是“童心”说还是“史心”说?——龚自珍抒情思想之心学属性论

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作者 刘锋杰 《河北学刊》 北大核心 2024年第4期123-131,共9页

龚自珍受“童心”说影响,但没有将“童心”建构成一个诗学概念,他的“童心”仅表征了个人的一种情感状态。在龚氏这里,形成了这样的抒情景观:由“自我”本体的创造性予以奠基,产生巨大的“心力”;“心力”又与历史活动相结合,产生了“... 龚自珍受“童心”说影响,但没有将“童心”建构成一个诗学概念,他的“童心”仅表征了个人的一种情感状态。在龚氏这里,形成了这样的抒情景观:由“自我”本体的创造性予以奠基,产生巨大的“心力”;“心力”又与历史活动相结合,产生了“史心”;再用“史心”去感受、捕捉与表现万事万物,将名理的、伦理的、社会的、历史的等诸多要素纳入创作之中,用生命的华美咏叹、社会的尖锐批判、人生的悲愤感慨与理想的执着追求合奏艺术之劲舞与审美之崇高。这与阳明心学具有内在的关联性。 展开更多

关键词 龚自珍 童心 史心 自我 阳明心学

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从王阳明到林语堂——闽派性灵文学观的形成与发展

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作者 张山梁 张小琴 《赣南师范大学学报》 2024年第4期75-80,共6页

王阳明在揭示良知学说的基础上,倡导性灵文学观,将传统诗文感物说理论“心”“物”并重的观点,转向以“心”为主导地位的诗文创作审美体验,并践行于诗文创作中;同时还强调创作者要有超脱凡俗、淡然自适的了悟致知境界,诗文创作应具备快... 王阳明在揭示良知学说的基础上,倡导性灵文学观,将传统诗文感物说理论“心”“物”并重的观点,转向以“心”为主导地位的诗文创作审美体验,并践行于诗文创作中;同时还强调创作者要有超脱凡俗、淡然自适的了悟致知境界,诗文创作应具备快适自我、抒发真性情、寓教于乐的功能。王阳明性灵文学观影响了闽地阳明后学郑善夫、李贽以及现代性灵文学大师林语堂等人的诗文审美追求,使得闽地阳明后学一脉的文学书写逐渐呈现性灵、闲适与幽默的风格特征,推动闽派性灵文学的繁荣与发展。阳明心学及其所倡导的性灵文学,对闽派性灵文学观的形成与发展,有着不可掩抑的作用。 展开更多

关键词 阳明心学 性灵文学 阳明后学 闽派文学

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论张景岳治郁思想对阳明心学的继承与发挥

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作者 王哲 李良松 《浙江中医药大学学报》 CAS 2024年第1期55-58,共4页

[目的]探析明代王阳明心学对张景岳治郁思想的影响。[方法]借助辨章学术与考镜源流的历史文献研究方法,梳理张景岳基于阳明心学本体-体用-工夫修养的宏大视域,创立中医郁证治疗新理论的发展脉络,阐发张景岳治郁思想对阳明心学的继承与... [目的]探析明代王阳明心学对张景岳治郁思想的影响。[方法]借助辨章学术与考镜源流的历史文献研究方法,梳理张景岳基于阳明心学本体-体用-工夫修养的宏大视域,创立中医郁证治疗新理论的发展脉络,阐发张景岳治郁思想对阳明心学的继承与发挥。[结果]人心与人情、心性与情志是阳明心学关注的核心议题,张景岳创立情志合称、情志致郁、因郁而病、从虚论郁、知行疗郁的郁证诊疗理论,体现了其医学思想对阳明心学的继承与发挥。[结论]张景岳治郁思想继承与发挥了阳明心学的奥义,发展构建了极具创新意义的中医郁证诊疗理论,剖析其阳明心学思想进路下的治郁思想,有益于中医郁证的诊疗实践。 展开更多

关键词 张景岳 郁证诊疗 情志理论 阳明心学 知行合一 浙派中医 思想溯源

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阳明心学与三等唯物认识观 被引量：1

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作者 王洪 廖光珍 《佳木斯大学社会科学学报》 2023年第4期27-30,共4页

