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汉魏六朝太子庶子的演变与东宫散骑、中书机构的演生 被引量：2
1
作者 刘雅君 《历史教学（下半月）》 CSSCI 2014年第10期38-41,共4页
从西汉初年到宣、元、成帝时期,太子庶子由一种法定的太子家内半依附者演变成朝廷正式职员。魏晋时,太子庶子掌规谏与东宫的文书权,成为东宫决策层的成员。宋、齐间,内典书通事舍人侵夺太子庶子职权,太子庶子闲散化。梁武帝天监"革... 从西汉初年到宣、元、成帝时期,太子庶子由一种法定的太子家内半依附者演变成朝廷正式职员。魏晋时,太子庶子掌规谏与东宫的文书权,成为东宫决策层的成员。宋、齐间,内典书通事舍人侵夺太子庶子职权,太子庶子闲散化。梁武帝天监"革选",以规定职官叙录次序的方式提高庶子的政治地位。太子庶子在官僚体系中形式上的地位虽得以保证,但在职掌上却渐失东宫决策的参与权,转向了事务管理。 展开更多
关键词 太子庶子 东宫 散骑 中书
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宋儒对“一贯”和“忠恕”的不同诠释 被引量：1
2
作者 郭畑 狄瑞波 《浙江工商大学学报》 CSSCI 北大核心 2021年第3期23-31,共9页
汉唐经学并不太注意“忠恕”和“一以贯之”的关系问题。北宋道德性命之学兴起后,宋儒多将一贯的“一”等同为道,而“忠恕”并非一贯之道也就成为一种流行见解,曾子也因此而被认为并未明道,这集中体现在王安石和陈祥道的新学解释之中。... 汉唐经学并不太注意“忠恕”和“一以贯之”的关系问题。北宋道德性命之学兴起后,宋儒多将一贯的“一”等同为道,而“忠恕”并非一贯之道也就成为一种流行见解,曾子也因此而被认为并未明道,这集中体现在王安石和陈祥道的新学解释之中。为了回应这些问题,二苏和不少程门后学都将忠恕视为曾子训导门人的转语,但二程则通过繁复的理论建构来肯定忠恕可以诠释一贯。朱熹批判性地兼采了这两种思路,他既借鉴二程以体用来理解“一贯”和“忠恕”,但又极力强调《中庸》之“忠恕”的实践力度,创造性地为曾子的一唯之对铺垫了《大学》格物致知苦学积累的前奏。 展开更多
关键词 忠恕 一以贯之 王安石 二程 朱熹
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论仲殊的传奇人生与独特词风
3
作者 高峰 《南阳师范学院学报》 CAS 2017年第11期39-42,50,共5页
北宋词人仲殊由于因缘际会,剃发为僧。他遍游南方各大城市,结交苏轼等名士文人,创作了大量歌咏自然风光、都市风情的词作;也通过不少言情题材的书写,表现其传奇人生中难以释怀的缠绵情思,彰显出风流情僧的精神世界。他的词有别于一般诗... 北宋词人仲殊由于因缘际会,剃发为僧。他遍游南方各大城市,结交苏轼等名士文人,创作了大量歌咏自然风光、都市风情的词作;也通过不少言情题材的书写,表现其传奇人生中难以释怀的缠绵情思,彰显出风流情僧的精神世界。他的词有别于一般诗僧创作的寒俭、僻仄,而是更多世俗化的生活场景、活泼明丽的亮色、生动流利的个性风格,具有别开生面的艺术魅力。 展开更多
关键词 仲殊 情僧 “太平闲人” 清丽词风
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忠恕与行孝:曾子“仁以为己任”发微
4
作者 孙忠厚 《湖北工程学院学报》 2021年第4期5-12,共8页
