郭店简、上博简中的禅让学说与中国古史上的禅让制 被引量：5

1

作者 梁韦弦 《史学集刊》 CSSCI 北大核心 2006年第3期3-7,共5页

关于尧舜禹禅让的事迹,见于春秋以前的史籍,并非出自战国的某家之言;孔子虽讲到尧舜禹禅让,但实际并未提倡实行禅让;郭店简《唐虞之道》与上博简《容成氏》、《子羔》篇,皆为战国儒家后学所作;尧舜禹禅让传说是三代以前存在不同于后世... 关于尧舜禹禅让的事迹,见于春秋以前的史籍,并非出自战国的某家之言;孔子虽讲到尧舜禹禅让,但实际并未提倡实行禅让;郭店简《唐虞之道》与上博简《容成氏》、《子羔》篇,皆为战国儒家后学所作;尧舜禹禅让传说是三代以前存在不同于后世之世袭制的权力继承制的反映,不能视为战国诸子为了宣扬自己的社会理想编造的故事;中国古史传说与西方学者关于古代社会研究结论的吻合,证明人类古代社会的发育是有其共同规律的。 展开更多

关键词 郭店简 上博简 尧舜 禅让

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郭店楚简与《乐记》 被引量：7

2

作者 邹华 《西北师大学报（社会科学版）》 北大核心 2004年第6期37-42,共6页

《乐记》是中国古代美学的一部重要著作,但其何时成书的问题一直悬而未决。近年湖北郭店出土的战国中期楚简,为确定《乐记》的成书年代提供了重要依据,其中保存完好的《缁衣》证实了沈约所说"《乐记》取《公孙尼子》"的可靠性... 《乐记》是中国古代美学的一部重要著作,但其何时成书的问题一直悬而未决。近年湖北郭店出土的战国中期楚简,为确定《乐记》的成书年代提供了重要依据,其中保存完好的《缁衣》证实了沈约所说"《乐记》取《公孙尼子》"的可靠性,而《性自命出》对人性和音乐的论述也表明《乐记》的成书时间不晚于战国中期。因此,应当是荀子的《乐论》继承了《乐记》,而不是相反。在郭店楚简与《乐记》互证关系的基础上,对中国美学偏重情志教化的人性论根源进行探究,并在中国古代美学的整体结构中,对"乐教"之美作出新的阐述。《乐记》形成年代的确定和提前,对于加强中国古代美学研究,对于更新古代美学传统并推进现代美学和艺术的发展,都具有十分重要的意义。 展开更多

关键词 中国 美学 郭店楚简 公孙尼子 性恶论 《乐记》

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著名哲学思想家庞朴先生访谈录 被引量：2

3

作者 康香阁 《邯郸学院学报》 2006年第1期5-10,共6页

庞朴先生是我国当代著名学者、哲学思想家、文化史学家,其研究领域既广泛深刻,又独辟蹊径。2005年8月27日下午,笔者就山东大学儒学研究中心,儒学研究、文化问题、郭店楚简以及火历等问题采访了庞先生。

关键词 庞朴 倘学研究 文化研究 郭店楚简 火历

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《性自命出》:以思孟为主流的综合学说

4

作者 郭常斐 《江汉大学学报（人文科学版）》 2007年第6期83-87,共5页

《性自命出》简文昭示着儒家思想在孔门之后新的开拓与发展,而其叙述风格和行文模式颇合道家思维,战国中后期儒道等各学派初步合流淡化了简篇所反映的学派性质,使得简文的解读与定位趋向多元化和复杂化。对此时期的主要的理论范畴及哲... 《性自命出》简文昭示着儒家思想在孔门之后新的开拓与发展,而其叙述风格和行文模式颇合道家思维,战国中后期儒道等各学派初步合流淡化了简篇所反映的学派性质,使得简文的解读与定位趋向多元化和复杂化。对此时期的主要的理论范畴及哲学命题进行全方位考察,不难发现学术思想的渐进化及相互渗透性使简文的主体精神与儒家思孟学说契合,进而导引出"人性论"的深刻思考以及由此形成的论辩艺术,事实上已成为孔孟之间学术传承的津梁。儒家外"礼"内"仁"的处世哲学通贯于简文的全篇,而心性观念到礼乐教化的内外互修,深化了其仁义思想在道德修养中的情感因素,最终于哲学视阈下形成"性""命""道""情"论的完美结合。 展开更多

