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高丽使臣的“小中华馆”与朝鲜“小中华”意识的起源 被引量：12
1
作者 黄修志 《古代文明》 CSSCI 2012年第4期88-96,114,共9页
"小中华"最初是宋人在高丽文宗时期(1046—1083年)赠予高丽的称号,它与宋朝将高丽使馆命名为"小中华馆"这一事件紧密相连。高丽基于慕华思想和抵抗辽金的需要,努力派遣使臣与宋朝结盟,而共同的战略利益和高丽使臣... "小中华"最初是宋人在高丽文宗时期(1046—1083年)赠予高丽的称号,它与宋朝将高丽使馆命名为"小中华馆"这一事件紧密相连。高丽基于慕华思想和抵抗辽金的需要,努力派遣使臣与宋朝结盟,而共同的战略利益和高丽使臣高水平的诗文也使宋朝产生了强烈的共鸣,由此"小中华馆"诞生在宋丽外交中。这一称谓当时更多地带有外交色彩,还没有成为总体性的文化自觉。高丽末期,以李穑为代表的高丽儒臣在朱子学和元明易代的影响下,对"小中华馆"进行了重新追述和诠释,使之超越了宋丽外交的历史语境,赋予其鲜明的现实意义和华夷意识。此后,"小中华"开始升华为高丽的身份认同和文化体认,并上升为儒臣士族的政治理想,这反映了新兴的儒臣势力的崛起。因此,宋代的"小中华馆"是后来朝鲜王朝反复强调的"小中华"意识的思想起点。 展开更多
关键词 小中华馆 小华集 小中华意识 李穑 朱子学
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试论儒学与日本的现代化
2
作者 牛建科 武传春 《山东大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2004年第5期53-58,共6页
儒学传入日本之后,形成了不同派别,并成为日本传统文化的有机组成部分。在近代以前,儒学为日本迎接西方现代化的挑战,接受西方科学文化,在理论上和思想上做了铺垫;进入近代以来,儒学以其特有的价值取向,在日本实现现代化的进程中发挥了... 儒学传入日本之后,形成了不同派别,并成为日本传统文化的有机组成部分。在近代以前,儒学为日本迎接西方现代化的挑战,接受西方科学文化,在理论上和思想上做了铺垫;进入近代以来,儒学以其特有的价值取向,在日本实现现代化的进程中发挥了应有的作用。 展开更多
关键词 儒学 朱子学 阳明学 集团本位意识 日本的现代化
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朱子学与当代中国思维
3
作者 魏宗禹 《山西师大学报（社会科学版）》 北大核心 2001年第4期23-27,共5页
朱熹思想在以往八百年历史中 ,尽管是褒贬俱存 ,却始终是学者研究学问的重要课题之一 ,说明其学中蕴含着深刻的哲理。朱子学内容丰富 ,博大精深 ,其中整体思想中的能动精神 ,会通思想中的创新意识以及中庸思想中的发展观念 ,曾对后世起... 朱熹思想在以往八百年历史中 ,尽管是褒贬俱存 ,却始终是学者研究学问的重要课题之一 ,说明其学中蕴含着深刻的哲理。朱子学内容丰富 ,博大精深 ,其中整体思想中的能动精神 ,会通思想中的创新意识以及中庸思想中的发展观念 ,曾对后世起过积极影响 。 展开更多
关键词 朱子学 整体论 会通论 创新意识 中庸说 当代 中国 思维 能动精神
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朱子学与日本近世儒学的一元论倾向
4
作者 葛强 《北京理工大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2018年第5期160-165,共6页
