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宗炳"澄怀味象"论与审美静观理论 被引量:2
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作者 张玉勤 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》 2003年第2期49-51,共3页
 审美静观是一个颇具中国古典美学特色的、内蕴丰厚的经典范畴,体现出了"象"与"意"的融合、"静"与"观"的统一、"主"与"客"的互动。宗炳的"圣人含道应物,贤者澄怀味...  审美静观是一个颇具中国古典美学特色的、内蕴丰厚的经典范畴,体现出了"象"与"意"的融合、"静"与"观"的统一、"主"与"客"的互动。宗炳的"圣人含道应物,贤者澄怀味象"理论,凝练而形象地概括出审美静观的上述特征,与审美静观在内在美学精神上息息相通。 展开更多
关键词 宗炳 澄怀味象 审美静观 妙悟 审美静观理论 古典美学 中国
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从哲学到艺术:宗炳对山水“形神”问题的逻辑建构
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作者 易菲 《湖州师范学院学报》 2023年第9期110-116,共7页
中国古代山水画以“韵”“趣”“意”而非“形似”为最高审美标准,源头在“形神”问题。“形神”问题经历了从原始宗教到哲学美学的嬗变,至刘宋宗炳始用于阐释山水画的创作与审美。一方面,宗炳的“形神”观建立在佛教的基础之上,将“神... 中国古代山水画以“韵”“趣”“意”而非“形似”为最高审美标准,源头在“形神”问题。“形神”问题经历了从原始宗教到哲学美学的嬗变,至刘宋宗炳始用于阐释山水画的创作与审美。一方面,宗炳的“形神”观建立在佛教的基础之上,将“神”看作是独立于“形”的不灭的抽象精神;另一方面,宗炳通过超功利的“澄怀”和“畅神”将佛教中抽象的形神问题转化为“趣”“灵”“妙”等极富美学意味的山水体验,并且以“写”的方式完成对包含“神”之“形”的感性直观表达,从而开启了形神问题从哲学到艺术的转换。 展开更多
关键词 形神 宗炳 “澄怀” “畅神”
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魏晋山水画及画论的产生和意义 被引量:3
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作者 徐瑞卿 《西昌学院学报(自然科学版)》 2016年第2期80-82,97,共4页
魏晋南北朝时期,山水画及画论以一种独立的形态正式登上了中国传统绘画的舞台。这种绘画思潮的出现与这个时代自然审美观念的转变有着密切关系。魏晋山水画及画论把自然山水本身作为独立的审美对象,摆脱了传统儒家的自然比德观。同时,... 魏晋南北朝时期,山水画及画论以一种独立的形态正式登上了中国传统绘画的舞台。这种绘画思潮的出现与这个时代自然审美观念的转变有着密切关系。魏晋山水画及画论把自然山水本身作为独立的审美对象,摆脱了传统儒家的自然比德观。同时,它们的产生标志着山水画作为一门独立的艺术学科而存在。这个时期出现了宗炳和王微两位山水画论家。宗炳的《画山水序》和王微的《叙画》是中国山水画理论的开端,为后世山水画及其绘画理论提供了创作理论基础和审美尺度。 展开更多
关键词 魏晋 自然审美观 山水画 宗炳 王微
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宗炳的透视理论及其图学思想 被引量:2
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作者 刘克明 《自然杂志》 北大核心 2004年第1期55-58,59,共5页
本文以宗炳的《画山水序》为题 ,探讨了中国古代有关透视的记载 ,宗炳的透视理论及其数学基础 。
关键词 宗炳 透视理论 图学思想 《画山水序》 绘画理论 数学基础 南朝
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以“观道”始,以“畅神”终:宗炳《画山水序》的美学内涵 被引量:2
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作者 周维娜 《兰州大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2014年第4期156-160,2,共5页
