食用野生动物的伦理思考 被引量：1

1

作者 王凤志 《辽宁工程技术大学学报（社会科学版）》 2006年第2期116-118,共3页

食用野生动物的现象在一些地方不同程度地存在,除有关法律的约束之外,应从伦理的角度加以教育和引导,即树立中外学者所倡导的动物解放论和权利论的观点应禁食野生动物;继承中国古代生态伦理思想要爱护野生动物。同时,改变人们的饮食误区... 食用野生动物的现象在一些地方不同程度地存在,除有关法律的约束之外,应从伦理的角度加以教育和引导,即树立中外学者所倡导的动物解放论和权利论的观点应禁食野生动物;继承中国古代生态伦理思想要爱护野生动物。同时,改变人们的饮食误区,纠正野生动物是人类“最佳食补”的错误观念,同时指出食用野生动物易造成疾病流行等不良后果。 展开更多

关键词 野生动物 动物解放权利论 饮食习惯 传统伦理

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魏晋南北朝和隋唐时期的贞节观念 被引量：2

2

作者 王传满 《昆明师范高等专科学校学报》 2008年第2期66-69,共4页

魏晋南北朝是个乱世时代,统治阶层和精英阶层,都意识到肃严贞节观念的重要性,女子的贞节被反复强调,并出现了女子由守节到开始殉烈的趋向。隋唐时期,进一步加强礼教,妇女的道德标准进一步强化。传统的儒家伦理道德观,逐渐渗透到社会的... 魏晋南北朝是个乱世时代,统治阶层和精英阶层,都意识到肃严贞节观念的重要性,女子的贞节被反复强调,并出现了女子由守节到开始殉烈的趋向。隋唐时期,进一步加强礼教,妇女的道德标准进一步强化。传统的儒家伦理道德观,逐渐渗透到社会的各个阶层,并实现了由礼入律的转变,贞节观念在唐代经历了不断趋严的势头。但总体来看,魏晋南北朝和隋唐时期的贞节观念仍比较淡薄。 展开更多

关键词 魏晋南北朝 隋唐 贞节观念 妇女道德 古代伦理 两性关系

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中国古代伦理学的身体性 被引量：21

3

作者 张再林 《陕西师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2006年第5期63-71,共9页

滥觞于周礼的原初意义上的中国古代伦理学,既与西方传统的唯识主义的伦理学不同,又与那些晚出的业已理学化和心学化的中国伦理学相异,其乃为一种根于身体、从身体推衍出社会人伦的伦理学理论。这种伦理学的身体性不仅表现为其通过一种... 滥觞于周礼的原初意义上的中国古代伦理学,既与西方传统的唯识主义的伦理学不同,又与那些晚出的业已理学化和心学化的中国伦理学相异,其乃为一种根于身体、从身体推衍出社会人伦的伦理学理论。这种伦理学的身体性不仅表现为其通过一种反求诸身的现象学还原的方式把身体视为社会伦理的基础,不仅表现为其通过一种身体发生学的追溯把对话主义的“夫妇伦理”视为人类伦理的原型,而且还表现在其通过以行训身而对一种躬行主义的伦理的高度推崇。无疑,这一中国古代伦理学中的身体性的揭示,无论对于中国乃至整个人类伦理学来说都具有非凡的意义:一方面,它是对中国古代伦理学真实内涵的一种真正的正本清源;另一方面,它也代表对远离生命之根的、日益独白化的和业已流于唯心主义的现代主义的伦理理念的最早的纠偏和批判。 展开更多

关键词 身体 中国古代伦理学 夫妇型伦理 对话伦理学 躬行主义

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中国古代医德教育对现代医学生医德教育的启示 被引量：18

4

作者 李艳 《医学与哲学（A）》 北大核心 2007年第5期52-53,共2页

医德医风已成为全社会普遍关注的焦点,特殊职业要求医务工作者应具有高尚的医德,而高尚医德的培养应从医学生教育阶段开始,努力提高医学生的医德素养。我国传统的医德教育方法,如医学生人品的选拔,老师言传身教,徒弟满师传统等等对于培... 医德医风已成为全社会普遍关注的焦点,特殊职业要求医务工作者应具有高尚的医德,而高尚医德的培养应从医学生教育阶段开始,努力提高医学生的医德素养。我国传统的医德教育方法,如医学生人品的选拔,老师言传身教,徒弟满师传统等等对于培养现代医学生关爱病人、救死扶伤的医德风范仍具有积极的借鉴意义。 展开更多