关键词 郭店楚简 《性自命出》 思孟学派 心性观 礼乐教化

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郭店楚简《唐虞之道》《忠信之道》的先秦德育思想探析 被引量：1

5

作者 邓铃威 谢科峰 《湖南人文科技学院学报》 2019年第5期122-128,共7页

郭店楚简《唐虞之道》与《忠信之道》蕴含着丰富的德育思想,是我们研究这一时期德育思想发展的绝佳范本,两篇简文主要包含有“尊贤尚德”与“崇尚忠信”的内容,在德育方法上则分别强调统治者道德示范作用和“慎言力行”,前者重在培养“... 郭店楚简《唐虞之道》与《忠信之道》蕴含着丰富的德育思想,是我们研究这一时期德育思想发展的绝佳范本,两篇简文主要包含有“尊贤尚德”与“崇尚忠信”的内容,在德育方法上则分别强调统治者道德示范作用和“慎言力行”,前者重在培养“君子”人格,而后者则意在培养“君子”人格。探析两篇简文蕴含的德育思想,对于完善当代社会德育实践的发展具有重要借鉴意义。 展开更多

关键词 郭店楚简 唐虞之道 忠信之道 德育思想

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《乐记》成书于战国中期的力证——以湖北郭店楚墓竹简为据 被引量：6

6

作者 孙星群 《天津音乐学院学报》 2005年第3期3-10,共8页

本文以湖北郭店楚墓竹简为据,从多个方面论证了《乐记》是成书于战国中期的。并对《乐记》与楚简《性自命出》篇中的性、情、德、道、礼乐等五个问题进行比照,为《乐记》的成书年代提供了更有力的论据。

关键词 郭店竹简 《性自命出》 《乐记》

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郭店楚简《太一生水》原型新探 被引量：4

7

作者 张翔 张英明 《江西师范大学学报（哲学社会科学版）》 2011年第5期115-120,共6页

运用荣格分析心理学的"原型理论",结合神话传说、田野调查和历史文献等各种资料,对"太一"的原型进行多重"考古"。研究发现,中华民族集体潜意识中以石壁岩穴为其象征的"大母神"(石母神),是楚人... 运用荣格分析心理学的"原型理论",结合神话传说、田野调查和历史文献等各种资料,对"太一"的原型进行多重"考古"。研究发现,中华民族集体潜意识中以石壁岩穴为其象征的"大母神"(石母神),是楚人的至上神"东皇太一"和先秦哲学中的宇宙本体"太一"的原型。"太一生水"源自中华上古先民心灵中的"石母生水"的"原始意象"和祈水巫术仪典。"太一"与"水"是"母"与"子"、"道"与"德"、"形而上"与"形而下"的关系。因此,郭店楚简《太一生水》说的宇宙生成论,并非"水生成论",而是"太一生成论"。就"太一"的原型而言,便是"石母生成论"。就这个原型的象征符号而言,则是"石生成论"。 展开更多

关键词 郭店楚简 太一生水 “大母神”原型 石母生水 石生成论

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上博《性情论》小笺 被引量：2

8

作者 周凤五 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2002年第4期13-16,共4页

上博《性情论》与郭店《性自命出》内容基本相同 ,有助于我们正确理解先秦儒家心性论的内涵与发展。但其中有若干疑难字句 。

关键词 上博《性情论》 郭店《性自命出》

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从郭店儒家简看荀子礼法互补治国理论的思想渊源 被引量：2

