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布朗功能学派理论对林耀华东南宗族研究的影响 被引量：5
1
作者 仇文硕 杨清媚 《民族学刊》 CSSCI 北大核心 2019年第3期88-97,131-132,共12页
通过比较林耀华早期的经验研究和1936年拉德克里夫-布朗(A .R .Radcliffe-Brown)在燕京大学的讲学课程,发现了二者在社区研究等理论方面的相通之处。林耀华通过在东南宗族乡村作出的实地调查,发现宗族的社会学特点:宗族的经济功能基于... 通过比较林耀华早期的经验研究和1936年拉德克里夫-布朗(A .R .Radcliffe-Brown)在燕京大学的讲学课程,发现了二者在社区研究等理论方面的相通之处。林耀华通过在东南宗族乡村作出的实地调查,发现宗族的社会学特点:宗族的经济功能基于血亲间的分工合作,其情感结构面向祖先和国家,是开放而又复合的。在面对市场时,宗族作为整体积极参与其中。在面对国家时,宗族接纳了国家的权力系统。宗族即是布朗所讲的“活”的功能体,具备适应现代化的能力。因此,林耀华一直坚持用宗族作为中国社会现代化问题的研究单位。 展开更多
关键词 家族制度 布朗功能学派 林耀华 宗族研究 比较社会学 结构功能主义
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20世纪上半叶新疆传统文化的流变 被引量：1
2
作者 李建军 《新疆师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2014年第5期66-73,共8页
新疆文化变迁既包括新中国成立前的新疆地域文化变迁,也包含新中国成立后的新疆地域文化变迁。新中国成立前的新疆地域文化变迁,总体趋势上是适应性变迁。20世纪前的新疆传统文化,其文化的"深层结构"具有静态的"目的&qu... 新疆文化变迁既包括新中国成立前的新疆地域文化变迁,也包含新中国成立后的新疆地域文化变迁。新中国成立前的新疆地域文化变迁,总体趋势上是适应性变迁。20世纪前的新疆传统文化,其文化的"深层结构"具有静态的"目的"意向性。20世纪初至新中国成立前新疆传统文化的变迁动因:科技和现代企业发展为文化启蒙奠定基础;新式教育为传播现代知识和技术提供新平台;反帝会和文化促进会积极传播科学知识、进步思想和马克思列宁主义;新疆学院成为传播马列主义的主渠道;新疆少数民族知识分子的觉醒和思想启蒙。 展开更多
关键词 比较社会学 文化现代化 新疆传统文化 20世纪初至新中国成立前 现代变迁
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论比较社会学与比较分析的异同——兼评《比较社会学》
3
作者 陈文超 《桂海论丛》 2011年第6期105-108,共4页
比较社会学与比较分析之间存在着异同之处。通过评述《比较社会学》一书,可以清楚了解和把握学科视野下的比较社会学更多强调分析对象为社会结构、分析单位为社会等,方法层面的比较分析则相对较为宽泛,有着相对独特的功能和作用。结合... 比较社会学与比较分析之间存在着异同之处。通过评述《比较社会学》一书,可以清楚了解和把握学科视野下的比较社会学更多强调分析对象为社会结构、分析单位为社会等,方法层面的比较分析则相对较为宽泛,有着相对独特的功能和作用。结合现实进行分析,目前比较社会学学科建设可谓是任重而道远,对于解决当前定性研究合法性问题也更多需要引用比较分析。 展开更多
关键词 比较社会学 比较分析 定性研究
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回顾与反思:法社会学研究的不同导向 被引量：4
4
作者 朱景文 《法治现代化研究》 2020年第6期1-9,共9页
改革开放以来,我国法社会学研究有着不同的导向。法社会学研究的法理学导向侧重点在法律在整个社会结构中的地位和作用的理论建构,把法律看作整个社会系统中的一个有机组成部分,所关注的是理论法社会学,而不是经验研究;法社会学的比较... 改革开放以来,我国法社会学研究有着不同的导向。法社会学研究的法理学导向侧重点在法律在整个社会结构中的地位和作用的理论建构,把法律看作整个社会系统中的一个有机组成部分,所关注的是理论法社会学,而不是经验研究;法社会学的比较法导向,像其他导向一样,取决于研究者的学科基础,比较法社会学包括各国的法社会学的比较研究和比较法的社会学研究。由于所掌握的材料有限,国别的法社会学只能是临时性的,而比较法的社会学建立在不同国家法律制度相互接触和相互影响的基础上,有赖于全球化的发展。法社会学的指标导向试图把研究对象指标化,通过数据、数字对不同国家或同一国家不同时期的法律现象进行比较,根据官方提供的客观数据或被调查对象的主观评价进行评估。上述三个方面的导向都取得了不小的进展,但也都存在着需要解决的问题。回归马克思主义方法论,坚持以中国问题为中心,增强文化自信基础上的理论自信是中国法社会学面临的主要问题。 展开更多
关键词 理论法社会学 比较法社会学 法律指标 法治评估
