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论庄子哲学中的“真” 被引量：32
1
作者 徐克谦 《南京大学学报（哲学．人文科学．社会科学）》 CSSCI 北大核心 2002年第2期93-98,共6页
“真”这个字在现存《庄子》之前的古籍中几乎找不到。“真”作为哲学概念的提出,是庄子的一大贡献。“真”概念的出现,反映了“哲学突破”时代中国哲人对当时人类文明成果的怀疑与反思,表达了他们试图突破自身有限性而指向超越之域的... “真”这个字在现存《庄子》之前的古籍中几乎找不到。“真”作为哲学概念的提出,是庄子的一大贡献。“真”概念的出现,反映了“哲学突破”时代中国哲人对当时人类文明成果的怀疑与反思,表达了他们试图突破自身有限性而指向超越之域的精神诉求。庄子对于“真”的探求和理解,通过“真人”、“真知”、“真性”等富于意象性特征的概念得到了具体的表述。 展开更多
关键词 庄子哲学 “真” 《庄子》
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怎样探讨中国艺术精神?——评徐复观《中国艺术精神》的几个观点 被引量：18
2
作者 章启群 《北京大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2000年第2期21-28,共8页
徐复观先生的《中国艺术精神》一书 ,提出庄子精神是中国纯艺术的精神。但是 ,他把庄子的“道”视为中国艺术的最高意境 ;把《庄子》中得“道”者视为中国艺术精神的体现 ;把《庄子》中“天地有大美而不言”引申为“道是美 ,天地是美 ,... 徐复观先生的《中国艺术精神》一书 ,提出庄子精神是中国纯艺术的精神。但是 ,他把庄子的“道”视为中国艺术的最高意境 ;把《庄子》中得“道”者视为中国艺术精神的体现 ;把《庄子》中“天地有大美而不言”引申为“道是美 ,天地是美 ,德也是美”。这些观点在思想和逻辑上偏离了现存《庄子》文本的基本内容和根本思想 ,在观念和逻辑上造成混乱 ,因此 ,没有在本质上揭示《庄子》对于中国艺术精神的内在影响。 展开更多
关键词 徐复观 中国艺术精神 庄子精神 道 自然美
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论前人对庄子“逍遥”的不同阐释 被引量：9
3
作者 贾宗普 《南开学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2002年第1期34-43,共10页
在《庄子》内七篇中 ,《逍遥游》是极为重要的一篇。但前人对庄子《逍遥游》意旨的理解 ,存在着很大的差异。大致可分为三类 ,一是用玄学“各适其性”之思想解释 ;二是用佛、老的“空无”思想理解 ;其三是用儒家思想解释 ,认为体现了“... 在《庄子》内七篇中 ,《逍遥游》是极为重要的一篇。但前人对庄子《逍遥游》意旨的理解 ,存在着很大的差异。大致可分为三类 ,一是用玄学“各适其性”之思想解释 ;二是用佛、老的“空无”思想理解 ;其三是用儒家思想解释 ,认为体现了“自在快适”的人生境界。这些解释表现了前人对庄子“逍遥”的理解以及与庄子本意的差别。这种差别的产生 ,一是由庄子独特的表达思想的方式和在庄子思想中存在的理想性和现实性的矛盾造成的 ;二是因为解释主体所处时代及主体因素的不同 ,导致了前人对庄子“逍遥”理解的差异。所以 ,比较前人对庄子“逍遥”的不同理解 。 展开更多
关键词 佛家思想 儒家思想 道家思想 庄子 '逍遥'思想 适性 空无 自在快适 思想发展 郭象 哲学解释 《逍遥游》
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庄子哲学及其内在主题 被引量：12
4
作者 杨国荣 《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2006年第4期1-8,共8页