9

作者 白奚 《中原文化研究》 2017年第3期24-27,共4页

早期的儒家和法家在如何治理国家的根本思路上大体呈对峙的状态,儒家主张"为国以礼",法家则主张"以法治国",这种情况到了战国时期开始发生变化,人们开始尝试礼治与法治的联手,探讨礼法互补的治国模式。郭店儒家简... 早期的儒家和法家在如何治理国家的根本思路上大体呈对峙的状态,儒家主张"为国以礼",法家则主张"以法治国",这种情况到了战国时期开始发生变化,人们开始尝试礼治与法治的联手,探讨礼法互补的治国模式。郭店儒家简的作者试图将德礼与刑法结合起来,并提出了相应的人性论思想为其提供理论支持,代表了战国儒家探讨礼法互补治国模式的最初努力。以往我们对荀子礼法互补思想的理论来源的研究往往只重视其受到稷下学术的影响,本文对郭店儒家简的研究意在表明,战国以来儒家学说自身也在不断进行与时俱进的理论创新,其调和儒法的思想成果直接影响了荀子,成为荀子礼法互补思想的另一个重要思想来源。 展开更多

关键词 郭店儒家简 荀子 礼法互补 稷下学

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郭店楚简“斯”“此”“安”的连词用法考察 被引量：1

10

作者 张钰 《河北师范大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2008年第5期103-106,共4页

"斯"在郭店楚简中全部用为连词,"此"、"安"部分用为连词。"斯"、"此"、"安"分别与语法功能相似的连词"则"比较,它们之间存有异同。

关键词 郭店楚简 斯 此 安 连词用法

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楚简文字考释(一则)

11

作者 俞绍宏 《大连大学学报》 2007年第2期55-57,共3页

郭店楚简中的“■”,或释为“均”,或读为“袀”。该字应当隶定为“(巽匀)”,在简文中表示“恭敬”意,是一个从“巽”、“匀”声,“巽”亦声的字。究其音读与义训,当与后世汉字中的“恂”相当。

关键词 郭店楚简 [巽匀] 恂

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孟子性善论的兴起及其内在结构 被引量：1

12

作者 李璐楠 《烟台大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2018年第1期1-8,共8页

从孔子的"性相近,习相远"一语,到孟子的"性善"论,其间蕴含着怎样的端绪和脉络,过去由于资料有限,很难进行论证。郭店竹简《性自命出》等儒家文献的问世,为学界提供了一个重新思考儒学传统持续与变迁的文献依据。事... 从孔子的"性相近,习相远"一语,到孟子的"性善"论,其间蕴含着怎样的端绪和脉络,过去由于资料有限,很难进行论证。郭店竹简《性自命出》等儒家文献的问世,为学界提供了一个重新思考儒学传统持续与变迁的文献依据。事实上,《性自命出》篇所代表的儒家思想已经蕴含着先验性善论的端绪,孟子承此端绪进一步展开,采用即心言性的独特思路,突出了心的内在反思能力及其对自然之欲的超越和主宰。孟子对性与天道的贯通,以及对"仁"之意涵的发挥,的确是得到了孔子思想的精髓而善绍之。 展开更多

关键词 郭店竹简 孔子 孟子 性善论

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郭店楚简《老子》中假借字的语音现象分析 被引量：1

13

作者 姚琳琳 《沈阳工程学院学报（社会科学版）》 2006年第3期370-372,共3页

郭店楚简《老子》中存在着大量假借字,是研究上古音有价值的材料。通过对这些假借字分别从声母、韵母和声调三个方面进行考察,可明确地发现,当时楚国语音在声母方面存在清浊通用,轻唇音不分,舌头舌上不分,泥娘日三母不分,章组归端等特点... 郭店楚简《老子》中存在着大量假借字,是研究上古音有价值的材料。通过对这些假借字分别从声母、韵母和声调三个方面进行考察,可明确地发现,当时楚国语音在声母方面存在清浊通用,轻唇音不分,舌头舌上不分,泥娘日三母不分,章组归端等特点,在韵母方面存在阴声韵、阳声韵与入声韵截然分立等特点,在声调方面,当时楚国语音中只有平、入两个调类。 展开更多