唯物认识体系中,有纯粹的唯物自然观与人化的自然观、历史观,此外还有阳明心学与道家“无知之知”的第三等唯物认识观。第三等唯物认识观在唯物自然观与人化自然、历史观的基础上,升华而跨入认识人与社会、宇宙的更高的认识维度。阳明... 唯物认识体系中,有纯粹的唯物自然观与人化的自然观、历史观,此外还有阳明心学与道家“无知之知”的第三等唯物认识观。第三等唯物认识观在唯物自然观与人化自然、历史观的基础上,升华而跨入认识人与社会、宇宙的更高的认识维度。阳明心学是承认物质世界的客观存在,其基础便是人化的自然、历史观,继而突出强调人的地位与价值。同时将“心”纳入“宇宙力”“万物规则力”的维度中,人与万物本为一体,而人心之灵明便是呈现这一共生构成体的路径。 展开更多

关键词 无知之知 阳明心学 唯物认识观 万物规则力

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明代王门学者王宗沐的文学观——文道合一

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作者 杜梅 《绵阳师范学院学报》 2023年第9期82-90,共9页

阳明后学王宗沐在创作实践和文学观念中呈现出文道合一的文学观念。从三个方面梳理王宗沐文道合一思想的特征:一是从文学观的成因看,坚守阳明先生的学术思想和文学思想是其文道合一思想的主要形成因素;二是从文学观的表现看,著述的思想... 阳明后学王宗沐在创作实践和文学观念中呈现出文道合一的文学观念。从三个方面梳理王宗沐文道合一思想的特征:一是从文学观的成因看,坚守阳明先生的学术思想和文学思想是其文道合一思想的主要形成因素;二是从文学观的表现看,著述的思想内容和文体形式协调统一,具有文以载道的特点;三是从文学观的意义看,其文道观是上承欧阳修道胜文至、下启“后七子”文道质实的文学观。虽为王宗沐的个案研究,但透过个案研究可折射出阳明后学在文学史中的意义和价值。 展开更多

关键词 王门学者 王宗沐 阳明心学 文道观 文道合一

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阳明心学是先秦儒学合乎逻辑的发展

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作者 欧阳祯人 《孔子研究》 北大核心 2023年第2期126-134,160,共10页

众所周知,王阳明自己十分自信的学问就是致良知之学,虽千经万典莫逃焉。但是在笔者看来,鉴于明朝中后期的特殊环境,王阳明还有没说透的话,那就是他的心即理、致良知、知行合一,一切理论环节,全部走的都是一条从心性到政治的路。他的最... 众所周知,王阳明自己十分自信的学问就是致良知之学,虽千经万典莫逃焉。但是在笔者看来,鉴于明朝中后期的特殊环境,王阳明还有没说透的话,那就是他的心即理、致良知、知行合一,一切理论环节,全部走的都是一条从心性到政治的路。他的最终目标就是天地万物一体之仁。所以在他的著作中有对社会现实、皇帝以及官僚集团的批判。这种路数与孔、曾、思、孟完全是一致的,与儒家经典《尚书·尧典》、郭店简《唐虞之道》所展现出来的政治理想也是完全一致的。所以,阳明心学是对中华文化真正的追随,是中华文化合符逻辑的发展。 展开更多

关键词 阳明心学 孔曾思孟 从心性到政治 天地万物一体之仁

原文传递

论李贽对苏轼“诚同”人格的接受

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作者 梁博宇 《海南热带海洋学院学报》 2023年第3期57-67,共11页

李贽作为晚明苏轼接受的代表人物,不仅对苏轼的文艺创作、哲学思想颇有独到见解,更深入苏轼的人格层面加以品评和取法。苏轼与李贽的人格以“诚同”为共性,是无外在先验条件决定,不受任何功利因素影响的情感互通。人格存在境界上,苏轼... 李贽作为晚明苏轼接受的代表人物,不仅对苏轼的文艺创作、哲学思想颇有独到见解,更深入苏轼的人格层面加以品评和取法。苏轼与李贽的人格以“诚同”为共性,是无外在先验条件决定,不受任何功利因素影响的情感互通。人格存在境界上,苏轼达到了情理圆融之境,李贽则在情理冲突中无法解脱;但在求真厌伪的原则上,二人没有高下之分。 展开更多