庄子的思想世界既涉及庄子其人,也涉及《庄子》其书。作为哲学家,庄子的哲学追求与他的存在方式,往往呈现内在的一致性。从《庄子》其书看,无论就内在的思想系统抑或外在的历史影响而言,《庄子》都首先呈现了整体、统一的历史品格。从... 庄子的思想世界既涉及庄子其人,也涉及《庄子》其书。作为哲学家,庄子的哲学追求与他的存在方式,往往呈现内在的一致性。从《庄子》其书看,无论就内在的思想系统抑或外在的历史影响而言,《庄子》都首先呈现了整体、统一的历史品格。从哲学思想的衍化看,庄子在历史上的深远影响,首先通过《庄子》一书而实现,尽管在具体篇数、篇目的划分等方面,它曾发生了某种变化,但《庄子》一书始终作为庄子的思想符号和哲学载体而内在于并影响着思想史过程。庄子的哲学沉思以道为内在指向。作为形上之域的对象,道具体表现为天道与人道的统一,它所实际涉及的,则是广义的存在与人之“在”。 展开更多
关键词 庄子 《庄子》 庄子哲学 哲学主题
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生命的困境与心灵的自由——庄子的人生哲学 被引量：8
5
作者 刁生虎 《南都学坛（人文社会科学学刊）》 2002年第2期98-103,共6页
庄子人生哲学的根本宗旨是实现对构成生命困境的必然性因素 (“命”)的超越 ,达到个体生命心灵的绝对自由 (“逍遥”)。庄子将人生所面临的生死、时势、情欲等困境概括为一种必然性范畴———“命”。而作为“逍遥哲学”的开创者 ,庄子... 庄子人生哲学的根本宗旨是实现对构成生命困境的必然性因素 (“命”)的超越 ,达到个体生命心灵的绝对自由 (“逍遥”)。庄子将人生所面临的生死、时势、情欲等困境概括为一种必然性范畴———“命”。而作为“逍遥哲学”的开创者 ,庄子找到了三种超越生命困境、实现心灵自由的途径 :安命、齐物。 展开更多
关键词 庄子 人生哲学 生命困境 心灵自由 安命 齐物 体道
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天人之辩:《庄子》哲学再诠释(上) 被引量：12
6
作者 杨国荣 《学术月刊》 CSSCI 北大核心 2005年第11期5-11,共7页
通过反对“以物易性”即人的物化,《庄子》以独特的方式提出了合乎人性或人性化的存在的问题,蕴含着对人自身之“在”的关切。在何为合乎人性的存在以及如何达到合乎人性的存在等问题上,《庄子》展示了其在天人之辩上的另一面。对《庄... 通过反对“以物易性”即人的物化,《庄子》以独特的方式提出了合乎人性或人性化的存在的问题,蕴含着对人自身之“在”的关切。在何为合乎人性的存在以及如何达到合乎人性的存在等问题上,《庄子》展示了其在天人之辩上的另一面。对《庄子》而言,人性化的存在,以同于“天”为其实质内涵;与此相应,走向人性化存在的途径,主要便表现为循乎天道而回归自然。这里既有化“人”为“天”(形成第二自然)、走向实践智慧的一面,又内含着对自在及自发形态的肯定。其中交错着确认目的性(对人性化存在的向往)与悬置目的性(疏离名利以及广义的文明化追求)、天道与人道、自然与当然之紧张。 展开更多
关键词 天人《庄子》 天人之辩
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试论道法两家历史观的异同 被引量：6
7
作者 蒋重跃 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2004年第4期73-80,共8页
道法两家历史观的异同是在历史中形成的。老子否定周代主流历史观中的宗教和道德因素,为历史理性的独立发展打开了一个突破口;庄子发展了"性情"和"命"的观念,扩大了历史理性的领域,但却陷入深刻的矛盾之中;韩非把... 道法两家历史观的异同是在历史中形成的。老子否定周代主流历史观中的宗教和道德因素,为历史理性的独立发展打开了一个突破口;庄子发展了"性情"和"命"的观念,扩大了历史理性的领域,但却陷入深刻的矛盾之中;韩非把人的欲望看作社会的基本内容,在理论上消解了历史的内在矛盾,使纯粹历史理性的历史观得以形成。两家历史观的异同与各自的思想体系是一致的,可以得到道论上的证明。 展开更多
关键词 道家 法家 老子 庄子 韩非子 历史理性 道论
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论庄子的体育思想 被引量：9
8
作者 徐明魁 李瑜 《体育学刊》 CAS 北大核心 2004年第6期62-65,共4页