南朝画家宗炳的《画山水序》,其美学思想历来被认为是佛、道、玄融合的结果。从"观道"、"澄怀"、"味象"、"畅神"几个关键概念对其分析,认为宗炳的思想确实包含了佛、道、玄各家的思想,但具体... 南朝画家宗炳的《画山水序》,其美学思想历来被认为是佛、道、玄融合的结果。从"观道"、"澄怀"、"味象"、"畅神"几个关键概念对其分析,认为宗炳的思想确实包含了佛、道、玄各家的思想,但具体文本应视乎其行文所持的立场来确定其倾向,在《画山水序》中,宗炳还是以玄学思想作为其根本。 展开更多
关键词 宗炳 《画山水序》 观道 畅神
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“应会感神”:宗炳的感物美学 被引量:2
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作者 李健 《深圳大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2008年第1期120-126,共7页
宗炳阐发的"含道昇铩庇搿俺位澄断蟆笔橇街指形锓绞健S烧饬街指形锓绞剿丛斐隼?的作品,一种好比哲理诗,一种就像抒情诗,虽然给人的视觉效果不一样,但是,在使人心性灵明上,达到了同样的效果。"应会感神,神超理得"的意... 宗炳阐发的"含道昇铩庇搿俺位澄断蟆笔橇街指形锓绞健S烧饬街指形锓绞剿丛斐隼?的作品,一种好比哲理诗,一种就像抒情诗,虽然给人的视觉效果不一样,但是,在使人心性灵明上,达到了同样的效果。"应会感神,神超理得"的意义不仅为山水画家提供了一整套技法,更重要的是,提供了一整套寻求艺术精神的方法。"神思"是宗炳的二度感物的主要方式,不仅包含"无空间之间隔",而且也包含"无时间之限制",在绘画艺术的创作中作用非凡。 展开更多
关键词 宗炳 感物 含道哄物 澄怀味象 应会感神
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六朝刘宋儒学探析——以颜延之、宗炳思想为例 被引量:2
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作者 乐胜奎 《武汉大学学报(人文科学版)》 CSSCI 北大核心 2009年第6期695-702,共8页
根据六朝刘宋儒学的发展状况,儒学衰微的原因在于自身理论的内在困境。以颜延之、宗炳为代表的思想家面对当时儒学的状况及其困境,探索解决方法,提出了自己的主张,由此而与儒学守旧者发生激烈的理论冲突。
关键词 六朝儒学 颜延之 宗炳 儒佛关系
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道家思想在中国古代山水画论中的体现 被引量:2
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作者 宫旭红 《四川文理学院学报》 2013年第5期105-107,共3页
中国古代山水画论的思想基础是道家思想,从宗炳的"含道映物"到郭熙的"林泉之志",道家精神始终贯穿其中.通过阐释中国古代山水画论代表作《画山水序》、《林泉高致》中道家思想的体现,可以发现,正是老庄的道家思想... 中国古代山水画论的思想基础是道家思想,从宗炳的"含道映物"到郭熙的"林泉之志",道家精神始终贯穿其中.通过阐释中国古代山水画论代表作《画山水序》、《林泉高致》中道家思想的体现,可以发现,正是老庄的道家思想促成了中国山水画理论与批评的丰富多彩. 展开更多
关键词 中国山水画 道家思想 宗炳 郭熙
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宗炳绘画理论来源小议 被引量:2
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作者 崔迎春 《阴山学刊》 2003年第6期37-39,共3页
宗炳绘画理论是道佛相融的思想。自魏晋以来,统一政权瓦解,战争不断,佛教被迅速传播并与 道教互相影响、互相吸收,成为宗炳绘画理论产生的思想根源和社会根源。他的思想在其著作《画山水序》中 得以充分的体现。他的道佛相融思想对后世... 宗炳绘画理论是道佛相融的思想。自魏晋以来,统一政权瓦解,战争不断,佛教被迅速传播并与 道教互相影响、互相吸收,成为宗炳绘画理论产生的思想根源和社会根源。他的思想在其著作《画山水序》中 得以充分的体现。他的道佛相融思想对后世绘画反理论都产生了深远的影响。 展开更多
关键词 宗炳 道教 佛教 绘画理论
