论中庸 被引量：17

1

作者 郑先兴 《广西师范大学学报（哲学社会科学版）》 2003年第2期46-52,共7页

中庸是既遵守礼制又对人自身的发展有用 ,其实质是礼治方法论 ;其背景在于周、秦社会是一个特别重视礼治传统的礼治社会。《礼记》主张中庸原则的贯彻应考虑人情、经济与“时”、“顺”等因素。中庸具有否定神学历史观、化解矛盾、协调... 中庸是既遵守礼制又对人自身的发展有用 ,其实质是礼治方法论 ;其背景在于周、秦社会是一个特别重视礼治传统的礼治社会。《礼记》主张中庸原则的贯彻应考虑人情、经济与“时”、“顺”等因素。中庸具有否定神学历史观、化解矛盾、协调人与自然关系、顺应历史规律的历史哲学意义。中庸误读为折中调和是唐宋社会经济发达。 展开更多

关键词 中庸 中 庸 礼治 礼制

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物与艺术本体——当代激进左翼美学对艺术本体论的探索 被引量：1

2

作者 韩振江 《外语与外语教学》 CSSCI 北大核心 2021年第1期128-135,149,150,共10页

20世纪60年代波普艺术、"现成品"等给美学家带来了理论上的困惑,即普通物品与艺术品的区别何在。阿瑟·丹托等延续艺术摹仿论的思路,在比较普通物与器物、艺术品之间的相似度中辨认出艺术包含超过物自身的东西,即有意味... 20世纪60年代波普艺术、"现成品"等给美学家带来了理论上的困惑,即普通物品与艺术品的区别何在。阿瑟·丹托等延续艺术摹仿论的思路,在比较普通物与器物、艺术品之间的相似度中辨认出艺术包含超过物自身的东西,即有意味存在其中,但不明究竟为何物。与此同时,作为激进左翼美学家的阿甘本和齐泽克也思考了工业品介入艺术领域以及艺术本体论问题。齐泽克认为普通物所以成为艺术品,是因为其背后存在某种神圣的艺术本体之物,即大写的物(Thing)。大写的艺术之物并不存在,只是不同的客体对象占据了神圣物的位置,而呈现了不同艺术形式。阿甘本则从制作/诗(ποíησι!)与生产形态的角度辨析了工业物品与艺术品的本源性差异,他认为艺术品是保有存在并让事物绽放真理的形式。激进左翼美学对艺术本体论问题另辟蹊径的思考,为今天思考艺术何为提供了新的启发。 展开更多

关键词 普通物 神圣物 艺术本体 阿甘本 齐泽克

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生命:从灿烂走向平庸

3

作者 李清霞 《兰州交通大学学报》 CAS 2005年第5期123-127,共5页

《桃之夭夭》宽厚地讲述了笑明明、郁晓秋母女平凡琐碎而又艰难的人生,企图用郁晓秋平实的生命存在来对抗物欲横流的世俗社会,她美丽健康,待人真诚而又乖巧,善于适应环境,对一切都随遇而安,但她的“无为”是一种被现实生存环境压倒的恐... 《桃之夭夭》宽厚地讲述了笑明明、郁晓秋母女平凡琐碎而又艰难的人生,企图用郁晓秋平实的生命存在来对抗物欲横流的世俗社会,她美丽健康,待人真诚而又乖巧,善于适应环境,对一切都随遇而安,但她的“无为”是一种被现实生存环境压倒的恐惧,是人失去“自我”的表征。作家将消除城市文明弊病的希望寄托在城市本身是具有一定的现实意义的。 展开更多

关键词 桃之夭夭 郁晓秋 无为 平庸

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窗外大世界,窗内小天地——论《红楼梦》中窗边的诗意与俗常

