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从《说文解字》看中国古代宗教崇拜——《说文》汉字民俗文化溯源研究之一 被引量：4
1
作者 黄宇鸿 《钦州师范高等专科学校学报》 2002年第3期28-34,共7页
中国古代原始宗教崇拜主要表现为自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜等类型。在《说文解字》的字义体系中保存了大量先民宗教崇拜的文化信息 ,从其中有关文字及其说解 ,可以探究我国古代宗教文化的渊源 。
关键词 《说文解字》 中国 古代宗教崇拜 汉字民俗文化 自然崇拜 图腾崇拜 祖先崇拜
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日本养老方式变迁及对中国的启示 被引量：4
2
作者 杨淑娥 孙宝庆 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2011年第2期139-142,共4页
日本传统养老方式以孝道为核心,以"家业共同体"为基础,以"先祖崇拜"为精神动力,以"长子责任制"为运行主线。日本在保留传统的基础上建立现代社会养老保障制度。日本养老方式的变迁为中国养老保障体系的... 日本传统养老方式以孝道为核心,以"家业共同体"为基础,以"先祖崇拜"为精神动力,以"长子责任制"为运行主线。日本在保留传统的基础上建立现代社会养老保障制度。日本养老方式的变迁为中国养老保障体系的建设提供了有益借鉴。 展开更多
关键词 家业共同体 先祖崇拜 长子责任制 国民年金
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云南地方旧志中的“七月半”
3
作者 李富伦 《昭通学院学报》 2020年第1期27-30,36,共5页
“七月半”即中元节,是中华民族祭祀祖先的重要节日,也是研究中国普通民众祖先崇拜的重要岁时民俗。通过对云南地方旧志的阅读研究,在了解不同时期不同地域的民俗信仰的变迁的同时也发现了作为同一个节日的不同时间表述。这其实是佛、... “七月半”即中元节,是中华民族祭祀祖先的重要节日,也是研究中国普通民众祖先崇拜的重要岁时民俗。通过对云南地方旧志的阅读研究,在了解不同时期不同地域的民俗信仰的变迁的同时也发现了作为同一个节日的不同时间表述。这其实是佛、道两教宗教特性并重与斗争的结果。此外,在宗教淡出以后,中元节从属性到仪式都发生了变化,这种变化又为后人探寻云南民间祖先崇拜与信鬼文化提供了很好的考据材料。可由之深入民间的祖先观念:既作为远方来客又是伴随性的神灵;既具有善神的灵性又兼备恶鬼的属性。 展开更多
关键词 七月半 云南地方志 祖先崇拜 鬼文化
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论神道生死观的内核与实质 被引量：2
4
作者 范景武 《延边大学学报（社会科学版）》 2009年第2期62-67,共6页
日本人关注生死现象与生死规律,把握生死观念与生死文化,确立生死意识与生死理论,提升生命伦理与生存质量等,以期满足现世利益和现实需求。神道是日本民族原有的宗教文化和特殊的生活习俗,神道文化是促进日本社会发展、形成日本人国民... 日本人关注生死现象与生死规律,把握生死观念与生死文化,确立生死意识与生死理论,提升生命伦理与生存质量等,以期满足现世利益和现实需求。神道是日本民族原有的宗教文化和特殊的生活习俗,神道文化是促进日本社会发展、形成日本人国民性的文化基因和思想动因。揭示神道生死观的内核与实质,有利于推进"解日本民族文化之谜"这一事业。 展开更多
关键词 神道生死观 神道文化 清净正直 敬神崇祖 惜生忌死
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清酒与日本原生文化关系研究
5
作者 马艳波 程跃 《酿酒科技》 北大核心 2014年第12期106-108,共3页
