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晚明戏曲本色论对阳明心学的继承
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作者 周立波 《浙江艺术职业学院学报》 2016年第1期18-25,共8页
阳明心学对戏曲本色论的影响并非直接的,而是借助一定的桥梁,对其产生影响;而这一桥梁正是晚明阳明后学者们缤纷斑斓的思想观念。由"致良知"和"知行合一"理论派生出来的各家理论,较之王阳明的学说,则更加重视对自... 阳明心学对戏曲本色论的影响并非直接的,而是借助一定的桥梁,对其产生影响;而这一桥梁正是晚明阳明后学者们缤纷斑斓的思想观念。由"致良知"和"知行合一"理论派生出来的各家理论,较之王阳明的学说,则更加重视对自然状态的认识,更加重视对本我内心的体验,更加重视思想的共通性和共融性。而这些正是晚明戏曲本色论的特质。从表面来看,晚明的戏曲本色论只是对戏曲语言的规范,只是要求语言的通俗化;但从深层意义上来看,晚明的戏曲本色论已远远超出其表面意义,是对晚明戏曲的总体认知,既是对戏曲这一艺术形式的宏观体认,更是对晚明这一历史时期的文化的解读与革新。 展开更多
关键词 晚明戏曲 本色论 阳明心学 阳明后学
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王阳明与浙江台州
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作者 张宏敏 《教育文化论坛》 2019年第6期49-56,共8页
浙江台州与绍兴、宁波毗邻,或许是这一地缘优势,明代中后期的台州有一大批阳明学者,既有黄绾、林元叙、林元伦、应良、金克厚、赵渊、叶慎、林应麒、石简、潘瑊、李一瀚等亲炙王阳明的弟子,也有王宗沐、叶良佩、黄承文、黄承德、林文相... 浙江台州与绍兴、宁波毗邻,或许是这一地缘优势,明代中后期的台州有一大批阳明学者,既有黄绾、林元叙、林元伦、应良、金克厚、赵渊、叶慎、林应麒、石简、潘瑊、李一瀚等亲炙王阳明的弟子,也有王宗沐、叶良佩、黄承文、黄承德、林文相、吴国鼎、王士性等王阳明的再传门人。来自浙中、粤闽、江右的阳明学者,包括王阳明本人,与以“佛宗道源,山水灵秀”著称的天台山之间关系密切。本文主要以天台山为中心,对王阳明本人及其弟子与台州之间的关联进行梳理。 展开更多
关键词 王阳明 天台山 阳明学者 游学
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一生践行阳明精神的冈田武彦先生 被引量:2
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作者 钱明 《贵州文史丛刊》 2015年第1期5-9,共5页
在现当代日本阳明学者中,与贵州关系最为密切的有三个人:三岛毅、冈田武彦和志贺一朗。冈田武彦先生是国际上享有盛誉的当代著名阳明学家和儒学家,冈田先生对中国文化所怀有的特殊感情。他从上世纪八十年代中期开始,一直心甘情愿地为贵... 在现当代日本阳明学者中,与贵州关系最为密切的有三个人:三岛毅、冈田武彦和志贺一朗。冈田武彦先生是国际上享有盛誉的当代著名阳明学家和儒学家,冈田先生对中国文化所怀有的特殊感情。他从上世纪八十年代中期开始,一直心甘情愿地为贵州、浙江等地的文化建设与学术振兴作了许多有益之事。今年是冈田先生逝世10周年,为表达对先生的敬意,特撰此文,以资纪念。 展开更多
关键词 日本阳明学者 贵州 冈田武彦 《王阳明大传》
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以湛甘泉为节点的“几”的先天转向问题 被引量:1
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作者 李格非 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2021年第2期44-52,共9页
湛甘泉继承了汉唐注疏对"几"概念"出无入有""颜子庶几"等方面的诠释,以及朱子就"诚意""慎独"论"几"的传统,进一步把"几"规定为"先天之几",与性体、... 湛甘泉继承了汉唐注疏对"几"概念"出无入有""颜子庶几"等方面的诠释,以及朱子就"诚意""慎独"论"几"的传统,进一步把"几"规定为"先天之几",与性体、天理同处于本体的层次。他又遮拨前人以意念发动时或善或恶的不定倾向言"几"的径路,将"几"上工夫置于经验意念发动之前,同时赋予"几""好善恶恶"的意蕴。这为王龙溪、王塘南、刘蕺山等人独特的论"几"方式奠定了基础,开启了明代理学言"几"的先天转向。 展开更多
关键词 湛甘泉 先天转向 阳明后学 朱子
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简论阳明学者陈尚象及其编撰的《贵州通志》
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作者 黄江玲 《贵阳学院学报(社会科学版)》 2013年第1期19-21,共3页
陈尚象是邹元标的门生,属王阳明四传弟子。陈尚象一生致力于研讨阳明学术,躬行践履,为官清正,刚直敢谏,被斥为民。撰写《贵州通志》,为黔志善本。
关键词 陈尚象 阳明学者 修撰通志
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