庄子是我国古代道家学派的代表人物之一,通过对历史文献的考证,研究了其代表作《庄子》,认为庄子的体育思想大致有:"贵己"讲究"卫生之经"、"存身之道"、"重生""尊生",讲求"因... 庄子是我国古代道家学派的代表人物之一,通过对历史文献的考证,研究了其代表作《庄子》,认为庄子的体育思想大致有:"贵己"讲究"卫生之经"、"存身之道"、"重生""尊生",讲求"因其固然"、"依乎天理";动以养形,强调适量的身体外部活动;清静养神,讲究"天命之性者无神也;气质之性者,识神也",讲求协调发展。 展开更多
关键词 庄子 体育思想 道家学派
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“命”的语义分析与庄子的“安命”哲学 被引量：4
9
作者 徐克谦 《南京师大学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2002年第2期42-46,共5页
古汉语中“命”这个字有命名、生命、命运三重含义 ,而中国古代哲学中的“命”的深刻含义也就隐藏在这三重含义及其相互关系之中。“命”是对个人生命存在的限定或规定 ,是个人与社会环境和生活世界的联合体 ,关注“命”的问题是庄子思... 古汉语中“命”这个字有命名、生命、命运三重含义 ,而中国古代哲学中的“命”的深刻含义也就隐藏在这三重含义及其相互关系之中。“命”是对个人生命存在的限定或规定 ,是个人与社会环境和生活世界的联合体 ,关注“命”的问题是庄子思想的重要方面 ,他主张“安其性命之情”,可以称之为“安命”哲学 ,其内容包括对语言之“命”的悬置 ,对生命之“命”的保养 ,对命运之“命” 展开更多
关键词 庄子 语言 生命 命运
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论庄子“无待”的自由观 被引量：10
10
作者 徐春根 《广西师范大学学报（哲学社会科学版）》 2005年第2期24-29,共6页
庄子一生追求“无待”的自由观。庄子认为,实现人的自由,必须摆脱金钱与地位的诱惑,把握事物“固然”之理,挣脱非自然的思想情感和心理上的束缚,摒弃传统偏狭的成见,超越生死,才有可能达至“无待”的与道相通的自由的理想境界“天人合... 庄子一生追求“无待”的自由观。庄子认为,实现人的自由,必须摆脱金钱与地位的诱惑,把握事物“固然”之理,挣脱非自然的思想情感和心理上的束缚,摒弃传统偏狭的成见,超越生死,才有可能达至“无待”的与道相通的自由的理想境界“天人合一”。 展开更多
关键词 庄子 “无待”的自由观 天人合一
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易、庄哲学中“通”的观念及其当代启示 被引量：10
11
作者 吴根友 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2012年第3期3-12,共10页
"通"是中国传统哲学与文化中的重要语词之一,也是重要的思想与哲学的概念和观念之一。《周易》哲学中的"穷变通久"观念,庄子哲学中的"道通为一"的观念,都是中国古代哲学的对"通"所作出的智慧... "通"是中国传统哲学与文化中的重要语词之一,也是重要的思想与哲学的概念和观念之一。《周易》哲学中的"穷变通久"观念,庄子哲学中的"道通为一"的观念,都是中国古代哲学的对"通"所作出的智慧性的哲学思考。就学术史而言,章学诚《释通》一文则比较全面地阐释了中国传统文化中"通"的观念,以及"通"与"专"的辩证关系。本文则在传统哲学思想的基础之上,提出了"通性"的哲学思考,希望能以"通"为核心观念建立当代中国哲学的"通"论。 展开更多
关键词 《周易》 《庄子》 穷变通久 道通为一 通 通性
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自然全美:一个古老而全新的观念 被引量：9
12
作者 彭锋 《南通师范学院学报（哲学社会科学版）》 2002年第1期112-117,共6页