关键词 李贽 苏轼 阳明心学 苏氏蜀学 诚同

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阳明心学视域下的民族器乐教育探析

8

作者 尉愉沁 《绍兴文理学院学报》 2023年第12期110-115,共6页

民族器乐教育是当代美育的重要组成部分,阳明心学视域下,集合“心即理”“知行合一”“致良知”的核心理念重新审视当代民族器乐的教育,以探究民族器乐教育的本质、厘清心器相应的路径、通达乐道合一的境界。在阳明心学的观照下,民族器... 民族器乐教育是当代美育的重要组成部分,阳明心学视域下,集合“心即理”“知行合一”“致良知”的核心理念重新审视当代民族器乐的教育,以探究民族器乐教育的本质、厘清心器相应的路径、通达乐道合一的境界。在阳明心学的观照下,民族器乐教育的新阐释体现本民族独特的智慧与心灵体验,是时代问题意识建构的结果,也是对传统文化创新性发展的探索,不仅在价值认同上有着深刻的历史合理性,对加强新时代的文化自信建设也有着深远的现实意义。 展开更多

关键词 民族器乐 阳明心学 教育

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李退溪的“诚”与王阳明的“诚”——以二人思想之异同为中心

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作者 胡嘉明(译) 孟红(译) 《贵州文史丛刊》 2021年第2期27-38,共12页

阳明学东传日本曾受到朝鲜朱子学——“退溪学”创始人李退溪及其门人的推动。李退溪对阳明心学是持批判态度的,但在心性论、工夫论等方面,也能看到两者有着密切联系之处。本文以作为《大学》和《中庸》中重要概念之一的“诚”为切入点... 阳明学东传日本曾受到朝鲜朱子学——“退溪学”创始人李退溪及其门人的推动。李退溪对阳明心学是持批判态度的,但在心性论、工夫论等方面,也能看到两者有着密切联系之处。本文以作为《大学》和《中庸》中重要概念之一的“诚”为切入点,围绕“天即理”“理”的能动性以及“心学”等概念,对李退溪和王阳明的思想中关于“诚”的解释之异同进行分析比较,细致地考察了二者思想的相同和相近的地方,以期为阐明两者思想之异同提供一种视角。 展开更多

关键词 李退溪 王阳明 诚 理 心学

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明代阳明心学在黔南地区的传播及其影响

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作者 张明 《赣南师范大学学报》 2021年第4期86-91,共6页

黔南是贵州境内以布依族、苗族为主体的少数民族聚居区。自明代中期开始,阳明心学在黔南地区得以传播,一百余年间,以都匀为中心的黔南地区崛起成为黔中王门的“五大重镇”之一。以阳明心学为主流的儒家文化促进了黔南教育文化的发展,使... 黔南是贵州境内以布依族、苗族为主体的少数民族聚居区。自明代中期开始,阳明心学在黔南地区得以传播,一百余年间,以都匀为中心的黔南地区崛起成为黔中王门的“五大重镇”之一。以阳明心学为主流的儒家文化促进了黔南教育文化的发展,使黔南成为贵州儒学文化最发达的少数民族地区之一。 展开更多

关键词 阳明心学 黔中王门 贵州黔南 民族文化

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阳明心学首发湖南沅陵疏证

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作者 陈勇 《怀化学院学报》 2019年第12期43-46,共4页

贵州龙场驿是王阳明“悟道”之地。“龙场悟道”后,王阳明来到湖南沅陵停留近一个月时间,是他在湖南寓留时间最长的地方。从对“首发”字义内涵的科学把握,结合王阳明当时的心境,以及相关史料考证和时间推论,湖南沅陵很可能是“阳明心... 贵州龙场驿是王阳明“悟道”之地。“龙场悟道”后,王阳明来到湖南沅陵停留近一个月时间,是他在湖南寓留时间最长的地方。从对“首发”字义内涵的科学把握,结合王阳明当时的心境,以及相关史料考证和时间推论,湖南沅陵很可能是“阳明心学”的首发之地。 展开更多

