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木刻运动的推行机——抗战时期敌后根据地的木刻工场
1
作者 张向辉 刘建理 《美术》 北大核心 2024年第5期75-83,共9页
成立于抗战时期敌后根据地的木刻工场,虽然因为战争的原因,工作场所并不稳定,设备也极其简陋,但所建之处,吸纳和培养了不少抗战时期美术宣传工作所需的工人与木刻创作者,有效地配合和服务了敌后抗日宣传的现实需要,在敌后方的美术运动... 成立于抗战时期敌后根据地的木刻工场,虽然因为战争的原因,工作场所并不稳定,设备也极其简陋,但所建之处,吸纳和培养了不少抗战时期美术宣传工作所需的工人与木刻创作者,有效地配合和服务了敌后抗日宣传的现实需要,在敌后方的美术运动中发挥了重要作用。本文探讨了木刻工场成立的时代背景、建立的过程、服务宗旨及其历史贡献等几个方面,并在此基础上,循着木刻工场的历史轨迹,分析了木刻工场在中国新兴木刻运动中所发挥的积极作用,以及在新年画的创新和开启现代版画工作室早期“工作坊”模式等方面所发挥的特殊意义。 展开更多
关键词 木刻工场 抗战美术 彦涵 宣传画 新年画
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东晋南朝琅邪颜氏之崇尚儒家礼法及其表现
2
作者 王永平 孙艳庆 《南京晓庄学院学报》 2010年第5期7-12,共6页
东晋南朝时期,琅邪颜氏家族在权势地位上虽非显赫,但历经数百年,代有人物,不绝如缕,且于学术文化多有贡献,是一个典型的文化世族。在玄风泛滥的背景下,颜氏子孙世代遵循礼法,恪守孝悌之道,多排斥玄虚,尤以东晋之颜含、入隋之颜之推为突... 东晋南朝时期,琅邪颜氏家族在权势地位上虽非显赫,但历经数百年,代有人物,不绝如缕,且于学术文化多有贡献,是一个典型的文化世族。在玄风泛滥的背景下,颜氏子孙世代遵循礼法,恪守孝悌之道,多排斥玄虚,尤以东晋之颜含、入隋之颜之推为突出。晋宋之际颜延之虽曾由儒入玄,但对其家族毕竟影响有限。中古时代,颜氏家族作为士族门第社会中的"小族",世代相传,维系着其家族地位承继不替,主要得益于其家族崇尚儒家礼法的文化传统。 展开更多
关键词 琅邪颜氏 颜含 颜延之 颜之推 礼法 孝悌
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魏晋时期琅邪颜氏家族文化研究——以颜含为中心 被引量：1
3
作者 常昭 《山东大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2010年第5期139-145,共7页
颜氏家族于曹魏时期迁居琅邪,成为琅邪一地的世家大族。魏至西晋的颜氏家族仕宦清明,代传恭孝。永嘉南渡后颜氏家族政治地位得以提升。东晋时期由于颜含雅重行实,抑绝浮伪,秉承了仁政爱民的家族传统,又坚持雅操、贤明智慧,自觉追求理想... 颜氏家族于曹魏时期迁居琅邪,成为琅邪一地的世家大族。魏至西晋的颜氏家族仕宦清明,代传恭孝。永嘉南渡后颜氏家族政治地位得以提升。东晋时期由于颜含雅重行实,抑绝浮伪,秉承了仁政爱民的家族传统,又坚持雅操、贤明智慧,自觉追求理想人格,使得东晋门阀政治背景下的颜氏家族文化有了进一步的发展。颜含制定家族清规,以学术传家,反对贪求世位,对颜氏家族文化的发展做出了重要贡献。 展开更多
关键词 魏晋 琅邪 颜氏 家族文化 颜含
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论东晋南朝琅邪颜氏代表人物的政治行迹及其门风特征
4
作者 王永平 孙艳庆 《黑龙江社会科学》 2010年第5期109-115,共7页