关键词 郭店楚简 《老子》 假借字 语音

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试析子思学派的修身论

14

作者 孙德华 《聊城大学学报（社会科学版）》 2015年第6期46-53,共8页

子思学派是战国时介于孔孟之间的重要儒家派别。其修身理论非常丰富,有向内求和向外求两种路向。向内求是"修己",向外求是"治人",而"修己"是"治人"的前提与基础,因而显得更为重要。具体地说,&q... 子思学派是战国时介于孔孟之间的重要儒家派别。其修身理论非常丰富,有向内求和向外求两种路向。向内求是"修己",向外求是"治人",而"修己"是"治人"的前提与基础,因而显得更为重要。具体地说,"明明德"是其修身论的起点,"止于至善"是其终点;"慎独"是属于"求己"的自我教育的范畴;"八条目"则是修身的具体内容和方法。子思学派的修身论在今天仍有很高的借鉴价值。 展开更多

关键词 子思学派 《大学》 《中庸》 郭店楚简 修身论

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郭店楚简“仁”字三形的构形理据 被引量：16

15

作者 刘宝俊 《中南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2005年第5期129-132,共4页

湖北荆门郭店出土的战国楚墓竹简有儒、道两家著述16种,其中“仁”字凡67见,均写成上半为“身”或“千”或“人”、下半为“心”的形体,构形奇特。本文研究郭店楚简“仁”字三形的构形理据。探讨“仁”字上半部三符的关系及其功能;下半... 湖北荆门郭店出土的战国楚墓竹简有儒、道两家著述16种,其中“仁”字凡67见,均写成上半为“身”或“千”或“人”、下半为“心”的形体,构形奇特。本文研究郭店楚简“仁”字三形的构形理据。探讨“仁”字上半部三符的关系及其功能;下半部“心”符的意义和渊源;郭店楚简“心”符“仁”字所体现的文字学和文化学上的意义。 展开更多

关键词 郭店楚简 “仁”字 构形理据

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试论郭店楚简在中国教育史研究中的价值

16

作者 王独慎 《贵州师范大学学报（社会科学版）》 2018年第6期56-62,共7页

郭店楚简的出土给人文学科带来了新的研究资料,其中也有许多可作为研究中国教育史的文献。本研究试着从以下几个角度探讨郭店楚简在中国教育史研究中的价值:""字的出现说明早期儒家教育已具有"身心合一"的身心观,... 郭店楚简的出土给人文学科带来了新的研究资料,其中也有许多可作为研究中国教育史的文献。本研究试着从以下几个角度探讨郭店楚简在中国教育史研究中的价值:""字的出现说明早期儒家教育已具有"身心合一"的身心观,表明宋明理学教育的修身方法除了受佛教影响之外,实际上有其源自儒家本身的心理基础;《性自命出》以性情论阐发了儒家礼乐教化的内在向度,提醒我们从情感心理、人类学的角度来理解儒家教育过程;郭店楚简中"六经"并称的表述,证明了"六经"的传习在儒家教育的早期阶段已经成形。七十子时期,儒家的内求和外化的教育路向没有完全分化,而孟子、荀子则各自发展了一种路向。 展开更多

