文明对话的发展及其世界意义 被引量：40

1

作者 杜维明 《回族研究》 CSSCI 北大核心 2003年第3期5-13,共9页

苏联解体 ,冷战结束 ,美国哈佛大学著名学者亨廷顿提出“文明冲突论”。他认为一场新的冷战为期不远 ,所不同的是已经过去的冷战是以意识形态为分野 ,而新的冷战是以文化为界线 ;过去的威胁是苏联 ,现在的威胁则是伊斯兰教—儒教的联盟... 苏联解体 ,冷战结束 ,美国哈佛大学著名学者亨廷顿提出“文明冲突论”。他认为一场新的冷战为期不远 ,所不同的是已经过去的冷战是以意识形态为分野 ,而新的冷战是以文化为界线 ;过去的威胁是苏联 ,现在的威胁则是伊斯兰教—儒教的联盟。他的这个论点 ,国际大部分学者很难苟同。美国哈佛大学另一位著名学者杜维明教授则力主“文明对话论” ,他相信多元文化并存 ,通过对话和理解 ,通过各种文化自身的反省与变革 ,人类一定会迎来一个充满希望的新世纪。为此 ,几年来他在世界各地组织并参加一些“文明对话”的国际学术讨论会。在他的带动下 , 2 0 0 2年 8月哈佛大学—燕京学社与南京大学在南京召开了“文明对话国际学术讨论会” ,这是一次穆斯林学者与非穆斯林学者的文明对话的学术讨论会。本刊 2 0 0 2年第 4期已选载了这次会议的部分学术论文。在这次会议上杜维明先生发表了题为“文明对话的发展及其世界意义”的演讲 ,他视野开阔 ,观点新颖 ,在与会学者中引起很大的反响他认为很多杰出的学者已经看到亨廷顿“文明冲突论”非常狭隘的二分法破绽。如果要在全球化的过程中使各种不同的民族文化能够逐渐地在合而不同的背景下生存就需要通过对话,逐渐发展出生命共同体的意愿 ;通过对话 ,大家都具有和平共? 展开更多

关键词 文明对话 文明冲突 庆幸多样

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文明交往和文明对话 被引量：10

2

作者 彭树智 《西北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2006年第4期5-9,共5页

文明对话是人类文明交往的理性形式。不同民族的不同文明中有许多重要思想资源,需要加强研究与开发,这是更深度反思的文明对话。对伊斯兰文明、中华文明、西方文明这些重大文明典籍中的共同文明理念,进行深入发掘和研究,这是文明自觉者... 文明对话是人类文明交往的理性形式。不同民族的不同文明中有许多重要思想资源,需要加强研究与开发,这是更深度反思的文明对话。对伊斯兰文明、中华文明、西方文明这些重大文明典籍中的共同文明理念,进行深入发掘和研究,这是文明自觉者应负的历史责任。 展开更多

关键词 文明交往 文明对话 文明自觉

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文明对话与世界一流大学建设 被引量：6

3

作者 许美德 陈艳霞 王洪才 《重庆高教研究》 2018年第5期3-19,共17页

许美德教授为出席2018年在柬埔寨召开的亚洲比较教育会议,用时一年查阅文献,研究在柬埔寨历史发展中占有重要地位的吴哥文明。她发现,印度僧侣对佛教的传播是吴哥文明兴起的直接原因,古印度的塔克西拉大学和那烂陀大学扮演了佛教文化传... 许美德教授为出席2018年在柬埔寨召开的亚洲比较教育会议,用时一年查阅文献,研究在柬埔寨历史发展中占有重要地位的吴哥文明。她发现,印度僧侣对佛教的传播是吴哥文明兴起的直接原因,古印度的塔克西拉大学和那烂陀大学扮演了佛教文化传播中心的角色,吸引了不少中国高僧前来游学,佛教传播对中国书院的兴起产生了直接影响。有趣的是,系统记载佛教传播经历的资料出自中国古代高僧,印度大乘佛教为妇女研究学术开创了机会。中国古代书院展现了中国文化特色,中国的"双一流"建设也应当秉承中国文化的特色,着力在促进人类和平和消除贫困上发挥更大作用。西方研究型大学模式不是"一流"大学的唯一模式,中国"双一流"建设不应盲目地跟着西方大学的排行榜走。 展开更多