关键词 阳明心学 首发地点 沅陵

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王阳明心学涵育时代新人的价值:“三重向度”

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作者 王艺润 季海菊 范杰玉 《中国文化与管理》 2024年第1期157-168,274,共13页

“时代新人”是党在新时代“培养什么人”的高度概括,是实现中华民族伟大复兴的先锋力量。作为中国传统文化的精华,王阳明心学蕴含着丰富的育人价值,其涵育新人的逻辑架构可概括为“三重向度”:价值向度,王阳明心学的智慧与精髓是涵育... “时代新人”是党在新时代“培养什么人”的高度概括,是实现中华民族伟大复兴的先锋力量。作为中国传统文化的精华,王阳明心学蕴含着丰富的育人价值,其涵育新人的逻辑架构可概括为“三重向度”:价值向度,王阳明心学的智慧与精髓是涵育时代新人的力量来源;理论向度,“心即理”“知行合一”“致良知”“天地万物一体之仁”的当代发展为涵育时代新人提供哲理支撑;实践向度,文化滋养、实践锤炼、构建协同育人格局是涵育时代新人的有效路径。 展开更多

关键词 王阳明心学 涵育 “三重向度”

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阳明心学中的亲民廉政思想论考 被引量：1

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作者 何祖星 《赣南师范大学学报》 2023年第2期68-73,共6页

王阳明的心学思想主要以“知行合一”和“致良知”为主,其学说内容极其丰富,他的亲民廉政思想在其事迹中均有体现,王阳明在社会治理过程中践行民生情怀、贯彻民惟邦本的理念、坚持廉洁自律。

关键词 阳明心学 廉政亲民 民惟邦本 社会治理

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论李元阳对阳明心学的阐释与突破 被引量：1

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作者 肖雄 《大理大学学报》 2023年第3期50-56,共7页

明朝中后期,王阳明心学风靡天下之时,生于云南大理的白族学者李元阳自诩为王学一派的“私淑”弟子,服膺于阳明心学,不管是在省外做官,还是返乡居住讲学,常与王门弟子交往,切磋学问,通过书信与撰写文章阐释王阳明心学思想。尤为重要的是... 明朝中后期,王阳明心学风靡天下之时,生于云南大理的白族学者李元阳自诩为王学一派的“私淑”弟子,服膺于阳明心学,不管是在省外做官,还是返乡居住讲学,常与王门弟子交往,切磋学问,通过书信与撰写文章阐释王阳明心学思想。尤为重要的是,其借鉴释、道思想以及儒家对性的多重诠释,对阳明心学思想认识有所突破,提出性本体论。李元阳对阳明心学从服膺、阐释到力求理论突破的思想历程,似乎可以寻绎到心学思想在边疆民族地区传播的历史脉络。 展开更多

关键词 李元阳 心学 阐释 性本体论

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论王阳明心学对高职生思想政治教育的启示 被引量：1

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作者 史余强 蒋福军 《和田师范专科学校学报》 2021年第1期22-26,共5页

明朝著名哲学家、教育家王阳明的心学蕴含着能够释放巨大能量的思想政治教育宝藏,对当下高职生的思想政治教育有很大的启示意义。高职院校教师,尤其是从事思想政治教育的教师可用其立志理论引导高职生志存高远,坚定理想信念,用其知行合... 明朝著名哲学家、教育家王阳明的心学蕴含着能够释放巨大能量的思想政治教育宝藏,对当下高职生的思想政治教育有很大的启示意义。高职院校教师,尤其是从事思想政治教育的教师可用其立志理论引导高职生志存高远,坚定理想信念,用其知行合一思想引导高职生在强化学习与身体力行中淬炼思想政治修养,用其省察克治理论引导高职生自省、自警,提升思想政治境界。 展开更多

关键词 王阳明心学 高职生 思想政治教育

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和谐文化观照下的阳明心学

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作者 何静 《宁波大学学报（人文科学版）》 2009年第6期99-102,125,共5页