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The Perspective Theory of Zong Bing in the 5^(th) Century of China
10
作者 Liu Keming Zuo Hongshan Huazhong University of Science and Technology 430074, China 《Computer Aided Drafting,Design and Manufacturing》 2003年第1期73-82,共10页
A brief historical introduction of researches on perspective in ancient China is presented, this paper studied and discussed the perspective theory or Zong Bing (宗炳) in the 5th century of China, including Zong Bing ... A brief historical introduction of researches on perspective in ancient China is presented, this paper studied and discussed the perspective theory or Zong Bing (宗炳) in the 5th century of China, including Zong Bing and this An introduction to Landscape Painting, and its mathematical basis, drawing ideas of Zong Bing as well . 展开更多
关键词 zong bing perspective theory
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论宗炳、王微的山水画理论及其文化意蕴 被引量:1
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作者 祁国荣 《天水师范学院学报》 2005年第1期94-97,共4页
中国山水画作为独立的绘画形式,深受魏晋时期以老、庄思想为核心的玄学影响,以时人宗炳的《画山水序》和王微的《叙画》两篇山水画理论文献最为重要,他们提出了画山水就要写山水之神的自然美学观,倡导以形写神的创作方法,从而确立了山... 中国山水画作为独立的绘画形式,深受魏晋时期以老、庄思想为核心的玄学影响,以时人宗炳的《画山水序》和王微的《叙画》两篇山水画理论文献最为重要,他们提出了画山水就要写山水之神的自然美学观,倡导以形写神的创作方法,从而确立了山水画的艺术特质和审美取向。宗、王二人的山水画理论具有极其丰富的文化意蕴,不仅指导了古代山水画家的创作实践,对今天的山水画创作仍具有重要的现实意义。 展开更多
关键词 中国山水画 画理 绘画形式 画作 山水画家 以形写神 艺术特质 文化意蕴 创作实践 创作方法
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宗炳的“卧游”及其山水画论 被引量:1
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作者 张映梦 《集宁师专学报》 2009年第2期35-39,共5页
"卧游",表明宗炳要以欣赏山水画的艺术美代替欣赏自然山水,因为在山水美的欣赏中,可以实行对"道"的观照,"卧游"同样能满足人们对山水的渴望。宗炳既是中国山水画的实践者,又同时是中国山水画理论的建设者... "卧游",表明宗炳要以欣赏山水画的艺术美代替欣赏自然山水,因为在山水美的欣赏中,可以实行对"道"的观照,"卧游"同样能满足人们对山水的渴望。宗炳既是中国山水画的实践者,又同时是中国山水画理论的建设者,他的《画山水序》是中国绘画史上第一篇山水画论。他把孔子的"仁者乐山"与道家的"游心物外"融为一体,作为欣赏自然美与创作山水画的指导思想。 展开更多
关键词 宗炳 卧游 山水画论
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宗炳《画山水序》的生态美学解读 被引量:1
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作者 刘国贞 《闽南师范大学学报(哲学社会科学版)》 2014年第4期64-68,共5页