儒学自传入日本后一直从属于神道或佛教思想,没有获得独立的地位。至江户时代,朱子学才因其思想本身固有的政治功用性而得到德川幕府的扶持,在江户日本迅速兴起并形成了诸多派别。同一时期日本还出现了阳明学、古学等与朱子学对抗的思... 儒学自传入日本后一直从属于神道或佛教思想,没有获得独立的地位。至江户时代,朱子学才因其思想本身固有的政治功用性而得到德川幕府的扶持,在江户日本迅速兴起并形成了诸多派别。同一时期日本还出现了阳明学、古学等与朱子学对抗的思潮。日本的朱子学各派在本体论上大都继承了朱熹"理先气后"的"主理"倾向,而反朱子学则或是坚持"气一元"论或是坚持以"心"为本体的哲学立场。整体来看,日本近世儒学各派在本体论思想上都体现了继承自宋明理学中源自佛、道的重视整体、具有内在超越性的一元论倾向。这一特征在之后的明治时期同德国观念论结合在一起形成了日本哲学的唯心主义传统。 展开更多
关键词 朱子学 日本儒学 阳明学 古学 本体论 一元论
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从天人合一到天人唯一:作为方法的闇斋派朱子学
5
作者 王维先 王俊梅 《山东大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2003年第5期53-56,共4页
朱子学对近世日本社会产生了深远影响。斋派朱子学以朱子的理学为方法,对其固有的神道思想作理学的改造,赋予天人合一观念以新的含义,从而完成了从理学世界观向神学世界观的转变。
关键词 朱子学 天人合一 闇斋学派 天人唯一 神道
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论陈埴《木钟集》的研究价值
6
作者 程水龙 崔丛华 《温州大学学报（社会科学版）》 2018年第6期72-79,共8页
陈埴是南宋理学家,曾师从叶适,然最终却以朱子学为归属。他为朱熹传《易》弟子、传《诗》弟子,得其真传,接受朱子之学"最有原本"。他对程朱之学敬奉有加,是后朱熹时代传播朱子学的得力干将。《木钟集》反映了陈埴的主要学术思... 陈埴是南宋理学家,曾师从叶适,然最终却以朱子学为归属。他为朱熹传《易》弟子、传《诗》弟子,得其真传,接受朱子之学"最有原本"。他对程朱之学敬奉有加,是后朱熹时代传播朱子学的得力干将。《木钟集》反映了陈埴的主要学术思想,呈现出语录体理学著述的文献、学术思想价值。陈埴解答之语,"语约事举",乃"载道之器",很好地诠释了程朱垂训之旨。陈埴独辟蹊径,大体依据南宋之前"十一经"的内容来编撰此书,为我们考察木钟学派思想学术提供了重要的文献依据。其蕴藏的文献学、诠释学、朱子学研究价值,对我们探究南宋学术思想有重要的意义。 展开更多
关键词 永嘉 《木钟学案》 《潜室陈先生木钟集》 朱子学
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“知类”的时代--存在于子、集之间的汉代“小说家”与“赋家”
7
作者 王思豪 《社会科学》 北大核心 2023年第2期77-89,共13页
汉代是一个“知类”的时代,“家”意识觉醒。赋与小说成“家”的最大学术背景是《汉书·艺文志》将王道分崩离析后的民间私家之学和汉代众多新兴的学术重新汇聚起来,在新的统一帝国建构“新王官之学”,故以新参与者身份择“小说家... 汉代是一个“知类”的时代,“家”意识觉醒。赋与小说成“家”的最大学术背景是《汉书·艺文志》将王道分崩离析后的民间私家之学和汉代众多新兴的学术重新汇聚起来,在新的统一帝国建构“新王官之学”,故以新参与者身份择“小说家”与“赋家”分别入“诸子略”与“诗赋略”,观采新王政之道。在早期中国知识学系统化的过程中,小说家和赋家又以“艺文类聚”之法,将从“类”的知识体系文学化。从知识归类视角考察“小说家”与“赋家”,既要以逆流而上的思路,由“四部”返回“七略”,在文集未炽盛之时,视二者为“一子之学”,在“新王官之学”建构体系中观其流别;也要以顺流而下的思路,观子学与文集成合流之势,觇见二者在流衍中互有交织,可资观采,又繁类成艳而“艺文类聚”,逐渐与子部疏离,进入集部视野。 展开更多
关键词 赋家 小说家 子学 新王官之学
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