王阳明持和谐的文化观。他采取扬弃其内容与借鉴其思辨的方法,整合了儒释道的本体论、心性论、境界论和工夫论等资源,以构建其心学体系。

关键词 王阳明 和谐文化观 阳明心学

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阳明心学的世俗化伦理观与明清徽商伦理思想的转换和建构 被引量：8

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作者 徐国利 《安徽史学》 CSSCI 北大核心 2009年第4期116-123,共8页

阳明心学的世俗化伦理观蕴含着诸多间接和直接有助于商人伦理转换和建构的思想及其依据,这些思想主要包括:良知说;"体用一原"论;"百姓日用即道";理欲观、公私观及其唯我论,尤其是"新四民观"和"贾服... 阳明心学的世俗化伦理观蕴含着诸多间接和直接有助于商人伦理转换和建构的思想及其依据,这些思想主要包括:良知说;"体用一原"论;"百姓日用即道";理欲观、公私观及其唯我论,尤其是"新四民观"和"贾服儒行"论。阳明心学的世俗化伦理观为明清徽商伦理思想的转换和建构提供了诸多理论和思想来源,帮助他们实现了传统商人伦理的转换和新伦理的建构。 展开更多

关键词 阳明心学 世俗伦理 徽商伦理

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王阳明心学思想及其基层社会治理的实践价值

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作者 杨敏 《浙江万里学院学报》 2024年第1期1-12,共12页

王阳明作为明代著名的哲学家、政治家、教育家,以心学为儒学的基本学理,力图通过心学的实学取向对儒学自身的积弊予以克制和纠正,并在实践过程中增进儒学的生活日用性、平民大众性,以促使儒学“里落化之”,提升其教化、濡化、涵化的实... 王阳明作为明代著名的哲学家、政治家、教育家,以心学为儒学的基本学理,力图通过心学的实学取向对儒学自身的积弊予以克制和纠正,并在实践过程中增进儒学的生活日用性、平民大众性,以促使儒学“里落化之”,提升其教化、濡化、涵化的实际功能和效果。王阳明的思考和实践有明显的合理因素,对于推进中国式现代化的发展,提高国家治理、社会治理和基层治理的现代化水平,无疑具有一定的启发和借鉴意义。 展开更多

关键词 王阳明 阳明心学 基层治理 国家治理社会治理现代化

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习近平关于阳明心学重要论述探析

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作者 雷泳仁 《绍兴文理学院学报》 2022年第5期1-7,共7页

习近平关于阳明心学的重要论述涉及阳明心学的总体评价及其主要观点、重要理念,高度重视阳明心学的创造性转化和创新性发展,注重发挥阳明心学在增强文化自信、加强政德建设以及推动国际关系健康发展等方面的现实借鉴意义。这些重要论述... 习近平关于阳明心学的重要论述涉及阳明心学的总体评价及其主要观点、重要理念,高度重视阳明心学的创造性转化和创新性发展,注重发挥阳明心学在增强文化自信、加强政德建设以及推动国际关系健康发展等方面的现实借鉴意义。这些重要论述为推动阳明心学的普及和研究提供了重要指针。 展开更多

关键词 习近平 阳明心学 转化

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试比较聂豹与邹守益的“致良知”说

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作者 刘小云 《南阳理工学院学报》 2011年第3期97-100,共4页

致良知说是王阳明晚年心学思想中较为成熟的一种理论,也是王门后学讨论的重要内容。江右王学是阳明心学的重要流派,此派坚持"由功夫以悟本体"的路向,通过渐修求良知,纠正了"见成良知"的泛滥。但江右王门学者在"... 致良知说是王阳明晚年心学思想中较为成熟的一种理论,也是王门后学讨论的重要内容。江右王学是阳明心学的重要流派,此派坚持"由功夫以悟本体"的路向,通过渐修求良知,纠正了"见成良知"的泛滥。但江右王门学者在"寂"还是"感"时"致良知",以及"良知"与"意念"的区别等问题上,却各自提出了不同的见解。本文试就江右王学的聂豹和邹守益关于"致良知"理论中的"先天之体"、"未发已发"、"寂感"、"诚"、"明觉"等问题作些比较探讨。 展开更多

关键词 王学 致良知 邹守益 聂豹

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