关键词 文明对话 世界一流大学 中国大学模式 “双一流”

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文明对话与当代中国哲学建设 被引量：4

4

作者 景海峰 《社会科学》 CSSCI 北大核心 2008年第8期100-106,共7页

当前中国哲学的发展正处在一个深度反思过去和寻求范式突破的关键时期,由学科层层分割和研究领域之画地为牢所形成的僵固观念和习惯方式,严重制约了中国哲学的创新与进步,如何打破中哲、西哲、马哲之间的重重壁垒,在颇显零碎而又隔膜的... 当前中国哲学的发展正处在一个深度反思过去和寻求范式突破的关键时期,由学科层层分割和研究领域之画地为牢所形成的僵固观念和习惯方式,严重制约了中国哲学的创新与进步,如何打破中哲、西哲、马哲之间的重重壁垒,在颇显零碎而又隔膜的视阈之内重塑中国哲学的完整性和统一性,无疑是摆在我们面前的一项急迫任务。新的中国哲学系统的整合与构建,特别需要包容的气度、开放的胸襟和不断的反省与调适,而开展文明间对话,在不同文化系统的相互激荡之中重新确立自我的身份性,找准自己的位置,可能是进行有效之建设工作的重要一步。换言之,在这个全球化的时代里,只有在文明对话的互动和锻淬之中,中国哲学才能够走向世界,取得进一步的发展。 展开更多

关键词 文明对话 身份重构 中国哲学 东方学 新儒学

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中国崛起与文明对话:中华文化全球传播的历史意义 被引量：3

5

作者 姚志文 《浙江社会科学》 CSSCI 北大核心 2020年第4期13-17,36,155,共7页

中国崛起是多元现代性成功的历史实证,它不仅是民族国家的崛起,也是一种轴心文明的复兴。西方现代性全球化的后果是形成了以民族国家为核心的世界霸权体系,建立在文化霸权主义基础上的西方普世主义日益把西方文明引向同其它文明的冲突... 中国崛起是多元现代性成功的历史实证,它不仅是民族国家的崛起,也是一种轴心文明的复兴。西方现代性全球化的后果是形成了以民族国家为核心的世界霸权体系,建立在文化霸权主义基础上的西方普世主义日益把西方文明引向同其它文明的冲突。中国崛起为世界秩序的重建提供了更多的可能性,通过文明的对话,中华文化全球传播将为人类通向历史目标的新轴心时代贡献价值精神的创造。基于文明视角思考中国崛起的国家战略,应该将道德崛起作为中国崛起的根本支撑,文明对话是中国实现道德崛起的有效途径。 展开更多

关键词 中国崛起 轴心时代 文明对话 历史的目标

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试析文化“综合创新”论——兼论当代中国的文化建设 被引量：1

6

作者 郭建宁 《铜仁学院学报》 2009年第2期1-5,11,共6页

今年是张岱年先生诞辰100周年。张先生对文化问题一直十分关注。在20世纪30年代的文化论争中,他既反对东方文化优越论,又反对全盘西化论,提出了文化综合创造论。在20世纪80年代和90年代的文化讨论中,他进一步论述了在综合古今中西文化... 今年是张岱年先生诞辰100周年。张先生对文化问题一直十分关注。在20世纪30年代的文化论争中,他既反对东方文化优越论,又反对全盘西化论,提出了文化综合创造论。在20世纪80年代和90年代的文化讨论中,他进一步论述了在综合古今中西文化优秀成果的基础上创造当代中国社会主义新文化的思想,阐发了文化综合创新论。综合创新论在当代中国文化理论的建构和文化方向的选择上,占有重要地位,具有重要影响。文章研究了文化综合创新论的提出与发展;文化综合创新论的贡献与面临的问题,实现文化综合创新的条件与前景。 展开更多

关键词 综合创新 全球化 文化自觉 文明对话

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第二次启蒙与文明对话的新使命 被引量：1

7

作者 樊美筠 王治河 《深圳大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2013年第6期16-26,共11页