在《画山水序》中,宗炳提出"应目感神"、"以形媚道",审美主体在观照山水时,内在精神自觉地灌注于对象之中,从而使山水也具有了人的精神与情感,两者契合交融,山水也被生命化、情感化、人格化了。他还提出"澄怀... 在《画山水序》中,宗炳提出"应目感神"、"以形媚道",审美主体在观照山水时,内在精神自觉地灌注于对象之中,从而使山水也具有了人的精神与情感,两者契合交融,山水也被生命化、情感化、人格化了。他还提出"澄怀味象"和"畅神",强调在山水画的欣赏中,从心所欲,物我两忘,以自由的精神遨游于天地之间,忘却现实的痛苦与烦恼,获得审美的高峰体验。 展开更多
关键词 宗炳 画山水序 生态美学
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宗炳终身不仕考述--兼评“宗炳出仕论”
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作者 黄发玉 《深圳社会科学》 2022年第4期142-149,共8页
宗炳,南朝刘宋人,画家、书法家、佛学思想家、山水画论鼻祖,对中国绘画艺术和中国美学的发展、对佛教的中国化做出了重要的贡献。宗家是当时荆州数一数二的世家大族,其祖父、父亲和兄长都曾在东晋地方为官,宗炳有优越条件和众多机会出... 宗炳,南朝刘宋人,画家、书法家、佛学思想家、山水画论鼻祖,对中国绘画艺术和中国美学的发展、对佛教的中国化做出了重要的贡献。宗家是当时荆州数一数二的世家大族,其祖父、父亲和兄长都曾在东晋地方为官,宗炳有优越条件和众多机会出仕为官,但其一生视轩冕如秋草,徜徉于山水之间,潜心于佛道修持,隐居于江陵、庐山和衡山等处,是中国历史上著名的隐士代表人物。正史明载宗炳先后九次被朝廷和地方征召,且其征召的官职和品级越来越高,但他始终拒官不就,体现了一个真隐士独立不迁、超然脱俗的高洁品格,最终成为古代文人学士所崇拜和追慕的艺术楷模和精神偶像。史上偶有称谓宗炳官职的记载,有学者误读为宗炳曾从命出仕,这种误读所得出的结论改变了宗炳的历史形象,也对正确认识宗炳的历史贡献产生一定的负面影响。造成误读的原因主要是对东晋南朝时期官府授官与士人受官的制度程序缺乏正确的理解,同时还与考证不周、史实混淆有一定的关系。本文较为详细地考述了宗炳每一次征召不就的史实,分析了误读宗炳的主客观原因,对“宗炳出仕论”作出了回应。 展开更多
关键词 宗炳 隐士 征召 不仕 出仕 山水画论 佛教
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论东晋庐山佛教和山水游记的发展 被引量:1
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作者 王娟侠 杨遇青 《西安文理学院学报(社会科学版)》 2007年第1期17-19,共3页
佛学对东晋山水审美意识与山水游记的发展起到了推动作用。以慧远为首的诸道人以佛眼看庐山,形成较为集中的游记创作群作。其作品融铸了大自然的生命活力和佛理的空明玄寂,体现出玄理与地志的双重影响,可视为游记成熟的标志。宗炳对山... 佛学对东晋山水审美意识与山水游记的发展起到了推动作用。以慧远为首的诸道人以佛眼看庐山,形成较为集中的游记创作群作。其作品融铸了大自然的生命活力和佛理的空明玄寂,体现出玄理与地志的双重影响,可视为游记成熟的标志。宗炳对山水观照进行了美学阐释,表述了澄怀味象、与道冥合的玄理旨趣,代表了慧远一派山水游记的艺术趋向。 展开更多
关键词 庐山佛教 山水游记 慧远 宗炳 审美观照
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关于宗炳《画山水序》学术地位的十一个问题
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作者 时胜勋 《中华文化论坛》 北大核心 2017年第1期126-132,共7页
宗炳《画山水序》是中国山水画论的第一篇系统论文,其重要性自不待言,不过关于《画山水序》的学术地位的具体内涵仍有待细致考辨。对宗炳《画山水序》的思想归属、论证模式、自然美与艺术美的关系、艺术本体论程度、山水美学观的纯粹性... 宗炳《画山水序》是中国山水画论的第一篇系统论文,其重要性自不待言,不过关于《画山水序》的学术地位的具体内涵仍有待细致考辨。对宗炳《画山水序》的思想归属、论证模式、自然美与艺术美的关系、艺术本体论程度、山水美学观的纯粹性、"卧游"观念、"畅神"论、"以形写形"、与山水诗的关系、透视法、理论的超前性等问题的辨析讨论,使得我们对其学术地位有更深入的理解。这对于理解中国艺术史与美学史也有一定助益。 展开更多