4

作者 罗毅霞 《湖北职业技术学院学报》 2019年第2期80-84,共5页

《红楼梦》中有很多关于窗的描写和情节。隔窗通话、窗下窃听和窥视等,作者通过窗边人物不同的表现来刻画人物性格;窗又是一个传统的抒情意象,众女儿在琼楼玉窗的大观园临窗下棋、吟诗作画;窗还贯穿着宝黛二人的爱情。一隅窗边,有红楼... 《红楼梦》中有很多关于窗的描写和情节。隔窗通话、窗下窃听和窥视等,作者通过窗边人物不同的表现来刻画人物性格;窗又是一个传统的抒情意象,众女儿在琼楼玉窗的大观园临窗下棋、吟诗作画;窗还贯穿着宝黛二人的爱情。一隅窗边,有红楼女儿的诗情画意,更有豪门贵族内部的暗流涌动和猜忌倾轧。 展开更多

关键词 《红楼梦》 窗 诗意 俗常

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陈师道对梅尧臣诗歌的接受

5

作者 陈文苑 马蕾 《楚雄师范学院学报》 2013年第2期34-39,共6页

陈师道一生仕途偃蹇、生活困顿,生平经历与本朝前辈诗人梅尧臣有着惊人的相似。诗歌创作方面,陈师道曾受到过梅尧臣的影响。闭门觅句、喜好苦吟传承着梅尧臣做诗力主于勤、精雕细琢的写作特征,诗中追求的"以俗为雅、以故为新"... 陈师道一生仕途偃蹇、生活困顿,生平经历与本朝前辈诗人梅尧臣有着惊人的相似。诗歌创作方面,陈师道曾受到过梅尧臣的影响。闭门觅句、喜好苦吟传承着梅尧臣做诗力主于勤、精雕细琢的写作特征,诗中追求的"以俗为雅、以故为新"的审美趣味和以此为目的所采取的创作手法则直接效法梅尧臣。另外,陈诗讲究真情实感则是对梅诗核心精神的继承。 展开更多

关键词 陈师道 梅尧臣 诗歌 接受 平淡

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梅尧臣诗学思想管窥

6

作者 宋皓琨 《黑龙江教育学院学报》 2010年第4期109-112,共4页

梅尧臣的诗学关注现实,主张有为而作,反对空洞的言辞。在梅尧臣的诗学体系中,平淡与怪奇是两种不同的取向,但二者并不矛盾。梅尧臣主张创新,他的创作集中体现了这种思想。梅尧臣在诗歌的写作方式上开创了散文化的道路,这是他对宋诗作出... 梅尧臣的诗学关注现实,主张有为而作,反对空洞的言辞。在梅尧臣的诗学体系中,平淡与怪奇是两种不同的取向,但二者并不矛盾。梅尧臣主张创新,他的创作集中体现了这种思想。梅尧臣在诗歌的写作方式上开创了散文化的道路,这是他对宋诗作出的几大贡献之一。 展开更多

关键词 诗学思想 有为而作 平淡 怪奇 创新

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神秘源于平淡——读弗罗斯特的《灶头鸟》

7

作者 王德兴 《绵阳师范学院学报》 2007年第12期72-75,共4页

弗罗斯特以自然诗、田园诗蜚声世界文坛,以擅长运用浅显易懂的话语来表达自己的思想而家喻户晓。其实,诗人一生都在为读者编织着神秘,以能够迷惑读者,使他们误解自己的真实思想为荣。同时,他的诗歌的目的性极强,总是在表达自己的思想,... 弗罗斯特以自然诗、田园诗蜚声世界文坛,以擅长运用浅显易懂的话语来表达自己的思想而家喻户晓。其实,诗人一生都在为读者编织着神秘,以能够迷惑读者,使他们误解自己的真实思想为荣。同时,他的诗歌的目的性极强,总是在表达自己的思想,或者回答别人对他的疑虑。就连他那不甚知名的《灶头鸟》也是如此。 展开更多