关键词 古代医德教育 现代医德教育 济世救人 医学生

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当代医学伦理学视野中的医疗职业伦理、生命伦理与健康伦理 被引量：5

5

作者 曹永福 《医学与哲学》 北大核心 2021年第19期1-4,共4页

古代医德思想主要是医者个体的职业美德和职业戒条。近现代医学伦理学主要关涉医界的行业规范。生命伦理学以生命医学技术的研究开发及其在临床上的应用引发的伦理问题为导向,探讨道德的社会应对措施。健康伦理学明确健康的价值地位,确... 古代医德思想主要是医者个体的职业美德和职业戒条。近现代医学伦理学主要关涉医界的行业规范。生命伦理学以生命医学技术的研究开发及其在临床上的应用引发的伦理问题为导向,探讨道德的社会应对措施。健康伦理学明确健康的价值地位,确立不同社会主体的健康道德责任。公共健康伦理学确立健康或卫生领域中的公共伦理。当代医学伦理学经历了古代医德学,近现代医学伦理学、生命伦理学、健康伦理学与公共健康伦理学的不同阶段,是对不同阶段医学伦理思想的继承和发展。当代医学伦理学有着医疗职业伦理、生命伦理与健康伦理的不同面向。 展开更多

关键词 古代医德学 近现代医学伦理学 生命伦理学 健康伦理学 公共卫生伦理学 当代 医学伦理学

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中国古代伦理思想与中国古代人物画 被引量：2

6

作者 华强 《江苏工业学院学报（社会科学版）》 2008年第4期87-91,共5页

中国古代人物画深受中国古代伦理思想的影响,强调"成教化、助人伦"的功用,具有鲜明的民族特色。通过对中国古代人物画、画论等有关材料的分析解读,可以看出中国古代伦理思想对古代人物画在选材、表现的内容及在造型、空间、... 中国古代人物画深受中国古代伦理思想的影响,强调"成教化、助人伦"的功用,具有鲜明的民族特色。通过对中国古代人物画、画论等有关材料的分析解读,可以看出中国古代伦理思想对古代人物画在选材、表现的内容及在造型、空间、构图、比例和色彩的处理上所产生的深刻影响,这种影响是促成中国古代人物画独特图式形成的重要因素,它对中国古代人物画的发展有利有弊。 展开更多

关键词 中国古代伦理思想 古代人物画 伦理比例 伦理空间 伦理色彩 类型化

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中国古代德性论生态伦理思想的当代意义 被引量：5

7

作者 佘正荣 《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2014年第5期31-38,共8页

中国古代生态伦理思想是一种具有自身特征的德性论传统。它从人的主体地位出发而关怀天地万物;它主张成己成物、利人利物的根本价值追求与生态保护具有一致性;它倡导的生活方式包含着内在的生态美德,可以推动当代人进行生活方式的合理改... 中国古代生态伦理思想是一种具有自身特征的德性论传统。它从人的主体地位出发而关怀天地万物;它主张成己成物、利人利物的根本价值追求与生态保护具有一致性;它倡导的生活方式包含着内在的生态美德,可以推动当代人进行生活方式的合理改变;它崇尚向圣贤的崇高道德学习所包含的道德动力,可以消解现代西方环境伦理学的负面效应,激励人们更为主动、自觉地从道德上关爱生态环境。 展开更多

关键词 德性论 生态伦理 传统道德

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中国古代师德观的主要特征及其现代价值 被引量：4

8

作者 王建梁 《北京理工大学学报（社会科学版）》 2002年第3期34-36,共3页

中国古代师德观的主要特征是“学而不厌 ,诲人不倦”、“以身作则 ,为人师表”、“热爱学生 ,关心学生”、“因材施教 ,循循善诱”、“严于律己 ,宽以待人”。中国古代师德观对当前师德建设具有重要价值 。

关键词 师德 中国 古代 师德观 特征

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居室建筑词语与中国传统文化 被引量：2

9

作者 姜德军 《内蒙古大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2007年第6期103-106,共4页