“仁以为己任”一语反映了曾子传承孔子仁道的志行,义蕴丰富。“仁以为己任”与曾子独特的人生履历密切相关,高扬了“士志于道”的理想人格,继承了“为仁由己”的孔门师教。曾子的“忠恕观”指内外兼修、身心俱养的反己省察活动,面向一... “仁以为己任”一语反映了曾子传承孔子仁道的志行,义蕴丰富。“仁以为己任”与曾子独特的人生履历密切相关,高扬了“士志于道”的理想人格,继承了“为仁由己”的孔门师教。曾子的“忠恕观”指内外兼修、身心俱养的反己省察活动,面向一般性的社会人际关系;而他的行孝实践,则面向家庭内的亲子关系。忠恕与行孝,是曾子落实“仁以为己任”的关键层面。与子夏“学以致道”的为学观形成鲜明对比,曾子“仁以为己任”高扬了德性践履的为学进路。孔门后学在儒道传承中各有功绩,而肯定曾子传孔子仁道,抛弃儒道传承中“独得”的观念,有助于化解曾子传道问题的争议,是系统探究儒家道统观的组成部分。 展开更多
关键词 曾子 忠恕 行孝 仁以为己任 子夏
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北宋僧人仲殊词作初探
5
作者 杨发宁 王蕾 《桂林师范高等专科学校学报》 2013年第4期78-81,共4页
北宋僧人仲殊的词作既有清婉明丽的写景咏物,又有稍显婉媚的言情,充分体现出宋词雅俗并存的特点,进一步扩大了宋词的表现范围。无论是在题材还是风格上,仲殊的词作都突破了宋僧词的樊篱,对传统意义上的僧人文学作品有很大程度的超越,为... 北宋僧人仲殊的词作既有清婉明丽的写景咏物,又有稍显婉媚的言情,充分体现出宋词雅俗并存的特点,进一步扩大了宋词的表现范围。无论是在题材还是风格上,仲殊的词作都突破了宋僧词的樊篱,对传统意义上的僧人文学作品有很大程度的超越,为宋词和僧人文学创作作出了很大的贡献。 展开更多
关键词 宋僧 仲殊 词作 内容 形式
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《论语》“忠恕之道”的西方解读
6
作者 曹莉 《哈尔滨工业大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2020年第4期117-122,共6页
“忠恕”是《论语》的核心概念,也是在解读上存有分歧最多的概念之一。《论语》在向西方传播的过程中,总体上经历了宗教化、疑古论、哲学式的三种主要解读进路,其代表人物分别为理雅各、阿瑟·韦利、安乐哲和罗思文。而歧义丛生的... “忠恕”是《论语》的核心概念,也是在解读上存有分歧最多的概念之一。《论语》在向西方传播的过程中,总体上经历了宗教化、疑古论、哲学式的三种主要解读进路,其代表人物分别为理雅各、阿瑟·韦利、安乐哲和罗思文。而歧义丛生的“忠恕”概念成为分析研究这些不可通约甚至大相径庭的解读进路的最佳例证。分析发现,西方汉学家和哲学家的身份、目的及所处历史时代及西方对中国文化的认识是决定其解读进路的关键因素。 展开更多
关键词 《论语》 忠恕 宗教 疑古 哲学
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董仲舒人性论再认识 被引量：11
7
作者 曾振宇 《史学月刊》 CSSCI 北大核心 2002年第3期16-23,共8页
董仲舒将“人性”范畴界定为人的自然性 ,但这种自然性不同于庄子的“自然性”,董仲舒把儒家伦理价值观念也论证为人的自然本性。善恶等人伦观念作为一种莱布尼茨意义上的“预定和谐”先在性地包容于人性范畴中 ,而后又展现于每个人的... 董仲舒将“人性”范畴界定为人的自然性 ,但这种自然性不同于庄子的“自然性”,董仲舒把儒家伦理价值观念也论证为人的自然本性。善恶等人伦观念作为一种莱布尼茨意义上的“预定和谐”先在性地包容于人性范畴中 ,而后又展现于每个人的本性之中。因此 ,将董仲舒的人性论概括为“天赋善恶论”,似乎更符合其原意。重视人的自我创造性与自我超越性 ,是中国古代人性理论一大特点 。 展开更多
关键词 董仲舒 人性 天赋善恶沦 自我超越
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论董仲舒的“天本体”哲学 被引量：7
8
作者 余治平 《上海交通大学学报（哲学社会科学版）》 2002年第2期25-30,共6页
