从元散曲看元代文人的生命意识与文化心态 被引量：5

1

作者 吕特 《中国文学研究》 北大核心 2005年第2期46-48,68,共4页

元代散曲中的生命意识主要表现为对死亡的焦虑和恐惧,超脱的方式则是消极的及时行乐或隐遁山林。元散曲作家对生命的独特领悟和超脱方式是元代特殊的社会文化环境的产物,对认识元代文人的心态有重要意义。

关键词 元代散曲 生命意识 文人心态

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论元散曲对《史记》项羽形象之接受

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作者 李楠娟 《巢湖学院学报》 2024年第2期66-71,共6页

《史记·项羽本纪》塑造了项羽这一极具吸引力与感染力的英雄形象,为后世项羽形象之接受提供了历史基础。至元代散曲家笔下,对项羽形象的接受,显现出与前代截然不同的颠覆性重塑,表现出一种普遍而消极反抗的基调。这种迥异于前代的... 《史记·项羽本纪》塑造了项羽这一极具吸引力与感染力的英雄形象,为后世项羽形象之接受提供了历史基础。至元代散曲家笔下,对项羽形象的接受,显现出与前代截然不同的颠覆性重塑,表现出一种普遍而消极反抗的基调。这种迥异于前代的艺术基调与文学接受,是王朝统治者带来的文化冲击、政治变迁带来的个人价值的虚空、科举之路的中断带来的传统信仰的失落等多种因素共同影响促成的。个人价值的虚空使得元代文人走向历史虚无,进而否认俗世价值观,隐逸成为元代文人寻求自我价值重建的精神家园。 展开更多

关键词 《史记》 元散曲 项羽 文学接受 元代

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元代散曲的“野逸”之趣 被引量：3

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作者 查洪德 《武汉大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2019年第4期75-86,共12页

从20世纪初至今的近百年,学者对元散曲的文体特点进行了深入探讨,作出过不同概括,如“俗”“谐”“俏”“辣”等。存在多种不同概括,说明我们对元代散曲特色的把握还不到位,需要做进一步探讨,找出能体现元代散曲基本精神的更高概括。这... 从20世纪初至今的近百年,学者对元散曲的文体特点进行了深入探讨,作出过不同概括,如“俗”“谐”“俏”“辣”等。存在多种不同概括,说明我们对元代散曲特色的把握还不到位,需要做进一步探讨,找出能体现元代散曲基本精神的更高概括。这个更高概括应该是“野逸”。“野逸”是元代文人中普遍存在的生活状态、心理状态和文化精神,它体现在元代文学艺术的诸多方面,以前人们多从元代绘画来认识元代文人的“野逸”情趣,其实在散曲中表现得更为充分。元代散曲“野逸”表现形态有多种,如狂野肆逸、疏野旷逸、朴野恣逸、乡野恬逸、闲野俊逸、野思逸想、俚野荒逸等。 展开更多

关键词 元散曲 文体特征 野逸

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元代散曲《鹰犬从来无价》中的蒙古语词考 被引量：2

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作者 胡云晖 《阴山学刊》 2017年第6期30-34,共5页

元代散曲《鹰犬从来无价》中有许多蒙古语词迄今未见前人考释或释有疑义。考证酥蜡酒、俺吃剌、俺亦剌、哈必、把力、五儿尺、五儿答、五鲁打、绰儿只、火拨必只等数条词语,有助于对曲文的正确理解。

关键词 元代散曲 《鹰犬从来无价》 蒙古语词

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元散曲中陈抟高卧典故的文化意蕴分析 被引量：1

5

作者 常婷 《保定学院学报》 2019年第5期114-119,共6页

元代三教合一的多元文化背景下,陈抟作为继老子、张陵之后又一道教史上的代表人物,为元代文人所肯定。陈抟的经历集儒佛道于一体,在元散曲用典追求浅易直白的情况下,陈抟高卧的典故被频频提及,表现出元代文人可仕可隐、清醒地旁观世界... 元代三教合一的多元文化背景下,陈抟作为继老子、张陵之后又一道教史上的代表人物,为元代文人所肯定。陈抟的经历集儒佛道于一体,在元散曲用典追求浅易直白的情况下,陈抟高卧的典故被频频提及,表现出元代文人可仕可隐、清醒地旁观世界、莫论人事、逍遥无为的价值观。 展开更多

