 《殷都学刊》 2004年第3期47-55,共9页

2 0世纪中国大陆地区有关元代理学的研究 ,大致可分为世纪初至 4 0年代、5 0至 70年代、80年代、90年代四个阶段 ,经历了一个初兴、沉寂、重兴、趋盛的发展过程。元代理学研究的进展 ,有力地推动了元代历史、文学、教育、医学、宗教等... 2 0世纪中国大陆地区有关元代理学的研究 ,大致可分为世纪初至 4 0年代、5 0至 70年代、80年代、90年代四个阶段 ,经历了一个初兴、沉寂、重兴、趋盛的发展过程。元代理学研究的进展 ,有力地推动了元代历史、文学、教育、医学、宗教等方面研究的进步 ,但它本身仍存在一些薄弱环节。 展开更多

关键词 20世纪 大陆地区 元代理学研究 述评

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论永乐帝时期宗教对明朝统治的作用

13

作者 里功 《北京社会科学》 CSSCI 北大核心 2007年第3期102-109,共8页

明朝永乐帝统治时期,在以儒术作为统治基础的同时,注重用释道二教巩固其统治,具体表现在用释道二教巩固继统和实行思想统治,用释道二教实施民族和对外政策。

关键词 明代 永乐皇帝 释道二教 思想统治

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傅玄的人格精神论

14

作者 宗岩 《兰州工业学院学报》 2016年第6期105-109,共5页

傅玄(217—278年)是西晋初期的朝廷重臣,也是西晋初年辈分最长的诗人之一。从曹魏至西晋初,在政权更迭的乱世中玄学思潮逐渐兴起,在这样的时代背景下,傅玄坚持了自己独特的人格精神和个性品质,即尊儒尚学,注重教化;反对玄学,注重事功;... 傅玄(217—278年)是西晋初期的朝廷重臣,也是西晋初年辈分最长的诗人之一。从曹魏至西晋初,在政权更迭的乱世中玄学思潮逐渐兴起,在这样的时代背景下,傅玄坚持了自己独特的人格精神和个性品质,即尊儒尚学,注重教化;反对玄学,注重事功;刚劲亮直,不容人之短。其独立于时代风气之外,保持着正统的儒者思想风范,成为研究者分析与评价其在文学史影响方面的重要依据。 展开更多

关键词 人格精神 个性品质 尊儒贵学 思想风范

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论儒学的地位及儒学文献的开发利用

15

作者 张意柳 《现代情报》 北大核心 2006年第2期99-101,104,共4页

现代大学强调人文教育,而儒学是中国文化的主流,是以道德教育为主体的学说,能提供独特价值的人文精神资源,是高校进行人文教育的源泉。高校图书馆应加强儒学文献的建设与开发,促进大学生人文素养的全面提升。

关键词 儒学文献 地位 大学生 人文教育 开发利用

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“荀子与儒家外王思想”国际学术研讨会综述

16

作者 杨德春 《昭通学院学报》 2017年第6期43-48,共6页

2016年10月15日-16日,由邯郸学院、中国人民大学国学院、中国先秦史学会荀子研究会联合主办的"荀子与儒家外王之道"国际学术研讨会在邯郸学院举行。与会学者在本届学术研讨会上交流讨论了"荀子与儒家外王之道"及相... 2016年10月15日-16日,由邯郸学院、中国人民大学国学院、中国先秦史学会荀子研究会联合主办的"荀子与儒家外王之道"国际学术研讨会在邯郸学院举行。与会学者在本届学术研讨会上交流讨论了"荀子与儒家外王之道"及相关问题的最新研究成果,具有一定的学术参考意义。 展开更多

关键词 “荀子与儒家外王之道” 国际学术研讨会 综述

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皇室贵族的传统文化情结——朱有燉杂剧的现代解读 被引量：8

17

作者 赵晓红 《东方论坛（青岛大学学报）》 2003年第6期29-36,共8页

本文从明初皇室戏曲家朱有火敦杂剧分析入手 ,揭示以朱有火敦为代表的皇室贵族的传统文化形成的根源 ,阐述皇权政治等高压政策统治下皇室贵族的人生态度 。

关键词 皇室贵族 传统文化 儒释道 朱有燉杂剧

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