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什么是中国美学 被引量：13
1
作者 彭锋 《中国高校社会科学》 CSSCI 北大核心 2019年第1期109-116,158,共8页
由于中国美学博大精深,研究者通常很难对它做出简要的概括,以致国外一些重要的百科全书缺乏"中国美学"条目。通过梳理几种有代表性的英文工具书中的"中国美学"条目并结合相关专家的研究,我们可以试着回答什么是中... 由于中国美学博大精深,研究者通常很难对它做出简要的概括,以致国外一些重要的百科全书缺乏"中国美学"条目。通过梳理几种有代表性的英文工具书中的"中国美学"条目并结合相关专家的研究,我们可以试着回答什么是中国美学这一问题。 展开更多
关键词 中国美学 百科全书 苏源熙 稻田龟男 叶朗
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“意境”与道家思想——中国现代美学研究范例论析 被引量：10
2
作者 孙宗美 《武汉大学学报（人文科学版）》 CSSCI 北大核心 2014年第6期105-111,共7页
"意境"成为涵摄中国古代美学核心精神的现代范畴,得益于王国维、宗白华、叶朗等几代美学家的不懈努力。西学启发与现代学术自觉是他们研究意境的共同学术语境,而道家美学思想也不约而同地成为他们"塑造"意境的重要... "意境"成为涵摄中国古代美学核心精神的现代范畴,得益于王国维、宗白华、叶朗等几代美学家的不懈努力。西学启发与现代学术自觉是他们研究意境的共同学术语境,而道家美学思想也不约而同地成为他们"塑造"意境的重要资源。王国维因康德、叔本华的非功利、无欲审美观联想到庄子的物我合一;宗白华以柏格森和歌德的生命哲学为先导,发掘了道家的生命精神,又以"象征"理念贯穿了他对哲学与艺术的共同体认,将庄子的艺道合一思想和老子"虚无"理论融入意境理论体系;叶朗则因了明确的以"意象"为中心的中国美学史建构目的,极大程度地开掘了道家尤其是老子思想的美学内涵,并赋予意境以新的意蕴。 展开更多
关键词 意境 道家思想 王国维 宗白华 叶朗
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“意象美学”的现代形态——论叶朗的美学本体论 被引量：8
3
作者 邹其昌 《郑州大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2002年第5期104-107,112,共5页
“意象”是中国传统美学的一个基本的和核心的范畴,同时又是中国传统审美创造和鉴赏的基本思维模式。以“意象”为本体的美学思想在中国一直占主导地位。现代形态的“意象美学”建构可以说是中国传统美学精神在当代的重要价值显现,也是... “意象”是中国传统美学的一个基本的和核心的范畴,同时又是中国传统审美创造和鉴赏的基本思维模式。以“意象”为本体的美学思想在中国一直占主导地位。现代形态的“意象美学”建构可以说是中国传统美学精神在当代的重要价值显现,也是叶朗在建构有中国特色的现代美学体系中所做出的一种价值选择,更是叶朗在长期的美学思运中对美学本体论的一种中国式的读解。叶朗以其独特的美学之思,尤其是他那独树一帜的极富民族性更具时代意义的“意象”论美学,越来越为学界所关注和肯定。 展开更多
关键词 叶朗 意象美学 美学本体论 现代形态
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“美在创造中”与“美在意象”——中国当代美学关于“美的本体”的两个重要命题 被引量：4
4
作者 毛宣国 李广川 《中南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2014年第5期1-7,共7页
蒋孔阳的"美在创造中"和叶朗的"美在意象"是中国当代美学关于"美的本体"探讨的两个重要命题。二者都突破了实体性理论思维的局限性,都是将"美"看成是不断生成的而非凝固不变的,所以对人们思考&... 蒋孔阳的"美在创造中"和叶朗的"美在意象"是中国当代美学关于"美的本体"探讨的两个重要命题。二者都突破了实体性理论思维的局限性,都是将"美"看成是不断生成的而非凝固不变的,所以对人们思考"美的本体"问题颇有启发。但二者的哲学基础并不相同。"美在创造中"注意到美的现象产生的复杂性与多样性,注意到人的精神自由、生命创造、情感心理对美的创造的意义,但由于拘泥于劳动实践的美学观点,忽视了人的生存自由对于美的创造的重要性,所以在解释中存在着种种矛盾。"美在意象"则是在充分审视20世纪以来西方哲学与美学思维转向和中国美学界长期占主导地位的主客二分思维模式的理论缺陷的基础上进行,凸显了美对人的生存活动的意义,所以更有助于中国当代美的本体问题的理论思考和思维转换。 展开更多