关键词 元散曲 陈抟高卧 元代文人 价值观

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略述元代异彩的茶文化

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作者 肖正广 汪天翔 章传政 《中国茶叶加工》 2018年第2期61-65,69,共6页

元朝是一个由蒙古族建立的朝代,在茶文化方面,承继两宋、辽、金时期的特点,以点茶法为主。元朝虽国祚短暂,但茶事活动没有辍然不耕,而是继续发展,并形成了其特有的元代茶文化。为展说元代异彩的茶文化,文章阐述了元代游牧文化影响下形... 元朝是一个由蒙古族建立的朝代,在茶文化方面,承继两宋、辽、金时期的特点,以点茶法为主。元朝虽国祚短暂,但茶事活动没有辍然不耕,而是继续发展,并形成了其特有的元代茶文化。为展说元代异彩的茶文化,文章阐述了元代游牧文化影响下形成的独特的药茶、腊茶文化,并论述元代茶诗、茶词、散曲等不同形式下的茶文学特征,以及简述了散曲中可俗可雅的茶文化,概括了社会礼仪风尚中待客送别、祭祀怀人的茶俗、茶礼,浅述了有名无实的茶马贸易文化。 展开更多

关键词 元代 茶文化 茶诗词 元散曲 元杂剧 茶风俗

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简论元散曲与理学 被引量：1

7

作者 张文利 《内蒙古大学学报（哲学社会科学版）》 2015年第2期33-36,共4页

从元散曲的作者构成、创作内容、创作风格和散曲批评诸方面来看,元散曲与理学都存在着悖离。这种情形的出现,与元代文人对散曲的认识有关,也是元代理学影响文学有限性的体现,同时亦是学界对这一论题置辞甚少的原因所在。

关键词 元散曲 理学 悖离

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论金昌绪《春怨》类作品在元散曲中的嬗变 被引量：1

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作者 南瑛 《齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版）》 2017年第10期112-114,共3页

金昌绪的《春怨》,以意象之美丽、构思之精巧、情感表达之含蓄等,成为元代以前同类创作模式作品之翘楚。元散曲中,在保留其基本元素"嗔怨"的前提下,进行了适度的创造性改变。主要表现为意象选择的不同,情感氛围的凄凉孤寂,情... 金昌绪的《春怨》,以意象之美丽、构思之精巧、情感表达之含蓄等,成为元代以前同类创作模式作品之翘楚。元散曲中,在保留其基本元素"嗔怨"的前提下,进行了适度的创造性改变。主要表现为意象选择的不同,情感氛围的凄凉孤寂,情节结构的细腻曲折,具有鲜明的时代特征。 展开更多

关键词 金昌绪《春怨》 元散曲 嬗变

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元代散曲《鹰犬从来无价》中的蒙古语词续考 被引量：1

9

作者 胡云晖 《阴山学刊》 2018年第1期57-60,共4页

元代散曲《鹰犬从来无价》中,有许多蒙古语词迄今未见前人考释或释有疑义。通过对胡论、海达儿兀者、闹都、那孩儿、难当、旦等数条词语进行考证,以求对曲文的正确理解。

关键词 元代散曲 《鹰犬从来无价》 蒙古语词

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论关汉卿曲风中的淳朴与豁达

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作者 吴倩 封树芬 《语文学刊》 2023年第1期92-97,共6页

关汉卿70多篇散曲中,充分表现出了淳朴与豁达的曲风特点。淳朴表现为源自市井生活的题材、多种修辞方式的语言和粗犷风趣的风格等方面;而豁达则是关汉卿散曲中借助自我解嘲的风格和“代言”抒情的手法所表达出的思想感情。关汉卿的散曲... 关汉卿70多篇散曲中,充分表现出了淳朴与豁达的曲风特点。淳朴表现为源自市井生活的题材、多种修辞方式的语言和粗犷风趣的风格等方面;而豁达则是关汉卿散曲中借助自我解嘲的风格和“代言”抒情的手法所表达出的思想感情。关汉卿的散曲创作不仅在当时取得了卓越的成就,并对后世散曲的发展产生了巨大影响。 展开更多