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诘难的反思:从“李约瑟命题”证伪到比较社会学方法 被引量：1
5
作者 马理 《科学学研究》 CSSCI 北大核心 2006年第6期828-833,共6页
“李约瑟命题”似乎已被证伪。诘难该命题的理由在史学理论逻辑和关于“科学”涵义方面都存在着另一种意义上的化约论祈求。人们对李约瑟的社会学方法也缺乏深度反思。我们应该改进自己的知识结构,加强对方法论自觉的反思,利用比较社会... “李约瑟命题”似乎已被证伪。诘难该命题的理由在史学理论逻辑和关于“科学”涵义方面都存在着另一种意义上的化约论祈求。人们对李约瑟的社会学方法也缺乏深度反思。我们应该改进自己的知识结构,加强对方法论自觉的反思,利用比较社会学方法的逻辑预设来妥当地应对与中国历史经验一致以及西方视域潜入的问题。 展开更多
关键词 “李约瑟命题” 证伪 比较社会学方法 反思
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家与韦伯的比较历史社会学--以《中国的宗教》为例 被引量：20
6
作者 肖瑛 《社会学评论》 CSSCI 北大核心 2020年第3期22-40,共19页
普遍主义比理性主义更适合韦伯对现代资本主义的界定。作为普遍主义的对立面的特殊主义的宿主是作为自然状态的"家",如何理解和处理"家",影响一种文明的性格及其同现代资本主义的距离。韦伯的文明比较,是以比较历... 普遍主义比理性主义更适合韦伯对现代资本主义的界定。作为普遍主义的对立面的特殊主义的宿主是作为自然状态的"家",如何理解和处理"家",影响一种文明的性格及其同现代资本主义的距离。韦伯的文明比较,是以比较历史社会学作为方法,一方面基于欧洲经验搭建具有普遍历史意义的分析框架,另一方面以"家"为切入点进入作为历史个体的具体文明,由此既把握历史个体的实质性格,又使文明比较成为可能。"家"是儒教文明想象和实践伦理、信仰、政治、社会、法律和经济秩序的总体性范畴,其与家产官僚制的内在关联是韦伯理解儒教文明的基本线索。韦伯由此不仅从内部把握了儒教文明的基本性格,也从外部暗示了走出封建郡县之辨的必要性,更为可靠的文明比较提供了范例。 展开更多
关键词 家 比较历史社会学 《中国的宗教》 普遍主义 特殊主义 家产官僚制 韦伯
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中国传统法律文化的重新解读与韦伯旧论的颠覆——《韦伯论中国传统法律:韦伯比较社会学的批判》评介 被引量：10
7
作者 尤陈俊 《法制与社会发展》 CSSCI 北大核心 2006年第2期154-160,共7页
台湾大学社会学系的林端教授于2003年出版的《韦伯论中国传统法律:韦伯比较社会学的批判》一书全面系统地批判了韦伯关于中国法律传统的论断。该书在社会学方法论上指出了韦伯比较社会学里二元对立的理想型比较的局限;在实质社会学分析... 台湾大学社会学系的林端教授于2003年出版的《韦伯论中国传统法律:韦伯比较社会学的批判》一书全面系统地批判了韦伯关于中国法律传统的论断。该书在社会学方法论上指出了韦伯比较社会学里二元对立的理想型比较的局限;在实质社会学分析上则结合学界对清代法律和司法审判的研究成果,说明了韦伯对中国传统法律与司法审判的看法存在误解与局限。在此基础上,林端教授认为,若要深刻理解中国法律传统,关键在于把握体现于其中的“多值逻辑”。 展开更多
关键词 马克斯·韦伯 比较法律社会学 中国法律传统 多值逻辑
原文传递
比较历史社会学视野下的“列宁式政党” 列宁《怎么办?》新释 被引量：2
8
作者 应星 《社会》 CSSCI 北大核心 2023年第5期56-86,共31页
本文基于比较历史社会学和组织社会学的视角,在将俄国社会民主工党与俄国革命民粹派、第二国际社会民主党以及中国共产党进行相关比较的意义上,对列宁建党理论的经典著作《怎么办?》作了新的诠释。本文先分析了“灌输”机制在欧洲、俄... 本文基于比较历史社会学和组织社会学的视角,在将俄国社会民主工党与俄国革命民粹派、第二国际社会民主党以及中国共产党进行相关比较的意义上,对列宁建党理论的经典著作《怎么办?》作了新的诠释。本文先分析了“灌输”机制在欧洲、俄国和中国的异同,而后重点解析了《怎么办?》第四章中三个核心的组织问题:通过对比韦伯对职业政治家的分析,阐释了列宁对职业革命家组织的重要性的理解;通过与中共白区工作的比较,突出了列宁提出把精干的组织核心与差序的组织圈层结合起来的意义;通过与俄国革命民粹派及第二国际的比较,展示了列宁关于政党组织的密谋性和集中性思想的渊源及其流变。本文的上述分析为“组织的武器”这一经典的论题赋予了新的理解。文章最后指出了中国社会学在单位和组织研究上从技术性分析走向追根溯源的政治性分析的意义。 展开更多
关键词 列宁式政党 比较历史社会学 《怎么办? 》 组织的武器
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