清酒作为日本的国酒,发展至今已有两千年的历史。虽然清酒的酿制工艺在不断地进步,但是清酒所承载的日本文化依旧留存。清酒之"清"渗透着原始神道的精髓,清酒的品牌、清酒的酒器寄托着日本人的自然情怀,而居酒屋里的世界延续... 清酒作为日本的国酒,发展至今已有两千年的历史。虽然清酒的酿制工艺在不断地进步,但是清酒所承载的日本文化依旧留存。清酒之"清"渗透着原始神道的精髓,清酒的品牌、清酒的酒器寄托着日本人的自然情怀,而居酒屋里的世界延续着敬神尊祖的"神人融合"状态。清酒作为一种文化载体彰显了日本原生文化的魅力。 展开更多
关键词 清酒 原生文化 原始神道 自然崇拜 敬神尊祖
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山西沁县卫氏宗族清明祭仪研究 被引量：1
6
作者 杜靖 《地方文化研究》 2015年第6期58-79,共22页
山西沁县卫氏宗祠祭仪是一份非常完备的礼仪典章制度。从集体表象理论和结构-功能论看,它是凝聚宗族成为一个共同体的手段;从象征论看,它是区别地域社会其他宗族并由此获得荣誉感和自豪感的策略,同时也是一群儒生身份的自我表达与展露;... 山西沁县卫氏宗祠祭仪是一份非常完备的礼仪典章制度。从集体表象理论和结构-功能论看,它是凝聚宗族成为一个共同体的手段;从象征论看,它是区别地域社会其他宗族并由此获得荣誉感和自豪感的策略,同时也是一群儒生身份的自我表达与展露;从活着的子孙和逝去的祖先两者间的交流看,举办祭仪的地点——祠堂,乃沟通阴阳两个世界的桥梁,并非宗族办公场所。 展开更多
关键词 宗族祭仪 集体表象 象征追逐 身份表达 阴阳世界的桥梁
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舟山民间祠堂祭祖风俗论述
7
作者 叶大恩 翁源昌 《浙江国际海运职业技术学院学报》 2017年第1期32-35,共4页
祠堂祭祖是传统文化传承的-种重要形式.海岛舟山传统民间家谱中有不少祠堂祭祖规定,是舟山传统祭祖风俗的真实记录.文章着重就祠堂祭祀时间、祭祀仪式、祭祀祭品以及经费来源与管理等方面展开论述.
关键词 舟山 祠堂祭祖
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礼法之规度——张璁《正典礼第一》疏义
8
作者 蔡明均 《温州大学学报（社会科学版）》 2013年第3期57-61,共5页
明世宗朱厚熜登位不久,因在"大礼议"中与杨廷和各执一端,张璁上疏《正典礼第一》支持朱厚熜,驳斥杨廷和之论。张璁认为杨廷和要求朱厚熜继嗣其伯父明孝宗朱祐樘的做法,违背了天道人伦。因为兴献王朱祐祐与朱厚熜之间才是天然... 明世宗朱厚熜登位不久,因在"大礼议"中与杨廷和各执一端,张璁上疏《正典礼第一》支持朱厚熜,驳斥杨廷和之论。张璁认为杨廷和要求朱厚熜继嗣其伯父明孝宗朱祐樘的做法,违背了天道人伦。因为兴献王朱祐祐与朱厚熜之间才是天然的父子关系,所以朱厚熜不能继嗣朱佑樘,而朱厚熜身为朱祐樘之子明武宗朱厚照的亲堂弟,则可以继承其皇位。张璁以经论礼,指出儒家的《礼记》及明太祖朱元璋的《皇明祖训》两种经典对礼法的规定,才是判别朱厚熜应该继统还是继嗣的根本依据。对张璁这份奏疏的义理进行解读,可以看出礼法对明世宗初政的规范和制约。 展开更多
关键词 张璁 《正典礼第一》 大礼议
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鄂西土家族“跳丧舞”的文化解读 被引量：20
9
作者 裴亮 《中南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2003年第5期45-48,共4页
"跳丧舞"是土家族先民古老而奇特的丧葬习俗,是一种建构在图腾崇拜与祖先崇拜之间的文化心理的行为形式,它以其古朴的气息传达出原始群体强烈的生命意识。本文从宗教与哲学的角度对其产生背景、发展源流、表现形态加以分析,... "跳丧舞"是土家族先民古老而奇特的丧葬习俗,是一种建构在图腾崇拜与祖先崇拜之间的文化心理的行为形式,它以其古朴的气息传达出原始群体强烈的生命意识。本文从宗教与哲学的角度对其产生背景、发展源流、表现形态加以分析,试图揭示出这种民俗事象背后的原始宗教特征与哲学意义。 展开更多