关键词 关汉卿 元散曲 淳朴 豁达

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元散曲的起源、流播与俚歌俗曲之关系考论 被引量：1

11

作者 冯艳 《语文学刊》 2017年第3期110-114,共5页

元散曲的诞生与市井间流行的俚俗歌曲有较为密切的关系。散曲诞生之后,有元一代的俚歌俗曲与散曲共生互动,对各自的发展及风格面貌产生了影响。

关键词 元散曲 起源 流播 俚歌俗曲

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评散曲《集杂剧名咏情》的价值

12

作者 曹华强 《许昌学院学报》 CAS 2010年第3期70-72,共3页

元人孙季昌创作了套数《集杂剧名咏情》,作品汇集杂剧名称六十个,不仅为后世研究元杂剧提供了史料,同时,巧用杂剧名抒写了一曲闺怨离情之歌,这种形式与全曲内容相谐相契,诡喻出奇,达到了完美的艺术效果。

关键词 元散曲 《集杂剧名咏情》 杂剧名

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从《青楼集》中所看到的元代士伎交流

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作者 刘笑岩 《兰台世界》 2019年第4期145-149,共5页

从人类学视角出发,结合夏庭芝《青楼集》相关内容,以元代士人与歌伎文化交流活动为研究对象,揭示以往存在等级和身份阈限的两大群体,在元代特殊历史背景条件下进行艺术交流的原因,进而给予元代通俗音乐文化繁荣以重新诠释。

关键词 士人 歌伎 性别整体论 元杂剧 散曲

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王宏印元曲翻译思想与翻译艺术

14

作者 王治国 董丽慧 《外国语文研究》 2022年第3期74-82,共9页

通过对王宏印元曲英译艺术进行译学释解,文章发现其元曲翻译呈现出“会通”的艺术特征。“会通”翻译表现为以曲意为核心保留曲意雅俗特点的圆融阐译;采用英语诗歌表达方式的形式再造;体现元曲雅俗交融风格的现代意味。“会通”式英译... 通过对王宏印元曲英译艺术进行译学释解,文章发现其元曲翻译呈现出“会通”的艺术特征。“会通”翻译表现为以曲意为核心保留曲意雅俗特点的圆融阐译;采用英语诗歌表达方式的形式再造;体现元曲雅俗交融风格的现代意味。“会通”式英译对元曲域外传播无疑具有重要的学术价值和借鉴意义。 展开更多

关键词 王宏印 元曲 翻译艺术 会通

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元散曲的谐趣与生命智慧

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作者 张静阳 王晓曦 《保定学院学报》 2017年第6期76-80,共5页

元散曲是元代重要的文学体裁,其以俗为尚、俗中见雅的风格倾向非常具有时代特点。而其中很多作品都有诙谐的成分,使作品呈现出一种充满谐趣的风貌。这种谐趣具有不同的表现形式,但都体现了元代人对待生命、生活以及社会的丰富思考及由... 元散曲是元代重要的文学体裁,其以俗为尚、俗中见雅的风格倾向非常具有时代特点。而其中很多作品都有诙谐的成分,使作品呈现出一种充满谐趣的风貌。这种谐趣具有不同的表现形式,但都体现了元代人对待生命、生活以及社会的丰富思考及由此孕育的独特生命智慧,达到了雅俗兼陈的审美境界。 展开更多

关键词 元散曲 谐趣 生命智慧 审美境界

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论元散曲的否古之词与谬史之音

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作者 丁淑梅 《唐都学刊》 2001年第3期94-97,共4页

通过对元代纪游怀古、摭史抒怀散曲精神意脉的分析 ,认为元散曲承接着传统诗文不绝如缕的怀古之叹和咏史之音 ,以尖锐凌厉、直露亢爽的否古之词 ,以疑古非圣、亵渎权威、嘲弄英雄、颠覆传统的谬史之音 ,为元散曲的精神意脉注入了大气、... 通过对元代纪游怀古、摭史抒怀散曲精神意脉的分析 ,认为元散曲承接着传统诗文不绝如缕的怀古之叹和咏史之音 ,以尖锐凌厉、直露亢爽的否古之词 ,以疑古非圣、亵渎权威、嘲弄英雄、颠覆传统的谬史之音 ,为元散曲的精神意脉注入了大气、坚实、厚重的养料 ,造就了元散曲深刻的理性内涵和时代特色 ,引领了明清戏曲对历史进行艺术反思的浪漫潮流 ,成为古典文学近代化不可缺少的一环 ,其文学史意义是深远的。 展开更多

