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荀学与儒家的学统和道统 被引量：9
1
作者 王中江 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2002年第1期1-8,共8页
由于受传统和历史的影响，学术界对荀学的性质和定位，仍然存在着问题。无论是从儒家学统上还是在道统上，荀学都是孔子儒学的承继者和光大者，是毫不动摇地维护和弘扬儒家学术知识统一理想及人格和社会政治理想的重镇。
关键词 荀学 儒家 学统 道统 圣人 王天下
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道南学派叙事话语的历史书写及其流变
2
作者 曾育荣 沈昭林 《南开学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2024年第4期90-103,共14页
道南学派是程朱理学发展过程中的重要环节。朱熹编纂《二程外书》率先使用“吾道南矣”对杨时进行刻画,在程朱理学权威确立后,形成杨时传罗从彦,再传李侗,终传朱熹的典范叙事。道南话语最初作为朱熹对学术师承的追溯,是其建构出的道统之... 道南学派是程朱理学发展过程中的重要环节。朱熹编纂《二程外书》率先使用“吾道南矣”对杨时进行刻画,在程朱理学权威确立后,形成杨时传罗从彦,再传李侗,终传朱熹的典范叙事。道南话语最初作为朱熹对学术师承的追溯,是其建构出的道统之传;程朱后学秉持朱子学立场,以认可道南学派对道统的传承为前提,将学术师承转化为道统谱系,赋予其卫道护统意义。伴随士人民间化的扩展与儒学道统之争的激化,道南学派也被学者缔造为地域文化的代表,从承洛启闽的学术桥梁演变为闽学开山。 展开更多
关键词 道南学派 程朱理学 叙事话语 学统 道统 治统
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道统、学统和政统话语体系的当代诠释 被引量：2
3
作者 郑洪晓 《华北电力大学学报（社会科学版）》 2019年第6期96-100,共5页
道统、学统和政统是研究中国传统思想文化运用比较多的几个概念,涵盖了价值观念、知识体系、政治形态等诸多领域,其中每一个概念都有特定的思想文化内涵,而它们之间又存在着相互的影响和渗透。道统、学统和政统的相互关系体现在传统社... 道统、学统和政统是研究中国传统思想文化运用比较多的几个概念,涵盖了价值观念、知识体系、政治形态等诸多领域,其中每一个概念都有特定的思想文化内涵,而它们之间又存在着相互的影响和渗透。道统、学统和政统的相互关系体现在传统社会及其文化发展演变之中。本文从道统、学统和政统概念的释义、三者的相互关系及其话语体系运用的角度进行了论述,阐释了其中每一个概念所特有的思想文化内涵及它们之间相互的影响和关系,发掘其中所蕴含的符合当代社会所需的思想文化价值。 展开更多
关键词 道统 学统 政统 政治形态 德性之学
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熊十力:以经学为基础的新儒家哲学建构——以《读经示要》为中心
4
作者 韩星 倪超 《湖南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2021年第3期113-119,共7页
熊十力《读经示要》融贯中西,平章汉宋,传承传统经学,以经学为学术基础,返本开新,重建儒家道统、学统、治统,建构新儒家哲学体系,直接影响其后唐君毅、牟宗三、徐复观等第二代新儒家,推动当代新儒学达到高峰。在道统方面,他以《六经》... 熊十力《读经示要》融贯中西,平章汉宋,传承传统经学,以经学为学术基础,返本开新,重建儒家道统、学统、治统,建构新儒家哲学体系,直接影响其后唐君毅、牟宗三、徐复观等第二代新儒家,推动当代新儒学达到高峰。在道统方面,他以《六经》为本源,《四书》《孝经》为衍流,以阐发经典常道为主,重建道统。在学统方面,他认为义理、经济、考据、辞章四科可以为六经摄尽,以六经为主,旁及诸子、道佛、西学。在治道方面,他阐发六经言治之义仁以为体,格物为用,诚恕均平为经,随时更化为权,利用厚生本之正德,道政齐刑归于礼让,始乎以人治人,极于万物各得其所,终之以群龙无首。在境界方面,他提出学贵立志,向往圣贤境界,由下学而上达。 展开更多
关键词 熊十力 《读经示要》 道统 学统 治道 境界
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论孟子的道统与学统意识 被引量：1
5
作者 李景林 《湖南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2019年第2期118-123,共6页
孔子之学,"祖述尧舜,宪章文武"。孟子以承续尧舜、孔子之道自任,对孔门圣道传承观念及其谱系作了系统的表述。《孟子》末章的圣道传承系统中,有两类圣道传承者:"闻而知之"者和"见而知之"者。出土简帛《... 孔子之学,"祖述尧舜,宪章文武"。孟子以承续尧舜、孔子之道自任,对孔门圣道传承观念及其谱系作了系统的表述。《孟子》末章的圣道传承系统中,有两类圣道传承者:"闻而知之"者和"见而知之"者。出土简帛《五行》也明确提出过"闻而知之者圣"、"见而知之者智"命题。这不仅表明道统观念在孔思孟之间的传承,而且体现了孟子承接传统的自觉意识和担当意识。在学术脉络上,孟子自觉宗承曾子、子思一系内转省思的理路,形成了一种新的学术传统,为儒家思想奠定了心性的超越基础。孟子"说大人则藐之",也表现了与曾思一脉相承的"以德抗位"的内在精神气质。孟子关于尧舜汤文武周公孔子的圣道传承论,乃基于一种学术根源性的意识;而其有关孔曾思孟学脉系统的论说,则着眼于当下学术新统的建构。这种圣道谱系(后儒谓之"道统")与学术新统(或可谓之"学统")的反思和自觉,对一个时代思想的生产或创造而言,是必不可少的。 展开更多