关键词 土家族 跳丧舞 图腾崇拜 祖先崇拜 原始生命意识 生死观 巫风文化 鄂西地区 丧葬仪典
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大树底下同乘凉——《祖荫下》重访与西镇人族群认同的变迁 被引量：17
10
作者 段伟菊 《广西民族学院学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2004年第1期39-45,55,共8页
由华裔人类学家许光撰写的《祖荫下》出版后在西方学术界引起了巨大的反响 ,书中以西镇“民家人”的家与亲属制度作为代表 ,分析整个中国情况的做法也由此受到了广泛的争议。对西镇的重访发现经历了 50多年变迁的西镇仍然生活在“祖... 由华裔人类学家许光撰写的《祖荫下》出版后在西方学术界引起了巨大的反响 ,书中以西镇“民家人”的家与亲属制度作为代表 ,分析整个中国情况的做法也由此受到了广泛的争议。对西镇的重访发现经历了 50多年变迁的西镇仍然生活在“祖荫下” ,他们在七月祭祖的同时 ,会在正二月间祭拜当地的保护神———本主。他们的认同也存在着编撰家谱所呈现出的“汉人族源认同”与强烈的“白族认同”两个方面 ,是一种“双重认同”。“祖荫下”生活着的是一群不能仅仅用“汉人” 展开更多
关键词 许烺光 重访 祖先崇拜 双重认同
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原始崇拜体系与中国文化精神的起点 被引量：12
11
作者 马新 《史学月刊》 CSSCI 北大核心 2006年第8期14-19,共6页
原始崇拜体系的形成是人类精神世界形成的标志。在中国原始崇拜体系的形成中,自然崇拜、灵魂崇拜以及祖先崇拜占据着主导地位。随着文明的进展,又演化为天、地、祖先崇拜。这直接影响了中国文化精神的构建。
关键词 原始崇拜 自然崇拜 灵魂崇拜 祖先崇拜
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祖先崇拜:支撑乡村生活秩序的传统宗教内核 被引量：13
12
作者 夏当英 《安徽大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第3期119-128,共10页
祖先崇拜是儒释道等中国传统宗教与乡村社会生活秩序互构的内核。以祖先崇拜为代表的传统宗教伦理一直是中国社会结构变迁的相对稳定因素,并成为乡村生活秩序的内生性基础力量。在现代乡村生活秩序中,祖先信仰主要体现为:宣扬"祖先... 祖先崇拜是儒释道等中国传统宗教与乡村社会生活秩序互构的内核。以祖先崇拜为代表的传统宗教伦理一直是中国社会结构变迁的相对稳定因素,并成为乡村生活秩序的内生性基础力量。在现代乡村生活秩序中,祖先信仰主要体现为:宣扬"祖先"和"孝"的理念、以家庭家族为单位完成敬祖仪式、构筑乡村社会的权力场域。对祖先崇拜进行适当制度化建构是协调国家、社会和宗教关系的很好途径,也有利于建立以内生秩序为导向的低成本乡村自治。 展开更多
关键词 祖先崇拜 乡村生活秩序 中国传统宗教
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近代华北城乡民间信仰述评——以冀东诸县为例 被引量：8
13
作者 江沛 《河北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2002年第4期18-23,共6页
在近代中西文化交融的大背景下 ,冀东城乡的民间信仰出现了在传统与现代性间不可逆转的变化 ,呈现出神人合一、实用心态、多神崇拜、信仰式微等若干基本特征。冀东城乡在各个方面与华北诸省具有地理、文化等诸方面的密切关联 ,因此冀东... 在近代中西文化交融的大背景下 ,冀东城乡的民间信仰出现了在传统与现代性间不可逆转的变化 ,呈现出神人合一、实用心态、多神崇拜、信仰式微等若干基本特征。冀东城乡在各个方面与华北诸省具有地理、文化等诸方面的密切关联 ,因此冀东城乡民间信仰上所表现出的变化与特征 。 展开更多