当代的文明对话虽取得了可喜的进展,但仍步履维艰。其中一个重要原因是第一次启蒙这一"没有他者的启蒙"在作祟。在西方中心主义强势主导的第一次启蒙的框架下,文明之间真正平等的对话是不可能的。而以尊重他者为核心价值观的... 当代的文明对话虽取得了可喜的进展,但仍步履维艰。其中一个重要原因是第一次启蒙这一"没有他者的启蒙"在作祟。在西方中心主义强势主导的第一次启蒙的框架下,文明之间真正平等的对话是不可能的。而以尊重他者为核心价值观的第二次启蒙则为不同文明之间的平等对话开辟了广阔的空间,它不仅有助于我们清除中西文明对话之路上的重重障碍,深化文明对话,而且因着它对生态启蒙的标举,有助于我们发展一种共情主义的普世情感,在此基础上建设一种共情的生态文明,从而将地球和人类从生态危机中解救出来,这应是文明对话在生态文明时代的新使命。 展开更多

关键词 第二次启蒙 文明对话 中国和谐主义 建设性后现代 共情主义 普世情感

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文明对话:希腊化时期西亚北非历史的个案

8

作者 黄民兴 《山西师大学报（社会科学版）》 北大核心 2007年第6期70-74,共5页

广义的希腊化国家包括罗马帝国、帕提亚帝国和帕加马等。希腊化时期西亚北非的文明对话的特点:第一,处于边缘地位的周边落后民族迅速崛起,建立了横跨欧亚非三大洲的大帝国,原有的先进文明日渐衰落。第二,文化交往从以往的单向性发展为... 广义的希腊化国家包括罗马帝国、帕提亚帝国和帕加马等。希腊化时期西亚北非的文明对话的特点:第一,处于边缘地位的周边落后民族迅速崛起,建立了横跨欧亚非三大洲的大帝国,原有的先进文明日渐衰落。第二,文化交往从以往的单向性发展为双向性。第三,文化交融是军事征服的后果。第四,文明中心迁移至欧亚大陆交界处和两河流域的新兴大城市或首都。第五,文化交往的趋势是融合型的文化取代纯粹的东方文化和希腊文化。第六,希腊化遭遇了中东部分人民的顽强反抗。第七,希腊化促进了东西方宗教的融合及世界宗教和中东文明圈的形成。 展开更多

关键词 文明对话 希腊化 西亚北非 历史

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重释与对话:杜维明儒学复兴思想析论 被引量：1

9

作者 沈小勇 《湖南城市学院学报》 2011年第3期8-12,共5页

作为第三代现代新儒家的代表人物,杜维明一直致力于在全球化背景下推动"儒学的第三期发展",他将儒学界定为"哲学的人类学",其实质乃是以人文主义的视野赋予了儒学的宗教向度和人文精神;他坚持从"启蒙精神"... 作为第三代现代新儒家的代表人物,杜维明一直致力于在全球化背景下推动"儒学的第三期发展",他将儒学界定为"哲学的人类学",其实质乃是以人文主义的视野赋予了儒学的宗教向度和人文精神;他坚持从"启蒙精神"与"启蒙心态"两个层面辩证分析启蒙主义遗产,同时坚持从全球化与地方性的对峙视野下来解读启蒙现代性内在的困境所在,从而彻底打破了"现代"与"传统"的二分法。杜维明主张"儒学传统的文明对话",他相信,儒学只有面向全球不同文明开展交流和对话,才能获得其后续的生命力存在,但如何将儒学价值落实到中国本土社会实践和民众世俗情感认同中,却依然得不到合理解释和有效解决。 展开更多

关键词 杜维明 儒学 复兴 文明对话

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仁和之道—时代的呼唤

10

作者 牟钟鉴 《青岛科技大学学报（社会科学版）》 2009年第1期25-30,共6页

仁和之道,是人类文明的体现和传承,为人类世界提供了前进的智慧。无论什么时代,仁和之道,都是广纳人类文明、引领时代前进的文化旗帜。人类历史表明,履行仁和之道,实现世界的文明对话,互尊、互谅、互名、互利,同舟共济和平对接,是时代... 仁和之道,是人类文明的体现和传承,为人类世界提供了前进的智慧。无论什么时代,仁和之道,都是广纳人类文明、引领时代前进的文化旗帜。人类历史表明,履行仁和之道,实现世界的文明对话,互尊、互谅、互名、互利,同舟共济和平对接,是时代的需要,是发展的趋势。同时,仁和之道,体现了可持续发展的特征,需要人类在学习、沟通和综合创新中去实现。 展开更多

