老子“道法自然”义释

1

作者 毛梦盈 《中南财经政法大学研究生论丛》 2024年第2期34-40,共7页

《老子》在:“人法地,地法天,天法道,道法自然”中提出了一个十分重要的命题——“道法自然”。但学界对此命题的许多理解并未准确表达出“道法自然”的实质内涵,本文将此命题置于老子哲学思想的整体框架之中,分析出“道法自然”的具体... 《老子》在:“人法地,地法天,天法道,道法自然”中提出了一个十分重要的命题——“道法自然”。但学界对此命题的许多理解并未准确表达出“道法自然”的实质内涵,本文将此命题置于老子哲学思想的整体框架之中,分析出“道法自然”的具体内涵即“道以万物之自然为法则”。老子哲学中“道法自然”这一形而上的宇宙论观点在其政治哲学中的延伸,即表现为“圣人”效法“道”的“无为”,遵循“百姓之自然”,体现了老子哲学思想中宇宙论与其政治哲学的同构性。 展开更多

关键词 道 万物 自然 无为

下载PDF 职称材料

内涵丰富 瑕疵惹眼——评美国学者肯·奥尔德之《万物之尺》 被引量：1

2

作者 关增建 《上海交通大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2013年第5期54-61,共8页

本文评析了美国学者奥尔德著的《万物之尺》一书,指出该书阐释了统一计量制度在推动国家统一、经济贸易、社会公平方面所具有的重要意义,揭示了近代计量制度的标志———米制得以在法国诞生的历史原因,再现了法国学者德朗布尔和梅尚两... 本文评析了美国学者奥尔德著的《万物之尺》一书,指出该书阐释了统一计量制度在推动国家统一、经济贸易、社会公平方面所具有的重要意义,揭示了近代计量制度的标志———米制得以在法国诞生的历史原因,再现了法国学者德朗布尔和梅尚两人在法国大革命期间测量地球周长以确定米的单位长度所经历的艰难困苦及达致的历史功绩,展示了米制在法国和在世界范围内得以承认的坎坷历程。该书对普及计量文化具有重要的价值,但该书所谓的其对历史秘密的惊人发现实则隐含了作者对计量单位本质的误解。此外,该书对若干计量历史问题的阐释也有一些明显的错误。 展开更多

关键词 米制 德朗布尔 梅尚 《万物之尺》 地球测量

下载PDF 职称材料

略论庄子的审美意识

3

作者 金五德 《湖南涉外经济学院学报》 2009年第3期49-53,共5页

庄子认为,"道"既是宇宙的本源和哲学的最高范畴,又是有生命有感情的实体,因而它所具有的美是终极的美。为了明"道"、体"道",他毕其一生,自觉地对天地万物和人类活动进行多角度多层次的观照,大力弘扬尊重... 庄子认为,"道"既是宇宙的本源和哲学的最高范畴,又是有生命有感情的实体,因而它所具有的美是终极的美。为了明"道"、体"道",他毕其一生,自觉地对天地万物和人类活动进行多角度多层次的观照,大力弘扬尊重物与人的本性,充分揭示出自然美和人格精神美的丰富内涵与幽深意蕴,从而表现出自己独特的审美意识。 展开更多

关键词 道 万物 人类 本性 自然美 精神美

原文传递

关于张衡的“微星之数”

4

作者 华同旭 《自然科学史研究》 CSCD 1999年第3期250-255,共6页

该文探讨了张衡关于恒星数（微星之数）有11520颗这一长期令人不解的问题，指出，11520这个数实际上是古人认为的万物之数，张衡所说的是星数与万物之数──对应的关系；同时指出，“微”字在古代描述日月星象时可作“食”解，此处“微... 该文探讨了张衡关于恒星数（微星之数）有11520颗这一长期令人不解的问题，指出，11520这个数实际上是古人认为的万物之数，张衡所说的是星数与万物之数──对应的关系；同时指出，“微”字在古代描述日月星象时可作“食”解，此处“微星之数”的“微”字当是“徵”字之误。 展开更多

关键词 张衡 恒星 微星之数 星数

下载PDF 职称材料

论生态文学 被引量：27

5

作者 方军 陈昕 《中南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2003年第2期141-144,共4页

生态文学是一门古老而又新兴的由文学和生态学交叉而产生的一种艺术形式,有广义生态文学和狭义生态文学之分。文章主要讨论的是狭义生态文学,归纳了其常见的几种表现模式。作者认为,文学和生态学的理论是生态文学的理论基础,"万物... 生态文学是一门古老而又新兴的由文学和生态学交叉而产生的一种艺术形式,有广义生态文学和狭义生态文学之分。文章主要讨论的是狭义生态文学,归纳了其常见的几种表现模式。作者认为,文学和生态学的理论是生态文学的理论基础,"万物是人的尺度"是生态文学的哲学基础。 展开更多