关键词 郭店楚简 中国教育史 身心合一 性情论 六经

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郭店简《六德》篇探析

17

作者 谢耀亭 《陕西师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第1期60-64,共5页

郭店简《六德》篇,表达了早期儒家治理人伦社会的主张,反映了早期儒家的政治理念,在早期儒学发展史上占有重要的地位。"六德"的组合,在思维方式上受到原始五行思维的影响。"六德"的呈现,便是顺应"天道"... 郭店简《六德》篇,表达了早期儒家治理人伦社会的主张,反映了早期儒家的政治理念,在早期儒学发展史上占有重要的地位。"六德"的组合,在思维方式上受到原始五行思维的影响。"六德"的呈现,便是顺应"天道"的表现,并以此达到现实秩序的和谐。《六德》篇虽主要论述治理人伦社会的主张,但并非就政治言秩序,而有其形上学根据,即"治人伦以顺天德"。治理人伦世界的具体原则就是处理好"六位"的关系。"六位"又可分为"内、外三位"和"上、下三位"。"内、外三位"的划分,反映出儒家社会伦理基于家庭伦理的思想;"上、下三位"的划分,体现出原始儒家政治思想中的良性互动,且对后世的"三纲说"产生了深远的影响。 展开更多

关键词 郭店楚简 《六德》 儒家 政治思想

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郭店楚墓竹简《老子》圣人观探微 被引量：3

18

作者 徐临江 《上海大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2008年第4期155-160,共6页

老聃把圣人当作他人格境界和人生境界的"道"之象征;子思、孟子把圣人请回人间,使平民圣人化成为可能;今本(通行本)《老子》则赋予它"权术"的色彩。道、儒、法思想如此交融激荡,汇成了中国文化的主流。

关键词 郭店楚简 老子 圣人观 中国文化

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郭店《老子》“绝巧弃利”解 被引量：2

19

作者 谭宝刚 《安徽大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第2期10-16,共7页

郭店《老子》"绝巧弃利"既不是"消除机巧,抛弃私利",也不是"绝弃以崇尚工巧,一味‘追曲’的‘时俗’"。"绝巧弃利,盗贼无有"应该分开来看:绝巧而无盗,弃利而无贼。"绝巧"是要求统治... 郭店《老子》"绝巧弃利"既不是"消除机巧,抛弃私利",也不是"绝弃以崇尚工巧,一味‘追曲’的‘时俗’"。"绝巧弃利,盗贼无有"应该分开来看:绝巧而无盗,弃利而无贼。"绝巧"是要求统治者去掉为了满足自己的贪欲而对劳动者采取的巧取豪夺的剥削手段,给劳动者最基本的生存条件,他们就不会为盗。"弃利"是要求统治者不要将体现"赏"、"罚"的"利器"即刑律政令公布于众。如果刑律政令秘而不宣,那么企图以毁坏社会法则而篡位或夺取更大权势的"贼"就无以得逞。 展开更多

关键词 道家思想 郭店《老子》 绝巧弃利 出土简帛

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《中庸》与郭店简《性自命出》篇的人性论 被引量：1

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作者 梁韦弦 《聊城大学学报（社会科学版）》 2006年第2期21-24,共4页

将《中庸》所谓“率性之谓道”之“率”,训为“帅”还是训为“循”,其分歧之实质在于对《中庸》人性论之理解不同。《中庸》讲“自诚明,谓之性”和“尽性”、“成己”,实际都是性善论的观点。郭店简《性自命出》篇以源自人性的正确“心... 将《中庸》所谓“率性之谓道”之“率”,训为“帅”还是训为“循”,其分歧之实质在于对《中庸》人性论之理解不同。《中庸》讲“自诚明,谓之性”和“尽性”、“成己”,实际都是性善论的观点。郭店简《性自命出》篇以源自人性的正确“心术”为“人道”,以“性爱为近仁”,讲“未教而民恒,性善者也”,实皆性善论的观点。故其所谓“长性者道也”,是指循人性固有之善而长之、教之,与《中庸》“率性之谓道”的说法并无矛盾。所以,汉宋学者训“率”为“循”,乃为确诂。 展开更多

关键词 郭店简 儒家 人性论 《中庸》 《性自命出》

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