董仲舒的哲学以天为最高本体。董仲舒从贵“元”、祥“始”、崇“本”观念展开本体论证 ,强调“人唯有始终也而生”。天、地、人“三本”归于一 ,只是一个天字 ,只有天 ,才是人心本体之所指。天既是包容万物的、规律性的宇宙整体结构 ,... 董仲舒的哲学以天为最高本体。董仲舒从贵“元”、祥“始”、崇“本”观念展开本体论证 ,强调“人唯有始终也而生”。天、地、人“三本”归于一 ,只是一个天字 ,只有天 ,才是人心本体之所指。天既是包容万物的、规律性的宇宙整体结构 ,又是人心信仰的源出 ,是人不得不尊崇与敬畏的对象。直到今天 ,天本体仍然活在中国人的生活世界里 ,通过信念、思维、语言。 展开更多
关键词 董仲舒 人心 哲学 本体 敬畏 反映 生活世界 思维 开本 观念
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“化境”说理论基点初探 被引量：4
9
作者 何加红 《四川外语学院学报》 2000年第1期93-96,共4页
本文旨在运用现代话语理论对钱钟书“化境”论所涉及的翻译基本理论问题进行探讨 ,并结合利科的释义学理论 ,重点探讨了钱钟书先生译学观的理论实质及其合理性。
关键词 化境说 翻译理论 钱钟书 释义学理论
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试析《哥儿》与《围城》的共同点——以对教育制度的批判为中心 被引量：4
10
作者 孙绍红 《解放军外国语学院学报》 北大核心 2001年第5期91-94,共4页
夏目漱石和钱钟书有许多相似之处 ,这不可避免地影响到他们的作品。他们的名作《哥儿》与《围城》写于相似的时代背景下 ,主人公及其他人物形象都非常地相似。两部作品都对教育制度的腐朽与丑恶进行了批判 。
关键词 哥儿 围城 夏目漱石 钱钟书 教育制度的批判
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《论语》“不器”与“器之”的矛盾——兼论儒家的人生实践价值取向
11
作者 王超凡 张宜斌 《文化创新比较研究》 2023年第15期5-11,共7页
君子人格是儒家学派的理想人格,代表了儒家对于人生实践的价值取向,《论语·为政》提出了“君子不器”的重要论断,朱熹理解为君子人格不能如器具一样,只是具有一种特定功用,此说颇有影响。而在《论语·子路》中又有“君子……... 君子人格是儒家学派的理想人格,代表了儒家对于人生实践的价值取向,《论语·为政》提出了“君子不器”的重要论断,朱熹理解为君子人格不能如器具一样,只是具有一种特定功用,此说颇有影响。而在《论语·子路》中又有“君子……使人也,器之”的讲法,这种“器之”与“不器”之间的矛盾难免使人们理解儒家人生价值取向和个人人生道路选择时造成困扰。该文通过解读文本,分析儒家对于人生与做事的基本态度,重新理解器与不器的关系。在儒家眼中,有健全人格的人应该是道德的、开放的、处在丰富的关联中的,因此人完整的、现实的生命有别于器,而在面对具体事务时要尽己所能,恕人不能,也不可忽视对人器性方面的把握。 展开更多
关键词 《论语》 君子不器 健全人格 对象性 道器 忠恕
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思想、制度与皇家艺术机构:元明书法教育的三个向度
12
作者 彭再生 《艺术探索》 2023年第2期28-32,共5页
文化、政策和制度的变动及延续性是考察元明书法教育的基础性问题。儒学与儒生在元代的处境直接关系到书法的发展状况。科举的废止、重开及朱元璋朝将其作为强化政治统治与思想控制的有力工具,并在书法上实施严格的规定和限制极大地影... 文化、政策和制度的变动及延续性是考察元明书法教育的基础性问题。儒学与儒生在元代的处境直接关系到书法的发展状况。科举的废止、重开及朱元璋朝将其作为强化政治统治与思想控制的有力工具,并在书法上实施严格的规定和限制极大地影响了元明的书法教育。元代书法的兴盛还与元文宗时期的奎章阁有着密不可分的关系。同样,明代洪武年间出现的中书科等官方书吏机构,也从国家层面对书法教育发挥作用。 展开更多