关键词 生态文学 生态意识 天人合工 "万物是人的尺度" "精神态生圈"

下载PDF 职称材料

苗族延续至今的万物有灵信仰及原因剖析 被引量：16

6

作者 陆群 《贵州民族研究》 CSSCI 北大核心 2002年第4期88-92,共5页

苗族信仰从总体上来说是一种基于万物有灵基础上的自然宗教信仰。万物有灵是远古人类所共有的宗教信仰形式。随着时代的进展 ,世界上很多民族的万物有灵信仰逐步消失了 ,而苗族的万物有灵却基本完整地延续到了今天 ,这成为当代苗族宗教... 苗族信仰从总体上来说是一种基于万物有灵基础上的自然宗教信仰。万物有灵是远古人类所共有的宗教信仰形式。随着时代的进展 ,世界上很多民族的万物有灵信仰逐步消失了 ,而苗族的万物有灵却基本完整地延续到了今天 ,这成为当代苗族宗教信仰的一大特色。了解了这点 ,对于认识苗族信仰与其它宗教信仰的差别 。 展开更多

关键词 延续至今 万物有灵 苗族信仰

原文传递

隐喻思维与中国古典园林 被引量：3

7

作者 张劲农 迟全元 《广东园林》 2009年第2期5-9,共5页

隐喻思维是一种观物取象,以己度物地认识、理解事物的思维方式。在园林艺术创作与欣赏中,隐喻思维拓展了园林时空,丰富了园林内涵,深化了园林意境,使园林艺术作品(每一座经典的古典园林)更为个性化、多样化、模糊化,使游览园林的人获得... 隐喻思维是一种观物取象,以己度物地认识、理解事物的思维方式。在园林艺术创作与欣赏中,隐喻思维拓展了园林时空,丰富了园林内涵,深化了园林意境,使园林艺术作品(每一座经典的古典园林)更为个性化、多样化、模糊化,使游览园林的人获得更为丰富的精神享受。 展开更多

关键词 隐喻思维 观物取象 以己度物 中国古典园林

下载PDF 职称材料

道家“适性为美”思想的生态美学意义 被引量：4

8

作者 祁志祥 《安徽师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2011年第5期546-553,共8页

当代生态美学研究对生态美的本质缺少令人信服的界说。两千多年前由道家学派代表人物庄子提出、西晋的郭象和东晋的支遁加以发展、北齐的刘昼加以丰富的"适性为美"思想对认识生态美的本质具有重要的意义。差不多当代生态美学... 当代生态美学研究对生态美的本质缺少令人信服的界说。两千多年前由道家学派代表人物庄子提出、西晋的郭象和东晋的支遁加以发展、北齐的刘昼加以丰富的"适性为美"思想对认识生态美的本质具有重要的意义。差不多当代生态美学的基本要义,都暗含"适性为美"思想中,值得我们深入挖掘。 展开更多

关键词 适性为美 自适其适 各美其美 共生共荣

下载PDF 职称材料

王阳明“拔本塞源”论之诠释

9

作者 汪学群 《贵阳学院学报（社会科学版）》 2023年第3期1-8,共8页

众所周知,王阳明的思想可以面向社会回应许多社会问题,“拔本塞源”论就是其运用思想解决社会实际问题之一例。可以从“拔本塞源”之内涵、以天地万物为一体之仁考察中国古代社会、明清学者对“拔本塞源”论的评论三方面,阐述王阳明思... 众所周知,王阳明的思想可以面向社会回应许多社会问题,“拔本塞源”论就是其运用思想解决社会实际问题之一例。可以从“拔本塞源”之内涵、以天地万物为一体之仁考察中国古代社会、明清学者对“拔本塞源”论的评论三方面,阐述王阳明思想及其运用于社会实践的意义和价值,同时指出其局限性与不足。关注“拔本塞源”论,既要关注王阳明本人对仁者天地万物一体思想的心得,也要关注明清学者对其重要性的点评。后者对深入理解《传习录》,建构其思想史,尤其有着十分重要的学术价值。 展开更多