关键词 仁和之道 广纳文明 文明对话 综合创新

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“文明对话”与“全球伦理”:全球化进程中儒学的可能贡献

11

作者 张学敏 梁丽辉 陈鹏 《北华航天工业学院学报》 CAS 2017年第4期36-39,42,共5页

随着全球化和现代化的不断发展,世界各地的文明的差异并不会消失而呈现"同质化"的面貌,相反,本地化和根源性会与之并行不悖,文明的多样性仍然存在,并构成文明对话的前提。杜维明先生针对亨廷顿所提出的"文明冲突论"... 随着全球化和现代化的不断发展,世界各地的文明的差异并不会消失而呈现"同质化"的面貌,相反,本地化和根源性会与之并行不悖,文明的多样性仍然存在,并构成文明对话的前提。杜维明先生针对亨廷顿所提出的"文明冲突论"指出,解决问题的唯一出路是不同文明之间的对话。他进一步探讨了文明对话的原则、方法和愿景,提出儒家思想中的"和而不同"乃是文明对话的前提,而"己所不欲,勿施于人"则可作为对话的"黄金规则"。 展开更多

关键词 文明对话 文明冲突 多样性 黄金规则

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自伊斯兰教兴起至20世纪初阿拉伯半岛和中国的历史关系(下)

12

作者 贾法尔·卡拉尔·艾哈迈德 陈璐 +1 位作者 马杰 戴志轩 《北大中东研究》 2016年第1期89-112,共24页

阿拉伯半岛和中国的文明对话源远流长,地理、经济、文化上的因素决定了两个地区为了全人类的共同利益而相互交流、融合的必然性,两地的交流往来自公元651年正式开始以来便从未间断.本文以阿拉伯文、中文文献以及实地调查资料为基础,对... 阿拉伯半岛和中国的文明对话源远流长,地理、经济、文化上的因素决定了两个地区为了全人类的共同利益而相互交流、融合的必然性,两地的交流往来自公元651年正式开始以来便从未间断.本文以阿拉伯文、中文文献以及实地调查资料为基础,对伊斯兰教兴起至20世纪初阿拉伯半岛和中国往来的历史进行回顾,并希望通过本文的研究证实中国一海湾关系在最近十年的有力恢复是双方关系的一种常态. 展开更多

关键词 阿拉伯半岛 中阿关系 文明对话 伊斯兰文化

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自伊斯兰教兴起至20世纪初阿拉伯半岛和中国的历史关系(上)

13

作者 贾法尔·卡拉尔·艾哈迈德 陈璐(译) +1 位作者 马杰(译) 戴志轩(译) 《北大中东研究》 2015年第1期191-214,共24页

阿拉伯半岛和中国间的文明对话源远流长，地理、经济、文化上的因素决定了两个地区为了全人类的共同利益而相互交流、融合的必然性，两地的交流往来自公元651年正式开始以来便从未间断。本文以阿拉伯文、中文文献以及实地调查资料为基... 阿拉伯半岛和中国间的文明对话源远流长，地理、经济、文化上的因素决定了两个地区为了全人类的共同利益而相互交流、融合的必然性，两地的交流往来自公元651年正式开始以来便从未间断。本文以阿拉伯文、中文文献以及实地调查资料为基础，对伊斯兰教兴起至20世纪初阿拉伯半岛和中国的历史进行回顾，并希望通过本文的研究证实中国一海湾关系在最近十年的有力恢复是双方关系的一种常态。 展开更多

关键词 阿拉伯半岛 中阿关系 文明对话 伊斯兰文化

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文化因包容而多彩 文明因互鉴而发展--“语言传播与文明对话”国际学术研讨会综述

14

作者 王宇波 《文化软实力研究》 2017年第5期99-101,共3页

2017年6月28—29日,武汉大学与牛津大学、利兹大学共同成功举办了"语言传播与文明对话"国际学术研讨会。与会专家和学者围绕中国文化研究、文化比较研究、语言及语言传播、文化传播与交流等问题进行了广泛深入的探讨,达成了... 2017年6月28—29日,武汉大学与牛津大学、利兹大学共同成功举办了"语言传播与文明对话"国际学术研讨会。与会专家和学者围绕中国文化研究、文化比较研究、语言及语言传播、文化传播与交流等问题进行了广泛深入的探讨,达成了诸多共识,认为应该推动不同文明相互尊重、和谐共处,让文明交流互鉴成为增进各国人民友谊的桥梁、推动人类社会进步的动力、维护世界和平的纽带。 展开更多