关键词 宗炳 《画山水序》 学术地位
原文传递
宗炳的神不灭论思想
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作者 张敬川 《宜春学院学报》 2015年第4期22-27,共6页
宗炳是庐山慧远的俗家弟子,他继承并发展了慧远的神不灭论思想,作《神不灭论》一文阐释其观点及理论依据。宗炳结合当时佛教义学的核心内容,具体阐明了神、心、识、情等概念及其相互关系,从神不灭推出了人必成佛的结论。他认为每个人都... 宗炳是庐山慧远的俗家弟子,他继承并发展了慧远的神不灭论思想,作《神不灭论》一文阐释其观点及理论依据。宗炳结合当时佛教义学的核心内容,具体阐明了神、心、识、情等概念及其相互关系,从神不灭推出了人必成佛的结论。他认为每个人都有识神,在未成佛之前识神处于染的状态,修行就是澄净识神的过程。当人的识神完全清净时便是涅槃的状态。既然人人都有不灭的识神,并最终可以通过修行使识神澄净,这就意味着人人都可以成佛。这一思想与涅槃佛性思想是一致的。 展开更多
关键词 宗炳 《神不灭论》 心识
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中国画的精神启蒙——宗炳的《画山水序》在绘画史上的作用及地位
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作者 曲树坤 《湖北第二师范学院学报》 2013年第10期72-74,共3页
宗炳的《画山水序》在中国山水画理论研究上,具有极其重要的作用,它不仅是中国山水画的源头,也是中国画千年发展的精神脉络。宗炳的《画山水序》从实际出发,结合自己绘画创作的经验,吸收了当时不同的学说思想,较为全面地奠定了中国绘画... 宗炳的《画山水序》在中国山水画理论研究上,具有极其重要的作用,它不仅是中国山水画的源头,也是中国画千年发展的精神脉络。宗炳的《画山水序》从实际出发,结合自己绘画创作的经验,吸收了当时不同的学说思想,较为全面地奠定了中国绘画的理论基础,确定了中国山水画的行进发展方向,它是中国山水画的起点和基石。 展开更多
关键词 中国画 精神启蒙 宗炳 《画山水序》
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嵇康《狮子击象图》献疑
19
作者 郑伟 《西南交通大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2012年第3期53-56,共4页
唐人著录嵇康绘有《狮子击象图》,但该图恐非嵇康之作。"狮子击象"作为一种异域景象传入中原,结缘于佛教在中土的流播。狮子形象大约在东晋时期进入文士绘画题材。宗炳《狮子击象图序》交代了该图的绘事缘起,《狮子击象图》... 唐人著录嵇康绘有《狮子击象图》,但该图恐非嵇康之作。"狮子击象"作为一种异域景象传入中原,结缘于佛教在中土的流播。狮子形象大约在东晋时期进入文士绘画题材。宗炳《狮子击象图序》交代了该图的绘事缘起,《狮子击象图》本系宗炳之作的可能性较大。唐人归之于嵇康名下,和嵇康刚烈的性格与"狮子击象"的惨烈意象暗合,其白画跟《狮子击象图》在文献著录中并行流传引起误题以及唐人借其题签抬高画价有关。 展开更多
关键词 佛教 《狮子击象图》 嵇康 宗炳 文士画 东晋时期
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即色、无心和澄怀味像——宗炳《画山水序》理论来源再议
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作者 姚义斌 《南京航空航天大学学报(社会科学版)》 2010年第1期53-57,共5页
宗炳的《画山水序》是中国绘画史上的重要著作,其产生受到了当时思想环境的影响,彻底摆脱了"助人伦、成教化"的传统绘画理想,转而从山水中寻求"道"的真谛,成为绘画史上"艺术自觉"转变的重要标志,并为中... 宗炳的《画山水序》是中国绘画史上的重要著作,其产生受到了当时思想环境的影响,彻底摆脱了"助人伦、成教化"的传统绘画理想,转而从山水中寻求"道"的真谛,成为绘画史上"艺术自觉"转变的重要标志,并为中国山水画的发展奠定了思想基础。梳理其理论渊源,认为《画山水序》一文受儒释道三家影响均有,但其理论灵感激发则是当时玄风振畅的结果。 展开更多
关键词 宗炳 画山水序 玄学
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