关键词 拔本塞源 万物一体之仁 评论

下载PDF 职称材料

老庄和叔本华人生观之比较 被引量：2

10

作者 张之沧 《合肥联合大学学报》 2002年第4期1-7,共7页

与叔本华那幽思玄妙的唯意志论和低靡沮丧的悲观主义相比 ,老庄哲学既惊世骇俗又深邃睿智。在老庄看来 ,理智不是意志的工具 ,欲望不是罪恶的渊源 ,痛苦与欢乐都为心性所为。只要能绝圣弃智、绝巧弃利、见素抱朴、淡泊名利、私欲贪鄙就... 与叔本华那幽思玄妙的唯意志论和低靡沮丧的悲观主义相比 ,老庄哲学既惊世骇俗又深邃睿智。在老庄看来 ,理智不是意志的工具 ,欲望不是罪恶的渊源 ,痛苦与欢乐都为心性所为。只要能绝圣弃智、绝巧弃利、见素抱朴、淡泊名利、私欲贪鄙就会悄然而没 ,人们就会情志舒畅 ,不会像叔本华那样悲悲切切、愤世嫉俗、傲慢狂躁、狭隘自私、孤僻冷漠、偏执少爱 ,而是为人宽和温厚、胸怀坦荡 ,既能包容天地 ,囊括八荒 ,又能泽润万物 。 展开更多

关键词 庄子 叔本华 人生观 哲学思想 悲观主义

下载PDF 职称材料

“万物之生,皆禀元气”——王充元气自然论探析 被引量：2

11

作者 魏义霞 《孝感学院学报》 2012年第3期62-67,共6页

作为中国哲学史上第一个元气自然论者,王充提出了"万物之生,皆禀元气"的命题,一面强调"一天一地,并生万物",一面指出天地是含气之自然。在此基础上,他沿着元气自然的思路解释天地生人以及人的命运,在反对天人感应... 作为中国哲学史上第一个元气自然论者,王充提出了"万物之生,皆禀元气"的命题,一面强调"一天一地,并生万物",一面指出天地是含气之自然。在此基础上,他沿着元气自然的思路解释天地生人以及人的命运,在反对天人感应和谶纬迷信的同时,走向另一种迷信。 展开更多

关键词 王充 “万物之生 皆禀元气” 天地 元气

下载PDF 职称材料

庄子生态美学探微及其启示意义 被引量：1

12

作者 阮慧玲 《湖州师范学院学报》 2019年第7期13-17,共5页

自然生态问题已成为关乎人类发展与文明延续的世界性问题。庄子被赞誉为“世界50个环境哲学家”之一。《庄子》一书蕴含了“万物齐一”的生态平等思想,“心斋养气、撄宁坐忘、朝彻见独”超脱物质的修养方法,“天地有大美”的生态审美观... 自然生态问题已成为关乎人类发展与文明延续的世界性问题。庄子被赞誉为“世界50个环境哲学家”之一。《庄子》一书蕴含了“万物齐一”的生态平等思想,“心斋养气、撄宁坐忘、朝彻见独”超脱物质的修养方法,“天地有大美”的生态审美观念。这些道家生态智慧精粹,正是人与自然的和谐相处之道,放之今日仍有重要的启示意义。 展开更多

关键词 庄子 万物齐一 心斋养气 撄宁坐忘 朝彻见独 天地有大美

下载PDF 职称材料

反原始主义:大众神话的终结者 被引量：1

13

作者 张兴龙 朱金萍 《江南大学学报（人文社会科学版）》 2003年第3期78-79,83,共3页

原始主义文学中的原始巫术和万物有灵论构筑了民众对超自然神秘力量敬畏与迷信的神话 ,当怀着民族救亡和思想启蒙重任的知识精英 ,用工业文明的理性与知识开启蒙昧的国民心智时 ,反原始主义就成为这场大众神话的终结者。

关键词 反原始主义 大众神话 原始巫术 万物有灵

下载PDF 职称材料

论张世英的哲学—伦理观

14

作者 陈泽环 《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》 2004年第5期6-11,共6页

张世英"万物一体,民胞物与"的哲学-伦理观,主要包括以下几个方面的内容:哲学是追求人与万物一体的境界之学;以"主客二分"和"天人合一"作为人与世界的两种关系;基于真善美统一于万物一体,强调要把道德意... 张世英"万物一体,民胞物与"的哲学-伦理观,主要包括以下几个方面的内容:哲学是追求人与万物一体的境界之学;以"主客二分"和"天人合一"作为人与世界的两种关系;基于真善美统一于万物一体,强调要把道德意识建立在万物一体的本体论基础之上;倡导哲学家应按自己的哲学信念生活,提出要以希望哲学来代替猫头鹰哲学,是一种综合了中西哲学史的积极成果,并对时代的挑战做出了创造性回应的哲学-伦理观。 展开更多

关键词 张世英 哲学 伦理学 “主客二分” “万物一体”

下载PDF 职称材料