关键词 弗罗斯特 诗歌 神秘 平淡

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基于“日用即道”理念的文创产品设计策略 被引量：26

8

作者 徐燕 陆晓云 《包装工程》 CAS 北大核心 2018年第18期176-180,共5页

目的文创产品是传播文化的载体,满足人们的情感需求。遵循"日用即道"的设计理念,设计与大众生活息息相关的实用性文创产品,实现文创产品的生活应用价值,满足人们日常使用的需求。方法通过对中国的古代哲学思想"日用即道&... 目的文创产品是传播文化的载体,满足人们的情感需求。遵循"日用即道"的设计理念,设计与大众生活息息相关的实用性文创产品,实现文创产品的生活应用价值,满足人们日常使用的需求。方法通过对中国的古代哲学思想"日用即道"相关理论的研究,解决我国文创产品设计中存在的问题,提出文创产品设计应该以生活语境为关注点,挖掘人们的使用需求,进行文创产品实用性设计、情感化设计以及可持续设计。结论结合"日用即道"理念的文创产品设计将满足人们对文创产品物质和精神功能的双重需要。基于此设计理念的文创产品设计将会提高大众的生活品味,展现生活美学,达到设计改善生活的目的。 展开更多

关键词 日用即道 文创产品 改良设计 创新设计 可持续设计

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论孙犁崇尚“平淡”的审美意识——兼论孙犁文学创作的美学价值 被引量：6

9

作者 阎庆生 《陕西师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2003年第5期50-58,共9页

由于先天气质和长期受中国传统文化的浸染,孙犁晚年深化了崇尚"平淡"的审美意识。这一审美意识以"道"的本质属性"无为"为哲学依据,以庄子"虚静"说的"去欲"、"去知"为支撑... 由于先天气质和长期受中国传统文化的浸染,孙犁晚年深化了崇尚"平淡"的审美意识。这一审美意识以"道"的本质属性"无为"为哲学依据,以庄子"虚静"说的"去欲"、"去知"为支撑点来建立主体"平淡"的心境、人格,在艺术创造上涵化了朴实、简练、含蓄和不尚胶滞、求弦外之音、传神为高等多种素质,最终造成偏重意蕴美的"平淡"的风格和境界。"平淡"的涵容性和超越性使它成为高层次的审美境界,这一点在解读文学大师孙犁时不可忽视。 展开更多

关键词 孙犁 道家美学 平淡 审美意识

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论设计的中庸之道 被引量：5

10

作者 汪崟 宁绍强 《桂林电子工业学院学报》 2001年第3期73-76,共4页

在西方文化无孔不入的今天 ,学科技术与物质文明虽然得到了高速的发展 ,但 ,由此而产生的对社会、环境、文化等不利的问题也随之而来 ,如何运用中国的传统文化思想 ,对现代设计的本土化问题进行探讨及从现实的角度对中庸思想进行全新的... 在西方文化无孔不入的今天 ,学科技术与物质文明虽然得到了高速的发展 ,但 ,由此而产生的对社会、环境、文化等不利的问题也随之而来 ,如何运用中国的传统文化思想 ,对现代设计的本土化问题进行探讨及从现实的角度对中庸思想进行全新的解释 ,值得设计界认真去研究和探讨。“中庸之道”的思想为我们在学科技术的发展中 ,提供了适合解决自身存在的。 展开更多

关键词 设计 西方 产品开发

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漫游的诗人与日常的真理--从《隐士》探讨华兹华斯的“现代哲理诗”理念 被引量：1

11

作者 张婷 《外国文学研究》 北大核心 2023年第3期105-117,共13页

未完成的《隐士》是否表明华兹华斯的“现代哲理诗”计划失败?1797至1815年的《隐士》创作手稿显示出“漫游诗人”华兹华斯意图以“日常的真理”疗治18、19世纪英国人累于“褊狭之役”的心灵。诗人抵制煽情文风,教导人们以明智超越悲苦... 未完成的《隐士》是否表明华兹华斯的“现代哲理诗”计划失败?1797至1815年的《隐士》创作手稿显示出“漫游诗人”华兹华斯意图以“日常的真理”疗治18、19世纪英国人累于“褊狭之役”的心灵。诗人抵制煽情文风,教导人们以明智超越悲苦;他突破体系哲学和信仰,展示漫游于天地人间的心灵如何感受“一体生命”的爱和喜悦;他洞悉心物分离之苦的源头——对私己情感或思想的固持,推崇扎根于大地的生活和行走。华兹华斯的“现代哲理诗”虽未完成,但其理念具有远见卓识:哲理诗不以玄言论道,它应启发心灵与广博的自然、人类和社会联姻。 展开更多