自然全美是当代环境美学中一个重要的观念 ,意思是所有自然物在本质上具有全面的、肯定的审美价值。这种观念乍看起来令人奇怪 ,但事实上在历史上的不同阶段 ,在美学家、哲学家、诗人和艺术家那里 ,都可以找到这种观念的不同表现。对自... 自然全美是当代环境美学中一个重要的观念 ,意思是所有自然物在本质上具有全面的、肯定的审美价值。这种观念乍看起来令人奇怪 ,但事实上在历史上的不同阶段 ,在美学家、哲学家、诗人和艺术家那里 ,都可以找到这种观念的不同表现。对自然全美观念的认可 ,不仅会引起美学理论的变革 ,而且会促使伦理学和哲学基础理论作出相应的调整。 展开更多
关键词 自然美 肯定美学 环境美学 庄子
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重估《庄子》的语言艺术——卮言 被引量：9
13
作者 张梅 《东方论坛（青岛大学学报）》 2003年第2期65-69,共5页
庄子的是非观决定了他不强立是非的超然态度 ,是《庄子》立言的基础。而出于对语言本身的局限性和对受众因素的考虑 ,《庄子》的文章往往不从正面立论 ,而是利用“谬悠之说 ,荒唐之言 ,无端涯之辞” ,借助形象、故事来寄寓他想要传达的... 庄子的是非观决定了他不强立是非的超然态度 ,是《庄子》立言的基础。而出于对语言本身的局限性和对受众因素的考虑 ,《庄子》的文章往往不从正面立论 ,而是利用“谬悠之说 ,荒唐之言 ,无端涯之辞” ,借助形象、故事来寄寓他想要传达的道理。卮言是一种谬悠荒唐、调侃夸张的语言 ,它沟通天人之际 ,介乎言与不言之间。卮言就是载庄子之道的语言 ,它涵盖了庄子语言的内容。 展开更多
关键词 庄子 语言观 立言方式 卮言 三言
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论庄子视野中的理想人格 被引量：9
14
作者 徐春根 《嘉应学院学报》 2007年第1期42-45,共4页
庄子坚持从“他人为尊”、与人为善的“以鸟养养鸟”人格立场出发,追求人格的完善、独立和自由。庄子认为,要真正实现人格的完善、独立和自由,就必须挣脱物质和人身的依附关系,过平易恬淡的生活,不因所谓人生的辉煌腾达而改变自己高洁... 庄子坚持从“他人为尊”、与人为善的“以鸟养养鸟”人格立场出发,追求人格的完善、独立和自由。庄子认为,要真正实现人格的完善、独立和自由,就必须挣脱物质和人身的依附关系,过平易恬淡的生活,不因所谓人生的辉煌腾达而改变自己高洁的志向,也不因生活窘困而变得庸俗不堪;并且,还必须在此基础上,进一步参透生死,依据自然的内在法则傲立于天地之间,从宇宙大道的立场观照死,从而达至内在与外在、天与人的和谐圆融的审美理想人格。庄子审美理想人格不是现实人格的简单复制或摹仿,它导源于、却又超越于现实生活中的各种人格,这本身彰显了庄子某种积极“入世”的对于社会民生困境与出路的深层关切。 展开更多
关键词 庄子 “以鸟养养鸟”立场 天人舍一 理想人格
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面对社会与面对生命——论向秀、嵇康对《庄子》的不同解读 被引量：8
15
作者 马良怀 《厦门大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2002年第2期33-39,共7页
同是一部《庄子》 ,向秀与嵇康有着不同的解读。向秀是面对现实社会的思考 ,他试图协调个体与社会、自然与名教的尖锐矛盾 ,在“人间世”里为乱世士人寻找一条安顿心灵和生命的道路。嵇康则是贴近个体生命的诠释 ,他试图通过开掘精神世... 同是一部《庄子》 ,向秀与嵇康有着不同的解读。向秀是面对现实社会的思考 ,他试图协调个体与社会、自然与名教的尖锐矛盾 ,在“人间世”里为乱世士人寻找一条安顿心灵和生命的道路。嵇康则是贴近个体生命的诠释 ,他试图通过开掘精神世界的空间 ,于现实社会之上营造自由的人生意境和精神家园 ,进入其中作“逍遥游”。前者是社会现实的需要 ,后者是个体觉醒的必然。 展开更多
关键词 向秀 嵇康 庄子 《庄子》 哲学解读 个体 社会 自然 哲学思想 名教 魏晋时期
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古琴演奏中的“技”与“道”——从庄子《庖丁解牛》中的两种“道”论起 被引量：9
16
作者 刘承华 《艺术百家》 北大核心 2009年第3期103-108,共6页