居室建筑文化不仅有史籍的记载,而且在汉字形体与汉语词汇中蕴涵着丰富的文化信息。居室建筑词语的本义仅仅是为了反映客观的居室建筑事象,后来这些事象成为新的文化意义的象征物,成为一种文化符号。我们通过居室词语可以窥见汉民族与... 居室建筑文化不仅有史籍的记载,而且在汉字形体与汉语词汇中蕴涵着丰富的文化信息。居室建筑词语的本义仅仅是为了反映客观的居室建筑事象,后来这些事象成为新的文化意义的象征物,成为一种文化符号。我们通过居室词语可以窥见汉民族与居室建筑有关的物质文化、制度文化、心理文化。 展开更多

关键词 居室建筑词语 隐喻 文化内涵 宗法伦理 含蓄委婉

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中国古代司法职业伦理研究——从现实问题到历史镜鉴 被引量：1

10

作者 陈玉忠 王雷 《河北大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2020年第2期101-112,共12页

中国古代的司法职业伦理,主要表现为对司法职位和司法角色的伦理要求,既包括司法职位作为具体机构所要求的外在伦理维度,也包含从事司法工作作为特殊群体所要求的内在伦理维度。司法职位伦理体现于入仕选官、考核考课、司法回避以及司... 中国古代的司法职业伦理,主要表现为对司法职位和司法角色的伦理要求,既包括司法职位作为具体机构所要求的外在伦理维度,也包含从事司法工作作为特殊群体所要求的内在伦理维度。司法职位伦理体现于入仕选官、考核考课、司法回避以及司法责任等制度中,司法角色伦理则分别从伦理道德的原则性标准和具体行为标准对司法官吏作出要求,并对典型司法官员的个体角色伦理进行了渲染。以古代司法职业伦理为镜鉴,现代司法职业伦理需在有效区分司法职位伦理与司法角色伦理基础上,重视司法角色伦理的培养;加快司法权的“去行政化”,形成专门的司法职业意识;凸显司法职业伦理的“职业化”,明晰具体的适用界限;确保司法职业伦理具有实践性,表现出可操作性、约束性和有效性。 展开更多

关键词 古代司法职业伦理 司法职位伦理 司法角色伦理 法律职业共同体

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论康德对古希腊伦理学的理解和批判 被引量：1

11

作者 刘作 《云南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2021年第2期26-33,共8页

康德在1784—1785年秋季学期的《伦理学讲义——科林斯》中对古希腊伦理学做出了系统的论述。他指出古希腊伦理学关注的问题是至善的问题,并且对犬儒学派、伊壁鸠鲁学派和斯多亚学派做出批判性解读。犬儒学派夸大了人的自然本性与至善... 康德在1784—1785年秋季学期的《伦理学讲义——科林斯》中对古希腊伦理学做出了系统的论述。他指出古希腊伦理学关注的问题是至善的问题,并且对犬儒学派、伊壁鸠鲁学派和斯多亚学派做出批判性解读。犬儒学派夸大了人的自然本性与至善的联系,忽视了至善的艺术性。康德赞同伊壁鸠鲁和斯多亚学派把至善看作艺术性的,但是不赞同它们把幸福和德性看作是同质的,从而片面地理解至善。康德对斯多亚学派有诸多论述,称赞它保持德性的纯粹性,但由于其缺乏意志自由的概念,导致德性缺乏现实性。这些解读有利于理解康德同时期的《道德形而上学奠基》。结合其他文本,可以看出,康德的伦理学的核心概念尤其德性概念继承了斯多亚学派。但是康德把自由意志的概念加入进来,摆脱了斯多亚学派德性概念的现世性,使得伦理学具有了超越的维度。 展开更多

关键词 《伦理学讲义——科林斯》 古希腊伦理学 斯多亚学派 德性 自由意志

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“以哲学家的写法作古史的研究”——陈来先生儒学及诸子学思想史前史研究述略 被引量：1

12

作者 王楷 《邯郸学院学报》 2005年第2期20-25,共6页

陈来先生从一个思想史家立场,取径于宗教学、人类学、考古学、历史学及文化学等社会学科的方法,对孔子出现之前的前诸子时代(“前轴心时代”)的文化生活和精神世界做出了一种全新的解读和阐释;把思想史的起点追溯到殷商之际,描述并解释... 陈来先生从一个思想史家立场,取径于宗教学、人类学、考古学、历史学及文化学等社会学科的方法,对孔子出现之前的前诸子时代(“前轴心时代”)的文化生活和精神世界做出了一种全新的解读和阐释;把思想史的起点追溯到殷商之际,描述并解释了三代(夏、商、西周)及春秋文化与后世文化在精神气质上的连续性,呈现了儒家思想及整个诸子学思想发生的文化准备及历史环境;揭示并论证了作为“轴心时代”出现的文化准备,中国“前轴心时代”文化演进过程中所展现出的“人文的转向”这一特殊发展模式与品格。从而,为前诸子时代的思想史研究提供了一种新的理论范式。 展开更多