关键词 华兹华斯 《隐士》 现代哲理诗 体系哲学 日常的真理

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论我国社会工作通才教育的理想和现实 被引量：3

12

作者 张曙 《北京科技大学学报（社会科学版）》 2007年第1期1-4,共4页

如何理解我国社会工作通才教育模式的内涵及其存在的问题,是社会工作教育界应当认真思考的问题。笔者认为,我国社会工作教育应当强调的是不断强化专业基础理论和方法的通才教育观,切忌以通识教育替代通才教育,切忌以通才教育否定专才教育。

关键词 通识教育 社会工作 通才教育

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周作人散文美学理论初探 被引量：2

13

作者 安文军 《甘肃教育学院学报（社会科学版）》 2003年第1期41-45,共5页

周作人散文美学理论在现代美学研究中长期被忽略 ,本文从趣味、闲适和平淡。

关键词 周作人 散文美学 美学理论 现代文学 美学原则

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中国现代小说的雅俗论争及其文学史意义 被引量：2

14

作者 黄晖 《思想战线》 CSSCI 北大核心 2007年第5期55-60,共6页

雅俗论争,是中国现代小说史的中心话题之一。在中国现代历史特定时期的文化氛围及文学思潮影响下,小说"雅"与"俗"的内涵在论争中动态变化,或二元对立,或相互兼容,造成雅俗小说的交替崛起,成为现代小说品格衍生成长... 雅俗论争,是中国现代小说史的中心话题之一。在中国现代历史特定时期的文化氛围及文学思潮影响下,小说"雅"与"俗"的内涵在论争中动态变化,或二元对立,或相互兼容,造成雅俗小说的交替崛起,成为现代小说品格衍生成长的重要动力,导引着中国现代小说的形态演变、发展,逐步走向大众化的境界。 展开更多

关键词 中国现代小说 雅与俗 论争

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论吉本小说死亡主题的日常性 被引量：1

15

作者 刘洋 《经济研究导刊》 2008年第8期197-198,共2页

在当代日本文学界,很少有人比吉本更集中、多元的涉及到死亡意识。吉本死亡主题的两个方面:一是从死亡反观生命的情感表现;二是面对死亡不屈不挠的生存哲学。从现代城市生活这个独特视角出发,探讨当代日本青年心灵层面,死亡困惑与追求,... 在当代日本文学界,很少有人比吉本更集中、多元的涉及到死亡意识。吉本死亡主题的两个方面:一是从死亡反观生命的情感表现;二是面对死亡不屈不挠的生存哲学。从现代城市生活这个独特视角出发,探讨当代日本青年心灵层面,死亡困惑与追求,奥秘的文学,人物平庸、懒散、孤独、彷徨、缺乏独自的内心世界。 展开更多

关键词 日常性 平庸 孤独

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《李卓吾先生批评三国志》真伪及评点的进步思想 被引量：2

16

作者 李富生 《首都师范大学学报（社会科学版）》 1996年第4期59-66,共8页

有论者认为李贽评点《三国演义》乃叶昼之伪托。此说不可靠。综观评点全书的基本思想、对人物的评价及语言特色等，均与李贽的一贯思想、见解、文风相一致。评点中，深刻反映了李贽的平等思想、民本思想和对封建假道学的严厉批判。

关键词 真伪 蕴含 夹批 总评 抛砖引玉 独特见解 平等思想 安民养民

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求真求实会于心——学习启功先生鉴赏与研究敦煌写本的体会 被引量：1