庄子《庖丁解牛》中"道"的内涵有两种,一是文惠君的技外之道,一是庖丁的技中之道,本文以这两种类型的"道"来分析文人琴与艺人琴中不同的技道关系,在指出其差异的同时揭示出两者之间的深层的相通性,即物我融合、人... 庄子《庖丁解牛》中"道"的内涵有两种,一是文惠君的技外之道,一是庖丁的技中之道,本文以这两种类型的"道"来分析文人琴与艺人琴中不同的技道关系,在指出其差异的同时揭示出两者之间的深层的相通性,即物我融合、人器一体的自由境界。最后,论述了这两种技—道关系对于现代音乐的意义。 展开更多
关键词 技 道 演奏 音乐艺术 古琴 《庖丁解牛》 庄子
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再论庄子的体育思想 被引量：8
17
作者 李梦泽 《西安体育学院学报》 北大核心 2005年第4期32-35,共4页
对庄子的养生学说及其养生思想体系进行了较为系统的分析研究,认为其十分重视对人的“形”和“神”的保养和修炼,因此产生了较为丰富的体育思想,主要表现为无为体育观,重视身心锻炼——以多种修养方法达到对人的身体的保养和精神的升华。
关键词 庄子 体育思想 研究
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庄子技术哲学思想的关键范畴和内在维度 被引量：7
18
作者 祝水富 邓联合 《中国矿业大学学报（社会科学版）》 2004年第1期35-39,共5页
"技"、"艺"、"道"是庄子技术哲学思想的三个关键范畴:庄子的"技"实质上是指主体的操作技能;庄子以"艺"指称主体在操作活动中精神专一的心理状态和自由愉悦的内在感受,以"道&qu... "技"、"艺"、"道"是庄子技术哲学思想的三个关键范畴:庄子的"技"实质上是指主体的操作技能;庄子以"艺"指称主体在操作活动中精神专一的心理状态和自由愉悦的内在感受,以"道"作为主体的精湛技巧及其神奇效用的本体依据,使得庄子的技术思想走向审美化、神秘化。秉持着自然自由的人性维度,庄子坚决贬斥机械,因为机械的应用会造成主体能力的相对退化和人性的扭曲;同时庄子彻底批判了以儒家为代表的社会性技术思想,认为它不仅不能有效地整饬社会秩序,反而会戕害本真人性。 展开更多
关键词 庄子 技能 机械 社会性技术
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论老庄生态智慧与生态旅游价值取向 被引量：5
19
作者 詹向红 《安徽教育学院学报》 2003年第5期60-63,共4页
老庄哲学中丰富的生态智慧和崇尚自然的美学思想,与生态旅游所强调的保护资源环境、人与自然和谐相融的价值取向有众多契合之处。其古朴智慧的现代转换对于解决今天生态旅游发展的诸问题有着重要启迪意义。
关键词 老子 庄子 生态智慧 生态旅游 价值取向
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《庄子》文化背景新论 被引量：6
20
作者 刘生良 《陕西师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2010年第6期90-96,共7页
《庄子》的文化背景并不是目前各种文章和书籍所说的楚文化,而是独特的商宋文化。庄子的籍贯故里为宋国蒙邑,宋为殷商后裔之国,其文化渊源并世代嫡传的自然是殷商文化。宋人的遗民意识和历史境遇,便是异端思想和怪诞学说得以滋生的沃土... 《庄子》的文化背景并不是目前各种文章和书籍所说的楚文化,而是独特的商宋文化。庄子的籍贯故里为宋国蒙邑,宋为殷商后裔之国,其文化渊源并世代嫡传的自然是殷商文化。宋人的遗民意识和历史境遇,便是异端思想和怪诞学说得以滋生的沃土腴壤。宋国又地处中原黄淮流域,处在当时东西南北的交会地带,这样的地理位置又决定了其独特而复杂的文化构成,从而形成了一个以殷商文化为渊源,以姬周文化为依托,以道家文化为核心,并广泛接受周边多种文化之影响的与众不同的文化体系,这就是商宋文化。奇才庄子正是在商宋文化这一得天独厚的文化背景和文化环境中上下求索,四方采撷,得心应手,从而写就《庄子》这部天下第一奇书。 展开更多
关键词 庄子 《庄子》 商宋文化
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