关键词 陈来 “轴心时代” “前轴心时代” 人文的转向

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“以道驭术”抑或“寓道于术”——与王前教授商榷 被引量：2

13

作者 陈云 《自然辩证法研究》 CSSCI 北大核心 2013年第9期113-117,共5页

王前教授将"以道反术"中的"道"解释为"伦理道德规范",同时也视"以道驭术"为中圈古代技术伦理的本质特征。实际上,这并不完全合理。一方面,该"遗"解过于狭隘,淡化了中国古代"道&... 王前教授将"以道反术"中的"道"解释为"伦理道德规范",同时也视"以道驭术"为中圈古代技术伦理的本质特征。实际上,这并不完全合理。一方面,该"遗"解过于狭隘,淡化了中国古代"道"之历史韵味,模糊了"遗——德"的特有界限;另一方面,"以道驭术"的整体意涵具有普遍性,其并不是中国古代技术伦理的特有属性,也即称不上本质特征。基于此,立足中国古代历史语境,重构"寓道于术"的合理性表达,对于化解"以道驭术"的界定诘难,重新把握中国古代技术伦理的"道术"问题具有重要意义。 展开更多

关键词 中国古代技术伦理 以道驭术 寓道于术

原文传递

苗族“古老话”的法律文化价值探析 被引量：1

14

作者 石伶亚 石维海 《吉首大学学报（社会科学版）》 北大核心 2013年第4期91-96,共6页

苗族"古老话"是研究苗族习惯法的一部"百科全书",它记载了苗族习惯法的法律主体对公平正义的运用,从内容到形式、从意识到效果都体现了一个古老民族对法律文化的创造。它不仅与中国传统法律文化的主导性价值取向一... 苗族"古老话"是研究苗族习惯法的一部"百科全书",它记载了苗族习惯法的法律主体对公平正义的运用,从内容到形式、从意识到效果都体现了一个古老民族对法律文化的创造。它不仅与中国传统法律文化的主导性价值取向一致,而且创造了亦歌亦法的法律文化自觉的民间方法,传播了一种法律生态化的信息。苗族"古老话"对于中华法文化的价值和贡献在于:首先,在原生态的法律文化价值创造方面,它是我国武陵山区苗族古代习惯法的传承手段和文本载体;其次,在法社会学科学思想的弘扬方面,它是苗族社会土地制度、婚姻制度和解决内部纠纷的最权威的法律依据和裁决标准;再次,从法哲学科学思想的弘扬方面看,它是朴素哲学思想的表露,它反映苗族"事物生成共源根"的生存哲学智慧,是完整而独立的苗族朴素唯物主义思想的重要组成部分。 展开更多

关键词 苗族 “古老话” 法律文化价值 习惯法

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论古代医德教育方法及其现代意义

15

作者 艾华 唐宇平 +2 位作者 刘钊 郭辉 谷晓红 《中国医学伦理学》 2013年第4期460-461,共2页

为了改进医德教育方法,通过对三大类古代医德教育方法的概述,医戒医论的灌输熏陶、医家传记的榜样表率、师徒相授的言传身教,为现代医德教育提供依据和参考,以提高医学院校医德教育的效果,促使医学生提高医德修养水平。

关键词 古代医德教育方法 现代医德教育 医患关系 医学伦理学

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论中国古代医德规范体系及其现时代价值 被引量：1

16

作者 陈茜 王洪武 《医学与哲学》 北大核心 2022年第13期7-11,共5页

通过对中国古代医德思想及相关医事制度、医疾律令进行梳理,归纳出以重人贵生的道德意识为价值取向;以以人为本和崇尚医理的从医理念为基本原则;以平等尊重和甘于奉献的道德觉悟为基本准则;以学医习业、行业准入、疾病施治、言行举止、... 通过对中国古代医德思想及相关医事制度、医疾律令进行梳理,归纳出以重人贵生的道德意识为价值取向;以以人为本和崇尚医理的从医理念为基本原则;以平等尊重和甘于奉献的道德觉悟为基本准则;以学医习业、行业准入、疾病施治、言行举止、诊疗取酬的外化标准为具体道德要求的中国古代医德规范体系。并立足于当下分析古代医德规范体系的合理性、进步性和局限性,以此为基础探讨其精神实质对当今培育医学生人文精神、规范医生医疗行为、构建和谐医患关系的重要意义。 展开更多