关键词 民间信仰 祖先崇拜 多神崇拜 实用心态 冀东
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中国古代自然崇拜与自然神话的历史考察 被引量：6
14
作者 张文安 《东北师大学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2007年第3期74-79,共6页
自然崇拜是中国自古有之的宗教习俗,但中国古代自然崇拜的宗教情绪比较平淡,自然神的人格化进程相当缓慢,春秋以前各种自然力基本上处于有“神”而无“话”状态,自然神话大多形成于战国以后,没有形成系统完整的神话故事。中国古代自然... 自然崇拜是中国自古有之的宗教习俗,但中国古代自然崇拜的宗教情绪比较平淡,自然神的人格化进程相当缓慢,春秋以前各种自然力基本上处于有“神”而无“话”状态,自然神话大多形成于战国以后,没有形成系统完整的神话故事。中国古代自然神话是很不发达的,这是中国古代现实主义主流文化精神决定的。受西方进化论神话理论指导断言中国古代有丰富发达神话的假设不能成立。 展开更多
关键词 中国古代 自然崇拜 自然神话 祖先崇拜 进化论
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澳大利亚苗族的传统宗教 被引量：9
15
作者 李亚(著) 侯万平(编译) 《民族研究》 CSSCI 北大核心 2011年第4期45-54,共10页
苗族,作为一个少数民族群体,至今仍主要居住在中国南方和东南亚地区。本文以定居澳大利亚的苗族的传统宗教为关注对象,展示了他们以前在老挝高地生活时遵从的传统信仰,以及1975年以来为躲避老挝内战而移民到澳大利亚以后的新生活中依然... 苗族,作为一个少数民族群体,至今仍主要居住在中国南方和东南亚地区。本文以定居澳大利亚的苗族的传统宗教为关注对象,展示了他们以前在老挝高地生活时遵从的传统信仰,以及1975年以来为躲避老挝内战而移民到澳大利亚以后的新生活中依然保持的习俗。同时,本文还揭示了澳大利亚社会、文化和法律中反对当地苗族祖先崇拜和泛灵论的现象,及其对当地苗族未来发展的影响。 展开更多
关键词 澳大利亚苗族 传统宗教 祖先崇拜 泛灵论
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凉山彝族“尼木措毕”祭祖送灵仪式研究 被引量：8
16
作者 曲木铁西 巴莫阿依 《中央民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第4期106-114,共9页
"尼木措毕"祭祖送灵仪式是凉山彝族宗教信仰中非常重要的仪式,讨论研究凉山彝族的祭祖送灵仪式,对全面、深入研究彝族的宗教信仰具有重要的意义。本文就祭祖送灵"尼木"及其仪式、送灵仪式的类型、送灵仪式的内容、... "尼木措毕"祭祖送灵仪式是凉山彝族宗教信仰中非常重要的仪式,讨论研究凉山彝族的祭祖送灵仪式,对全面、深入研究彝族的宗教信仰具有重要的意义。本文就祭祖送灵"尼木"及其仪式、送灵仪式的类型、送灵仪式的内容、送灵归地祖界、祭祖毕摩等问题进行了阐释和讨论。 展开更多
关键词 彝族 尼木措毕 祭祖送灵
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华北宗族的弱化与基督教在乡土社会的发展——以豫西李村为中心的考察 被引量：8
17
作者 李华伟 《中国农业大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2010年第3期18-32,共15页
历史考察表明,宗族组织的控制和宗族观念的影响,是阻碍基督教在中国传播的重要原因。对豫西李村的研究发现,随着社会的分化和专门化进程,宗族的部分功能被市场代替,宗族组织与宗族观念亦随之弱化。从历史考察与现实的个案来说,宗族的弱... 历史考察表明,宗族组织的控制和宗族观念的影响,是阻碍基督教在中国传播的重要原因。对豫西李村的研究发现,随着社会的分化和专门化进程,宗族的部分功能被市场代替,宗族组织与宗族观念亦随之弱化。从历史考察与现实的个案来说,宗族的弱化有利于基督教的发展,反过来,基督教的发展也进一步弱化着宗族的力量。这一双向互动的过程,慢慢地改变着中国文化与社会结构。尽管如此,笔者并不认为基督教是宗族的功能替代项。 展开更多