关键词 美在创造中 美在意象 美的本体 蒋孔阳 叶朗
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对王国维境界说的质疑
5
作者 张学成 《大连民族学院学报》 CAS 2004年第4期43-46,共4页
朱光潜认为王国维的“有我之境”实是“无我之境”,而“无我之境”实是“有我之境”,其实,他们对意境内涵的理解是一致的,只是对意境分类的角度不同。叶朗认为王国维的“有我之境”与“无我之境”的区分割裂了意境中情感和意象的关系,... 朱光潜认为王国维的“有我之境”实是“无我之境”,而“无我之境”实是“有我之境”,其实,他们对意境内涵的理解是一致的,只是对意境分类的角度不同。叶朗认为王国维的“有我之境”与“无我之境”的区分割裂了意境中情感和意象的关系,其实是叶朗误读了叔本华美学中的一个概念。 展开更多
关键词 王国维 朱光潜 有我之境 无我之境 叶朗 欲求
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论北大美学传统的当代性
6
作者 周宪 《北京大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2024年第1期57-63,共7页
北京大学是中国最早创立的官办大学,百多年来形成了深厚的北大传统,对中国现当代社会和文化的发展产生了广泛影响。北大传统中科学与人文相互依托,互动发展,尤其是人文传统,深蕴北大特色与风采。在其丰富多彩的人文传统中,美学传统颇具... 北京大学是中国最早创立的官办大学,百多年来形成了深厚的北大传统,对中国现当代社会和文化的发展产生了广泛影响。北大传统中科学与人文相互依托,互动发展,尤其是人文传统,深蕴北大特色与风采。在其丰富多彩的人文传统中,美学传统颇具北大风范,一代代学人薪火相传而愈显厚重,深刻影响了中国现当代美学的知识生产和社会参与。从北大人文传统到北大美学传统是一个有趣的学术思想史话题,这个传统中三代美学家代际更替,形成了“接着讲”的美学文脉。“美在意象”论赓续了这一传统,并彰显出这一传统自我更新的当代性。 展开更多
关键词 北大传统 人文传统 美学传统 “美在意象”论 叶朗
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夜郎“套头葬”试探 被引量：10
7
作者 张合荣 龙基成 《贵州民族研究》 CSSCI 北大核心 1994年第2期68-72,共5页
“套头葬”是贵州省博物馆考古队于1976年至1978年间在赫章可乐区可乐河南岸锅落包、祖家老包、罗德成三处发掘的土著民族墓葬(原报告称乙类墓)中一种独特的埋葬模式。其特殊的埋葬情况引起了学者们的极大关注。
关键词 Hezhang COUNTY the ye-lang people head-bundled BURIAL ancestral WORSHIP cultural BORROWING
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司马迁写夜郎当代史 被引量：1
8
作者 张祥光 《贵州师范大学学报（社会科学版）》 2004年第6期51-54,共4页
夜郎的历史最早见于《史记》。近二十年来学者发表的文章,主要集中在夜郎的政治中心、族属等问题上,还未有人就《史记》中有关夜郎史料进行整理。通过对《史记》中夜郎史料的梳理分析,可知司马迁写了一段夜郎当代史。
关键词 夜郎 司马迁 史记 当代史
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夜郎文化旅游创新区研究
9
作者 黎国玉 《特区经济》 2012年第9期149-151,共3页
夜郎文化的神秘感深深地吸引着现代旅游者。显然,对于旅游者来说,他们需要的仅仅是一个能感受夜郎文化氛围、承载着夜郎文化精髓的旅游活动场所,并非历史上那个真实的夜郎古国。据此,本文选择牂牁江畔因光照电站修建而移建的与夜郎文化... 夜郎文化的神秘感深深地吸引着现代旅游者。显然,对于旅游者来说,他们需要的仅仅是一个能感受夜郎文化氛围、承载着夜郎文化精髓的旅游活动场所,并非历史上那个真实的夜郎古国。据此,本文选择牂牁江畔因光照电站修建而移建的与夜郎文化有着历史渊源的茅口新镇(夜郎镇)作为夜郎文化旅游产品的承载体,用文化广场、夜郎古堡、古军事码头、宫廷礼仪、歌舞表演、陈列馆、特色餐饮、竹质用品(商品)等形式将夜郎文化的精髓呈现给旅游者。 展开更多
关键词 夜郎文化 文化旅游创新区 茅口
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