关键词 儒学 科举 奎章阁 中书舍人 书法教育
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钱钟书小说创作心态管窥 被引量：2
13
作者 伏涤修 《无锡轻工大学学报（社会科学版）》 2001年第2期198-203,共6页
分析钱钟书小说的题旨、选材、艺术旨趣、为文风格等 ,探讨钱钟书小说创作的心态 ,发现钱钟书的小说具有深刻的忧患意识和强烈的人性批判精神 :“反知识分子”的外在表象只是他崇尚真学术、维护学术尊严的反向反应 ;他不“炫学”却自具... 分析钱钟书小说的题旨、选材、艺术旨趣、为文风格等 ,探讨钱钟书小说创作的心态 ,发现钱钟书的小说具有深刻的忧患意识和强烈的人性批判精神 :“反知识分子”的外在表象只是他崇尚真学术、维护学术尊严的反向反应 ;他不“炫学”却自具过人睿智与不羁才情 ;他的为文风格并不等同于他的为人作风 ,他的人生哲学不是悲观主义而是建筑在悲观主义基础上的深沉的乐观主义。 展开更多
关键词 批判精神民 钱钟书 人文思想 艺术旨趣 创作心态 文学评论 小说创作
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大白菜新品种中熟5号的选育 被引量：1
14
作者 方淑桂 陈文辉 曾小玲 《中国蔬菜》 北大核心 2001年第6期32-33,共2页
自交不亲和系 2 3 5 8s是从大陆型的洛阳大包头中选育的 ;优良自交不亲和系H 1 3 1是从海洋型的本地优质笔尾白的自然杂交后代中分离出的。两个亲本经过严格的抗病性鉴定 ,亲和指数测定 ,配合力分析 ,配制成优良的一代杂种中熟 5号。... 自交不亲和系 2 3 5 8s是从大陆型的洛阳大包头中选育的 ;优良自交不亲和系H 1 3 1是从海洋型的本地优质笔尾白的自然杂交后代中分离出的。两个亲本经过严格的抗病性鉴定 ,亲和指数测定 ,配合力分析 ,配制成优良的一代杂种中熟 5号。该品种高抗霜霉病、软腐病、黑斑病、菌核病和病毒病 ,比当地主栽品种增产 10 %以上 ,现已在福建省及其它南方地区大面积推广。 展开更多
关键词 大白菜 中熟5号品种 选育 品种特性 栽培要点
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明代宫廷画家官职考辨 被引量：3
15
作者 赵晶 《故宫博物院院刊》 CSSCI 北大核心 2015年第3期51-73,160,共23页
明代宫廷画家的官职在明代前后期有所变化,大致以嘉靖时期为界,此前主要寄禄于武职中的锦衣卫官职,文职中的工部文思院副使、大使和营缮所丞,此后主要为鸿胪寺序班和武英殿中书舍人。以往认为的文渊阁待诏、翰林待诏、阁门使、武英殿待... 明代宫廷画家的官职在明代前后期有所变化,大致以嘉靖时期为界,此前主要寄禄于武职中的锦衣卫官职,文职中的工部文思院副使、大使和营缮所丞,此后主要为鸿胪寺序班和武英殿中书舍人。以往认为的文渊阁待诏、翰林待诏、阁门使、武英殿待诏等职并非宫廷画家的正式或寄禄官职。明代宫廷画家寄禄于锦衣卫武职既是对前代制度的一种继承,同时也与锦衣卫本身的职能有关。 展开更多
关键词 明代画院 宫廷画家 官职 锦衣卫 中书舍人
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从中国诗论之传统与诗风之转变谈《槐聚诗存》之评赏 被引量：2
16
作者 叶嘉莹 《烟台大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2013年第3期1-7,共7页