关键词 语言传播 文明对话 中国文化 文化市场 国际传播

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第三代新儒家视域下的全球文明对话

15

作者 奚刘琴 王玉萍 《南京林业大学学报（人文社会科学版）》 2010年第2期24-28,49,共6页

文明对话不仅是世界各大文明自身存在与发展的重要前提,也是不同文明之间相互理解、相互融合的必然趋势和必要方式。以杜维明、成中英、刘述先、蔡仁厚为例,第三代新儒家的学者们看到了全球化背景下进行宗教与文明对话的必要性,他们关... 文明对话不仅是世界各大文明自身存在与发展的重要前提,也是不同文明之间相互理解、相互融合的必然趋势和必要方式。以杜维明、成中英、刘述先、蔡仁厚为例,第三代新儒家的学者们看到了全球化背景下进行宗教与文明对话的必要性,他们关注儒学与非儒学的交流,注重儒学与世界各大文明的对话,并在理论与行动上积极参与全球文明对话的进行,体现出融摄西学、多向建树的趋势、对儒学地位确认的转变以及对话意识的加强三个重要特征。 展开更多

关键词 第三代新儒家 文明对话 致思路向 儒学世界化

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跨文化外推视阈下的“一带一路”民心相通提升路径 被引量：7

16

作者 车向前 郭继荣 《西安交通大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第2期50-56,共7页

民心相通是"一带一路"建设的社会根基和"五通"之关键。以跨文化哲学的"外推"理论为基础,选取在"丝绸之路经济带"中具有重要战略地位的中亚地区为例,从语言、价值观、宗教三个层面详细论述民心... 民心相通是"一带一路"建设的社会根基和"五通"之关键。以跨文化哲学的"外推"理论为基础,选取在"丝绸之路经济带"中具有重要战略地位的中亚地区为例,从语言、价值观、宗教三个层面详细论述民心相通之提升策略可见:民心相通,需要加强对沿线国家的语言习取,完善语言需求服务链,加强文化经典外译与汉语传播;需要深入外推和谐共存的价值观与平等互惠的发展理念,建立话语体系,消除心理隔阂;需要秉承包容互鉴之精神,加强宗教间对话,打破宗教壁垒。 展开更多

关键词 “一带一路” 民心相通 跨文化外推 中亚 文化对话

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中国大陆对西方女性主义文学批评的回应 被引量：6

17

作者 林树明 《南开学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第2期21-28,共8页

受西方女性主义文学批评的影响而产生的国内女性主义文学批评,在中国语境下,与西方形成了一种对话关系,并呈现出"阴阳互补"的跨性别对话特征,在世界学苑独树一帜;立足中国现实,坚持女性主义文学批评仍很必要,这必将推动世界... 受西方女性主义文学批评的影响而产生的国内女性主义文学批评,在中国语境下,与西方形成了一种对话关系,并呈现出"阴阳互补"的跨性别对话特征,在世界学苑独树一帜;立足中国现实,坚持女性主义文学批评仍很必要,这必将推动世界女性主义文学批评的发展和深化。 展开更多

