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基于太极、命门、脑心学术思想探讨“心”本义——兼与匡调元《无极哲学》《太易心神学》共勉 被引量：4
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作者 贾耿 《辽宁中医药大学学报》 CAS 2021年第7期15-27,共13页
"无极生太极",太极是先天四太产生的"无极之真,二五之精",是能够化生天地万物的"天地之专精",是"道之为物……其中有精,其精甚真,其中有信"的先天之精。太极以精为体,是天地万物之根源,根源以... "无极生太极",太极是先天四太产生的"无极之真,二五之精",是能够化生天地万物的"天地之专精",是"道之为物……其中有精,其精甚真,其中有信"的先天之精。太极以精为体,是天地万物之根源,根源以生生为本而主宰一切,主宰就是心,所以有"心为太极"之说。人体的太极是命门,命门藏先天之精而为生命之根,根就是心,故命门有"小心"之说。形似泥丸的间脑位于脑髓中央的泥丸宫,是脑中之脑,脑之核心,称之为"脑心"。脑心是"人始生,先成精,精成而脑髓生"的根本所在,是《内经》目睛命门所藏的先天之精,是"十二脏之化源"的"五脏之专精",是根源而主宰的心,是以生为本的"生物之心"。脑心命门以元精为体,以元神为用,神来自于精、来自于心,精神就是心神,所以脑心命门是"精神之所舍"而为"五脏六腑之大主"。脑心命门与血脉之心相比,就是"小心",但却是真精真心真君真主而为人体生命之本。 展开更多
关键词 无极 太极 天地之专精 命门 脑心 元神 感而遂通
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过伟峰教授从“心胆神合”论治精神系统疾病 被引量：12
2
作者 刘云芳 过伟峰 《中华中医药学刊》 CAS 北大核心 2016年第10期2332-2334,共3页
心主藏神,胆主决断,二者相互别通,在五脏六腑中对神志的影响占主导地位。心、胆两脏腑以气血为物质基础,以经络为贯通路径,形成了以心、胆为核心的、气血和调的神志"清灵"状态。过伟峰教授从心胆神合理论治疗神志病,临床经验... 心主藏神,胆主决断,二者相互别通,在五脏六腑中对神志的影响占主导地位。心、胆两脏腑以气血为物质基础,以经络为贯通路径,形成了以心、胆为核心的、气血和调的神志"清灵"状态。过伟峰教授从心胆神合理论治疗神志病,临床经验丰富,为现代中医药治疗精神系统疾病提供新的思路。 展开更多
关键词 心胆神合 神志 心主藏神 胆主决断
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基于尺度复原和构造辨析的三原城隍庙明代大木特征研究
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作者 孙攀 吴国源 李陆斌 《古建园林技术》 2024年第5期37-42,共6页
通过实地测绘、文献解读、数据分析、构造对比等手段的综合探讨,对三原城隍庙明代建筑营造尺进行推算,发现其随时间逐渐变大的用尺规律;对拜殿、寝殿的面阔、进深测绘数据分析,发现其尺度上沿袭整数尺开间制,但存在数间均分整尺的现象,... 通过实地测绘、文献解读、数据分析、构造对比等手段的综合探讨,对三原城隍庙明代建筑营造尺进行推算,发现其随时间逐渐变大的用尺规律;对拜殿、寝殿的面阔、进深测绘数据分析,发现其尺度上沿袭整数尺开间制,但存在数间均分整尺的现象,攒档并未控制开间尺寸;明初建造的拜殿采用自下而上整数加举的做法。丁栿、大额等大木构件做法,反映营造制度约束下地方做法在低等级官式建筑中仍有生命力。这一案例表明三原城隍庙明代大木构造做法在官式规制下的变通,是能够反映关中地区明代大木作传承演变的重要实例。 展开更多
关键词 技术 三原城隍庙 明代大木 尺度 构造
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