17

作者 柴剑虹 《北京师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2002年第3期44-49,共6页

在敦煌学界,真正从字体学、书法史角度来研习敦煌写木的,启功先生实为第一人。其独到而精审的见解,是他学术思想的重要组成部分,主要体现为:舍形似而求神契是“求真”的精髓所在,以此来探讨写本与碑版之区别,才能真正认识唐人写经的宝... 在敦煌学界,真正从字体学、书法史角度来研习敦煌写木的,启功先生实为第一人。其独到而精审的见解,是他学术思想的重要组成部分,主要体现为:舍形似而求神契是“求真”的精髓所在,以此来探讨写本与碑版之区别,才能真正认识唐人写经的宝贵价值;不以“雅”、“俗”定真伪,二者同源共流,可以求通,故文字实难以雅俗为判。启功先生鉴赏书画文物达到炉火纯青的境界,除了天赋与创新精神外,关键在于大量经眼书画真迹与赝品,有丰富的实践经验与深厚的学养,日积月累,融会贯通,所以能心会百代,神契千载。 展开更多

关键词 启功 敦煌写本 题跋 字体 书法

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“中庸”、“中和”考辨 被引量：1

18

作者 罗小娟 《重庆文理学院学报（社会科学版）》 2007年第2期83-86,共4页

“中庸”、“中和”,皆为儒家思想精髓,历来为中华民族所推崇和追求。“中庸”由孔子首倡,但孔子并未就此进行阐释。历代都有关于这两者的不同阐释,“中和”为“人道”,“中庸”为“天道”,两者共同组成了“道”。“中庸”之“中”为“... “中庸”、“中和”,皆为儒家思想精髓,历来为中华民族所推崇和追求。“中庸”由孔子首倡,但孔子并未就此进行阐释。历代都有关于这两者的不同阐释,“中和”为“人道”,“中庸”为“天道”,两者共同组成了“道”。“中庸”之“中”为“中和”之意,是将“人道”推及到万物,是儒家“天人合一”思想的最好体现。 展开更多

关键词 中庸 中和 中正 调和

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常识、原型与定势

19

作者 张媛嫒 刘世理 《长沙大学学报》 2004年第1期57-59,共3页

人类对常识的认知与原型和定势都有关。原型被称为是一类事物中的"最佳样板",是人类对常识认知的基础和核心部分,有助于我们对常识的认知进行范畴化。定势是人类思想范畴化的一种复杂形式,它局限于特定社会中的人群,使他们对... 人类对常识的认知与原型和定势都有关。原型被称为是一类事物中的"最佳样板",是人类对常识认知的基础和核心部分,有助于我们对常识的认知进行范畴化。定势是人类思想范畴化的一种复杂形式,它局限于特定社会中的人群,使他们对常识的认知在主观上产生固化。因此,在繁杂的社会文化中所产生的文化定势,会给人类对常识的认知打下烙印。对不同文化社会的人来说,同一范畴中的原型可能会有所变异。 展开更多

关键词 常识 原型 定势 认知

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“日用即道”视角下的现代漆器设计探究

20

作者 张小燕 商亭 吴正仲 《中国生漆》 2022年第3期55-57,共3页

本文从日用即道的研究角度,针对现代漆器设计理念单一、市场占有量少、生活化应用有待提升等问题,提出现代漆器应该扎根于民众生活并拓展出新的生活价值。“日用即道”理念应从功利性设计、情感化设计、道德性设计引导现代漆器设计服务... 本文从日用即道的研究角度,针对现代漆器设计理念单一、市场占有量少、生活化应用有待提升等问题,提出现代漆器应该扎根于民众生活并拓展出新的生活价值。“日用即道”理念应从功利性设计、情感化设计、道德性设计引导现代漆器设计服务于人的物质需要、精神需要,最终实现现代漆器在人们日常生活的回归。 展开更多

关键词 日用即道 现代漆器 情感化设计

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