关键词 元散曲 否古之词 谬史之音 俳优之士

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钟嗣成及其散曲创作的审美特征

17

作者 徐艳丽 《湖南民族职业学院学报》 2012年第3期52-57,共6页

钟嗣成是元散曲鼎盛期豪放派曲家之一。他在豁达、耿直的个性中抒写滑稽辛辣之曲,同时作为第一个为曲家立传之人,他的散曲又表现出了凝重、端庄之美。在多元散曲审美特征中,尤以辛辣审美特征为主,这一审美特征也深深地影响着元散曲后期... 钟嗣成是元散曲鼎盛期豪放派曲家之一。他在豁达、耿直的个性中抒写滑稽辛辣之曲,同时作为第一个为曲家立传之人,他的散曲又表现出了凝重、端庄之美。在多元散曲审美特征中,尤以辛辣审美特征为主,这一审美特征也深深地影响着元散曲后期部分作家的创作。 展开更多

关键词 钟嗣成 元散曲 审美特征

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元散曲对仗句颜色词语用特征

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作者 汪琦 《泰山学院学报》 2017年第2期102-104,共3页

介绍分析颜色词在元散曲多种对仗句中的语用特征。其中鼎足对是元散曲独特的对仗形式。颜色词不仅出现在多种类型的鼎足对中,而且各颜色范畴搭配多样,丰富了散曲意境的内涵,体现了元散曲作家的功力。

关键词 元散曲 颜色词 对仗 语用特征

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元散曲中云意象探讨

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作者 张顺 《湖南涉外经济学院学报》 2008年第4期80-82,共3页

元散曲中的云意象具有符合时代特征的新内涵。其中"闲枕白云卧"意象表现了一种彻底的隐逸情怀;"懒云窝"意象象征着自由自在的精神庇护所;"风云"意象被消解了作为君臣相得象征的积极精神,具有了虚无的悲... 元散曲中的云意象具有符合时代特征的新内涵。其中"闲枕白云卧"意象表现了一种彻底的隐逸情怀;"懒云窝"意象象征着自由自在的精神庇护所;"风云"意象被消解了作为君臣相得象征的积极精神,具有了虚无的悲观消极色彩;而"云雨"意象对"云雨"固定具有男女交媾之意起了推动作用。元散曲中云意象这些新特点,来自于作者对生活的认识,他们看似识破天机,通过"避世"来获取精神的安宁。却又潜藏不平,借"玩世"精神故意用一种直白浅露甚至庸俗来消解传统,从而在散曲中通过云意象的创造实现了对自己心灵的一丝安慰。 展开更多

关键词 元散曲 云意象 避世 玩世

原文传递

元代散曲选本中的元人散曲观及曲学史意义

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作者 王亚男 《思想战线》 CSSCI 北大核心 2020年第6期139-146,共8页

现可见的4部元人散曲选本《阳春白雪》《乐府新声》《乐府群玉》《太平乐府》,不仅真实地反映了元人对当朝散曲文学发展的认知,也为后代认识散曲文体和元散曲史提供了重要参考。元代的散曲选家们具有明确的史学意识,他们不仅在大的文学... 现可见的4部元人散曲选本《阳春白雪》《乐府新声》《乐府群玉》《太平乐府》,不仅真实地反映了元人对当朝散曲文学发展的认知,也为后代认识散曲文体和元散曲史提供了重要参考。元代的散曲选家们具有明确的史学意识,他们不仅在大的文学发展谱系中定位了散曲文体的位置,更在特定的盛衰之时期用选本形式完成了对本朝散曲文学发展阶段的梳理。在编纂体例上,选家们明辨曲体,通过清晰的作品分类,书写了他们对元代清唱的北曲乐府体系的认知。选家们又以他们认可的作家作品为典范,建构出一系列名家阵容,总体上呈现了元代散曲文坛创作的基本格局。 展开更多

关键词 元散曲 选本 史学意识 文体 名家

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