关键词 女性主义文学批评 跨文明对话 跨性别对话

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泰戈尔科学观及其跨文明对话

18

作者 侯传文 林继康 《东方论坛（青岛大学学报）》 2024年第5期48-58,共11页

从科学态度的角度看,泰戈尔由崇尚科学转向反科学、访华期间发表反科学言论有两个触发因素。一是将科学与西方物质文明相联系,在西方物质文明与东方精神文明二分的基础上提倡后者反对前者,其文明划分和视科学为西学都有偏颇。二是将科... 从科学态度的角度看,泰戈尔由崇尚科学转向反科学、访华期间发表反科学言论有两个触发因素。一是将科学与西方物质文明相联系,在西方物质文明与东方精神文明二分的基础上提倡后者反对前者,其文明划分和视科学为西学都有偏颇。二是将科学技术与自然相对,并基于自然情怀对现代科技文明破坏自然的现象感到忧虑,是具有超前性的洞见,但却开错了药方。从科学认知的角度看,泰戈尔从与艺术相对的角度认识科学,从而把握科学与艺术的不同本质和特点,具有合理性。泰戈尔的科学观本身具有很强的对话性。他与爱因斯坦进行的关于科学、宗教与真理的对话,是东方与西方、艺术与科学的深度交流与碰撞。他以梵我同一宗教哲学为基础的科学观有唯心主义和神秘主义倾向,不为爱因斯坦所认同,却对海森堡有所启发,给量子力学为代表的新的科学研究带来了东方智慧。泰戈尔科学观与胡塞尔、鲁迅等同时代东西方思想家的科学观具有可比性,其相通和相异都是跨文明对话的思想资源。 展开更多

关键词 泰戈尔 科学观 跨文明对话

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文化外交的学理分析与实践路径——“文明对话论”的视角 被引量：5

19

作者 杨悦 《兰州大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2021年第5期74-82,共9页

作为文化外交的最早实践者,西方国家形成了以西方文明中心论和国家利益观为出发点和目标的文化外交理论和实践路径。实践证明,西方国家实施的文化外交不但会造成文化和文明间关系的持续紧张,还会导致文明间的恶性竞争和冲突。为了更好... 作为文化外交的最早实践者,西方国家形成了以西方文明中心论和国家利益观为出发点和目标的文化外交理论和实践路径。实践证明,西方国家实施的文化外交不但会造成文化和文明间关系的持续紧张,还会导致文明间的恶性竞争和冲突。为了更好地发挥文化外交对人类发展的基础性作用,本文从“文明对话论”的视角,为文化外交的学理分析和实践路径提供一个新的思考范式。文化外交应将“文明对话论”核心思想纳入文化外交决策和实践的全过程,以国家利益和国际利益相互统一为出发点,采用“核心价值—文明自觉—共同价值”的文明对话模式,实现文明自觉和全球文化认同的同时构建基于多元多维文明共存的和平的世界秩序。在实践层面,注重内外统筹,对内深挖文化的优秀思想,特别是挖掘具有世界意义的文化思想,提升文化自信和文化自觉,为文明间平等对话奠定基础,将“文明对话论”思想纳入国家教育体系,深植“文明对话论”的社会土壤;对外一方面可借助联合国的天然合作平台,深化与联合国文明联盟的合作,也可利用主场外交,以开放包容的姿态,积极搭建文明对话平台,协同培育以相互尊重、公平正义、合作共赢为核心的全球文化认同。 展开更多

关键词 文化外交 文明对话论 国家利益 文明观

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把倡议和对话统一于当代人类文明发展进程中--从“一带一路”倡议到亚洲文明对话大会 被引量：3

20

作者 何成学 《北部湾大学学报》 2020年第1期36-51,63,共17页

进入新时代,习近平主席深邃地把握时代发展脉络,代表我们党和国家相继提出了“一带一路”倡议和文明交流互鉴等系列发展新思维新理念,从物质和精神两个方面共同推进人类命运共同体建设。从现实意义来讲,“一带一路”倡议和文明交流互鉴... 进入新时代,习近平主席深邃地把握时代发展脉络,代表我们党和国家相继提出了“一带一路”倡议和文明交流互鉴等系列发展新思维新理念,从物质和精神两个方面共同推进人类命运共同体建设。从现实意义来讲,“一带一路”倡议和文明交流互鉴是将中国同世界紧密联系的纽带,引导当今世界经济全球化的走向,双轮驱动力推进人类命运共同体建设,浓缩展示了中华文明和中国改革开放经验,彰显了中华文明和改革开放的世界意义。从实践要求来讲,一方面我们应继续弘扬中华历史文化优良传统,多举措多方式地把“一带一路”建成文明互鉴之路;另一方面我们要在“一带一路”的建设中采取积极举措,多途径多渠道开辟走向文明交流互鉴之路,让文明交流互鉴伴随推动“一带一路”建设走深走实。 展开更多

关键词 “一带一路”倡议 亚洲文明对话大会 当代人类文明发展

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