关键词 道统 学统 圣道谱系 闻而知之 见而知之 以德抗位
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关学的原型、流变及其研究空间 被引量：2
6
作者 常新 《深圳大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2020年第3期15-24,共10页
关学是理学在关中派生的一个地域性学派。北宋张载开宗立派,金元时式微,但通过中晚明关中理学家着意承接,完成了自张载以来关中理学的谱系,使关学成为学承张载、融摄程朱理学与阳明心学的一个地域性理学学派。关学开创者张载以"气-... 关学是理学在关中派生的一个地域性学派。北宋张载开宗立派,金元时式微,但通过中晚明关中理学家着意承接,完成了自张载以来关中理学的谱系,使关学成为学承张载、融摄程朱理学与阳明心学的一个地域性理学学派。关学开创者张载以"气-道-性-心-诚"的哲学体系和北宋诸子奠定了理学格局,同洛、濂、闽之学并行于世;明代中期吕柟学承周、张、程、朱而又互救其失,以"新仁学"中兴了关学;晚明冯从吾通过《关学编》严格了关学定位;清初李二曲以经世为宗,其"悔过自新"与"明体适用"之学使关学复盛;晚清刘古愚学兼中西,使关学融入现代学术。当代关学研究整理了关学文献,厘清了"张载之后关学是否存续"这一关键问题,以重构中国传统哲学逻辑发展的当代诠释体系之方式开启了关学研究的新天地,形成了关学研究的新范式,进而推进了当代关学研究。 展开更多
关键词 张载 关学 学统 原型 合法性 流变 研究空间
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学统建构与文论之争——章学诚与桐城派古文理论之比较 被引量：1
7
作者 石明庆 《浙江社会科学》 CSSCI 北大核心 2010年第2期109-112,共4页
清代学人的学统意识比较明显。桐城派合程朱道统与韩欧文统于一身,成为清代文论的中坚。章学诚生当桐城派兴盛之际,其以史统文的学术取向遂与桐城派在古文理论上产生了争论。鉴于桐城派文论学者论述已多,本文着重阐述章学诚的古文理论,... 清代学人的学统意识比较明显。桐城派合程朱道统与韩欧文统于一身,成为清代文论的中坚。章学诚生当桐城派兴盛之际,其以史统文的学术取向遂与桐城派在古文理论上产生了争论。鉴于桐城派文论学者论述已多,本文着重阐述章学诚的古文理论,从学统与文统,学与文,义法与清真等方面比较章学诚与桐城派尤其是与姚鼐古文理论之异同。 展开更多
关键词 章学诚 姚鼐 桐城派 学统 古文理论
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试论孟子与士人精神 被引量：1
8
作者 李定文 余艳红 《管子学刊》 CSSCI 2008年第2期27-32,共6页
作为中国"轴心时代"的重要思想家。孟子希望以道德化政治.实现天下有道。他提出士人修养的"浩然之气",在士人与君主的关系上主张"道高于君",而对于广大普通民众则倡导"使先知觉后知,使先觉觉后觉&qu... 作为中国"轴心时代"的重要思想家。孟子希望以道德化政治.实现天下有道。他提出士人修养的"浩然之气",在士人与君主的关系上主张"道高于君",而对于广大普通民众则倡导"使先知觉后知,使先觉觉后觉"。在此基础上.孟子推出了四种士人典范。而在孟子这些思想中,一以贯之的乃是对德性的张扬,在"尊德性"与"道问学"之间,他明显偏重于前者。这是孟子关于士人精神的特色所在。在孟子的精神世界里,我们可以看到的更多的是一种道德信仰和勇气。正是从这个意义上讲,孟子是一位信仰道德的"宗教家",而不是一位代表智性的"学问家"。 展开更多
关键词 孟子 士人精神 政统 道统 学统 德性
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德川幕府的中国政策与近世日本学术道统的“自立”诉求——以林罗山和新井白石为中心 被引量：2
9
作者 王来特 《东北师大学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2018年第6期185-191,共7页
近世初期的日本儒学者林罗山主动附和统治者的意图,调适"己见"和"上意",协助德川幕府构建国家意识形态。随着德川日本社会的稳步发展,中日贸易的主导权发生了消长,这也构成了近世日本知识分子思想及言说生产的背景... 近世初期的日本儒学者林罗山主动附和统治者的意图,调适"己见"和"上意",协助德川幕府构建国家意识形态。随着德川日本社会的稳步发展,中日贸易的主导权发生了消长,这也构成了近世日本知识分子思想及言说生产的背景和基础,新井白石策划的信牌制度及德川幕府对中国商船的打杀即是这条脉络中的产物。近世日本知识分子对学术道统的诉求是一种"去中国化"的"自立",对近代以来的中日矛盾起到了推波助澜的作用。 展开更多
关键词 林罗山 新井白石 道统自立 唐人屋敷
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