关键词 宗族 祭祖 乡村基督教 信仰个体化 功能替代项
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中华和谐农耕文化的起源、特征及其表征演进 被引量：8
18
作者 徐旺生 李兴军 《中国农史》 CSSCI 北大核心 2020年第5期3-10,共8页
本文主要分析了农耕文化的产生与特征,指出黄土的优良特征与古代祖宗崇拜理念促成了农耕文化传统的形成,由此形成了和谐共生的农耕哲学。它是与游牧文化完全不同的与自然相处的理念。和谐共生哲学所依靠的作物:小米、小麦与水稻分别成... 本文主要分析了农耕文化的产生与特征,指出黄土的优良特征与古代祖宗崇拜理念促成了农耕文化传统的形成,由此形成了和谐共生的农耕哲学。它是与游牧文化完全不同的与自然相处的理念。和谐共生哲学所依靠的作物:小米、小麦与水稻分别成为时代的主角。但是随着人口的增长,作物需水量的增加与对自然索取的深入,华北干旱化加剧。水稻的独特生物学价值与南方优良的水环境,支撑了宋代以来南方经济中心地位的形成。 展开更多
关键词 农耕文化 和谐共生 祖宗崇拜 游牧文化
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传统的发明与文化的重建——土家族摆手舞传承研究 被引量：7
19
作者 赵翔宇 《贵州民族研究》 CSSCI 北大核心 2014年第4期62-65,共4页
现代摆手舞是一种被发明的传统,是为了新近的目的在传统摆手舞的基础上建构而成。近年来,现代摆手舞被各土家族地区以重建土家文化为由相继引入,并得到广泛传承。从文化内涵而言,现代摆手舞与传统摆手舞已经有本质的区别。这种被发明的... 现代摆手舞是一种被发明的传统,是为了新近的目的在传统摆手舞的基础上建构而成。近年来,现代摆手舞被各土家族地区以重建土家文化为由相继引入,并得到广泛传承。从文化内涵而言,现代摆手舞与传统摆手舞已经有本质的区别。这种被发明的传统只是在形式上继承了传统,而失去了其文化内核。土家摆手文化的重建应该以"祖先崇拜"为核心,通过修复摆手堂、整理祭祀仪式、倡导传统摆手舞、挖掘摆手歌等构建四位一体保护策略。 展开更多
关键词 土家族 文化重建 传统的发明 祖先崇拜 摆手舞
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史前中原的战争、宗教与“天下结构”国家范式的滥觞 被引量：3
20
作者 李禹阶 《齐鲁学刊》 2023年第1期47-64,共18页
距今5 000年以降的中原地区由于生态与人文环境的压力,导致其社会复杂化演进的特殊路径。由于大规模人口迁徙与军事殖民,在中原地区常常发生族群之间争夺生存空间的战争,这种战争的目的、性质、规模都具有与史前中国其它区域不同的特性... 距今5 000年以降的中原地区由于生态与人文环境的压力,导致其社会复杂化演进的特殊路径。由于大规模人口迁徙与军事殖民,在中原地区常常发生族群之间争夺生存空间的战争,这种战争的目的、性质、规模都具有与史前中国其它区域不同的特性。它在与史前中原传统的重贵务实习俗的结合中,形成了血缘、文化、资源汇聚的“洼地”效应,这既促进原始宗教由自然神崇拜向祖先神崇拜的转化,又形成史前中原的“血缘旋涡”与“文化旋涡”,由此建构了一种特殊的集血缘性、内聚性、世俗性与开放性、辐射性对立统一的“天下结构”的早期国家制度模式。这种制度模式具有普适性、示范性特征及持续的辐射力与向心力,并延续而成三代王朝体制的“天下结构”国家范式,形成华夏早期国家的“中原”政治制度。 展开更多
关键词 史前中原 战争特质 祖先崇拜 文化洼地 天下结构 国家范式
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