关键词 古代医德规范 人文精神 医疗行为 医患关系

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中国古代官德修养对当今公职人员的借鉴

17

作者 江亚南 《南昌师范学院学报》 2020年第5期9-11,共3页

我国古代官员为官之道把修身正己立德作为中国人传统的立身处世为官理政的根本出发点和落脚点。讲求礼义廉耻、仁爱宽恕、孝悌忠信和清廉公正。正如《论语·子路》中孔子所说:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”。这些传统美德... 我国古代官员为官之道把修身正己立德作为中国人传统的立身处世为官理政的根本出发点和落脚点。讲求礼义廉耻、仁爱宽恕、孝悌忠信和清廉公正。正如《论语·子路》中孔子所说:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”。这些传统美德对于当今公务员职业道德的建设具有极大的重要性和紧迫性。对贯彻落实我党“德才兼备,以德为先”的用人标准具有很大的现实意义和借鉴作用。 展开更多

关键词 古代官德 为政清廉 公务员 修养

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西方生态社会主义与中国传统生态思想的比较与启示

18

作者 罗丹妮 杨少龙 《价值工程》 2015年第5期321-323,共3页

在西方,上世纪70年代,生态社会主义产生于西方生态运动。生态社会主义旨在将生态原则运用到社会主义理论的完善当中,希望构建一种新型人与自然和谐的社会主义模式。在东方,中国传统文化的主要内涵之一就是生态伦理思想。中国传统文化中... 在西方,上世纪70年代,生态社会主义产生于西方生态运动。生态社会主义旨在将生态原则运用到社会主义理论的完善当中,希望构建一种新型人与自然和谐的社会主义模式。在东方,中国传统文化的主要内涵之一就是生态伦理思想。中国传统文化中儒家的"天人合一"的生态伦理思想,道家的"道法自然"的思想,佛家的"众生平等"的思想等等,与生态社会主义的基本主张的内涵是一致的。两者对于我国建设生态文明具有重要启示意义。 展开更多

关键词 西方生态社会主义 中国传统生态思想 比较 启示

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古代中医医德规范及其思想政治教育功能探析

19

作者 张传恩 《鸡西大学学报（综合版）》 2014年第12期3-5,共3页

中国古代医学包含了丰富而完整的医学道德规范体系。"十全为上"的医德评价标准,"严谨求精"的行业责任要求,"博施济众"的医患关系要求,"重义轻利"的从业价值取向,这些思想与大学生思想政治教育... 中国古代医学包含了丰富而完整的医学道德规范体系。"十全为上"的医德评价标准,"严谨求精"的行业责任要求,"博施济众"的医患关系要求,"重义轻利"的从业价值取向,这些思想与大学生思想政治教育具有相同的价值追求。基于责任公民、"建设者和接班人"培养的逻辑之上,应该使二者有机结合,发挥其合理效应。 展开更多

关键词 古代中医医德 思想政治教育 双向对话 合力效应

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论葛洪伦理思想产生的思想文化背景

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作者 刘淑华 《武汉商学院学报》 2021年第4期85-89,共5页

魏晋时期"文学"思想非常繁荣,这里的"文学"包罗经学、玄学,以及宗教等领域。此番繁荣可谓汉武帝独尊儒术以来鲜有的学界盛况:儒家理论精神式微,经学不再独尊,百家之学复起,玄学一度成为时代思潮的核心。葛洪求学时... 魏晋时期"文学"思想非常繁荣,这里的"文学"包罗经学、玄学,以及宗教等领域。此番繁荣可谓汉武帝独尊儒术以来鲜有的学界盛况:儒家理论精神式微,经学不再独尊,百家之学复起,玄学一度成为时代思潮的核心。葛洪求学时玄学"崇有"派仍有相当影响,他的学问由经学入门,又因"文学"思想界活跃的原因,由儒家而转入百家之学。加之其时道教发展迅猛,社会上隐逸之风盛行,恋生贵生意识强烈,葛洪在兼收各家的基础上,最终选择了以追求"长生久视"为自己的最高人生理想。 展开更多

关键词 经学 玄学 礼教 自然

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