从中国诗论之传统与诗风之转变来看,钱锺书《槐聚诗存》自有其特色。钱氏论诗虽有通观古今的眼光与识见,但他自己的诗作则因气禀所近,乃以一己之才情智力学识为诗,以使事用典及偶对之工巧取胜,精工锻炼虽然有余,而略欠博大浑涵发扬流畅... 从中国诗论之传统与诗风之转变来看,钱锺书《槐聚诗存》自有其特色。钱氏论诗虽有通观古今的眼光与识见,但他自己的诗作则因气禀所近,乃以一己之才情智力学识为诗,以使事用典及偶对之工巧取胜,精工锻炼虽然有余,而略欠博大浑涵发扬流畅之致,终不免落入宋诗之作风。 展开更多
关键词 诗论传统 诗风转变 钱锺书 《槐聚诗存》
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董仲舒生平考辨 被引量：2
17
作者 石冬煤 《保定师范专科学校学报》 2003年第1期84-86,共3页
董仲舒《天人三策》的对策时间为汉武帝元光元年冬十月,《资治通鉴》记载有误。董仲舒的生卒年应为公元前192年至公元前117年,而不是通常说的公元前179年至公元前104年。
关键词 董仲舒 生平 天人三策 元光元年
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文天祥的“自述”与“他述”--以文天祥全集的编纂为中心 被引量：2
18
作者 尤东进(译) 《暨南学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2018年第10期49-60,共12页
像周必大的家刻本一样,日本静嘉堂文库所藏文天祥《新刊指南录》,是宋末元初在有着浓厚刻书传统的吉州刊行的。这一认识,为我们重新考察文天祥全集的编纂提供了路径。文天祥全集的祖本——道体堂本,是其弟文璧主导刊刻的。而《指南后录... 像周必大的家刻本一样,日本静嘉堂文库所藏文天祥《新刊指南录》,是宋末元初在有着浓厚刻书传统的吉州刊行的。这一认识,为我们重新考察文天祥全集的编纂提供了路径。文天祥全集的祖本——道体堂本,是其弟文璧主导刊刻的。而《指南后录》《集杜诗》《纪年录》等狱中书,也是由文璧从元大都带回,并在故里刊刻、印行。由此可见,文天祥全集既存在文天祥本人的"自述",亦有文璧、文富等人的"他述",并正因为"他述"而得以流传至今。 展开更多
关键词 文天祥 狱中书 指南录 纪年录
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批判与超越——论钱钟书独立的文化意识 被引量：2
19
作者 赵红 《长安大学学报（社会科学版）》 2002年第2期60-63,共4页
钱钟书以偏锋的姿态对于时代的批判和文化的反思构成了 2 0世纪文化史上一道风景。他的独特的学术研究、独到的思想见解和独立的人格精神 ,证明了一个有良知、有真知的知识分子在那个时代中特殊的价值。
关键词 钱钟书 文化意识 独立性 独立人格 学术研究 文学研究
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《围城》与《活动变人形》幽默讽刺风格比较 被引量：2
20
作者 牟文烨 《淮海工学院学报（人文社会科学版）》 2013年第6期71-73,共3页
《围城》是幽默大师钱钟书的经典之作,《活动变人形》是当代著名作家王蒙的优秀作品,这两部小说不仅在故事背景、人物、情节安排上有不谋而合的设置,更在幽默讽刺手法上有鲜明的可比性,即与心理描写相结合而形成的幽默讽刺;智慧化与日... 《围城》是幽默大师钱钟书的经典之作,《活动变人形》是当代著名作家王蒙的优秀作品,这两部小说不仅在故事背景、人物、情节安排上有不谋而合的设置,更在幽默讽刺手法上有鲜明的可比性,即与心理描写相结合而形成的幽默讽刺;智慧化与日常生活化的幽默讽刺;运用不同修辞手法的幽默讽刺。从中可看出钱钟书高超、娴熟的幽默讽刺技巧,以及王蒙对现代幽默讽刺手法的吸取和对当代幽默讽刺风格所作出的开拓性贡献。 展开更多
关键词 钱钟书 《围城》 王蒙 《活动变人形》 幽默讽刺
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