作为魏晋以来的典型"小族",琅邪颜氏家族人物主要以学术文化显名,其政治地位并不显赫,但在中古政治、社会变化的关键时刻,尤其是两晋之交和晋宋之际,琅邪颜氏家族人物在政治上则较为活跃。两晋之际,颜含先后依附司马越和司马... 作为魏晋以来的典型"小族",琅邪颜氏家族人物主要以学术文化显名,其政治地位并不显赫,但在中古政治、社会变化的关键时刻,尤其是两晋之交和晋宋之际,琅邪颜氏家族人物在政治上则较为活跃。两晋之际,颜含先后依附司马越和司马睿,使其家族得以顺利南迁江左,政治地位得以提升;晋宋之际,颜延之一度积极进取,体现了皇权政治恢复时士族社会的政治诉求;颜竣、颜师伯则处在南朝皇权专治局势下,其荣辱存亡取决于帝王的意愿。琅邪颜氏家族相关人物的政治活动和处境变化,从一个侧面反映了东晋南朝以来士族门阀政治势力和皇权之间的消长变化。 展开更多
关键词 晋宋之际 琅邪颜氏 颜含 颜延之
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从颜含治政治家看两晋儒学世家的价值取向
5
作者 顾向明 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2017年第12期110-114,共5页
琅邪士族颜含活动于两晋之际,处在皇权衰弱、大族执政、玄学盛行、社会价值观多元化的时代,在操行风范、执政主张、家规家训、鉴识人物等方面,依然固守儒家传统:主张维护皇权、抑制豪强、发展民生;以孝为本、书香传家、不贪权势;为官处... 琅邪士族颜含活动于两晋之际,处在皇权衰弱、大族执政、玄学盛行、社会价值观多元化的时代,在操行风范、执政主张、家规家训、鉴识人物等方面,依然固守儒家传统:主张维护皇权、抑制豪强、发展民生;以孝为本、书香传家、不贪权势;为官处事清正不媚,雅重行实,抑绝浮伪。其治政思想和治家观可以用"孝、忠、学、廉、实"五字概括,展示了一种特立独行的价值取向,在两晋儒学世家中具有一定代表性。 展开更多
关键词 颜含 两晋 儒学世家
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劳榦的居延汉简研究 被引量：2
6
作者 沈颂金 《南都学坛（南阳师范学院人文社会科学学报）》 2003年第3期1-6,共6页
1 930年发现的居延汉简文书档案记录了居延地区经济、政治、军事等方面的情况 ,为研究汉代社会历史提供了珍贵的第一手资料。劳利用丰富的汉简资料研究汉代的历史、地理等领域 ,不仅对居延汉简作了释文 ,而且在河西四郡设置年代、屯... 1 930年发现的居延汉简文书档案记录了居延地区经济、政治、军事等方面的情况 ,为研究汉代社会历史提供了珍贵的第一手资料。劳利用丰富的汉简资料研究汉代的历史、地理等领域 ,不仅对居延汉简作了释文 ,而且在河西四郡设置年代、屯田、赋税及烽火制度研究 ,以及考察历来从文献资料上不得其详的边郡独特的制度 ,诸如烽燧、官制、戍卒等方面 ,都取得了超越前人的成就 ,成为居延汉简研究的集大成者。 展开更多
关键词 劳榦 居延汉简 简椟研究 河西四郡 边郡制度 屯田制度 赋税制度 烽火制度 官制
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两汉之际河西所奉正朔考——以居延汉简年号简为中心 被引量：4
7
作者 钟良灿 《内蒙古大学学报（哲学社会科学版）》 2017年第2期63-68,共6页
在反莽复汉的运动中,更始政权打着"复汉"旗号,一度深得民心,为先后控制河西的隗嚣和窦融奉为正朔。然而,更始的败亡也加剧了隗嚣和窦融的"择木"的困难:隗嚣和窦融都曾先后归顺更始政权,采用更始年号。更始败亡后,... 在反莽复汉的运动中,更始政权打着"复汉"旗号,一度深得民心,为先后控制河西的隗嚣和窦融奉为正朔。然而,更始的败亡也加剧了隗嚣和窦融的"择木"的困难:隗嚣和窦融都曾先后归顺更始政权,采用更始年号。更始败亡后,在奉正朔问题上,隗嚣和窦融均有过摇摆。隗嚣先于窦融接受光武建武年号,但仍在割据与归顺之间举棋不定;窦融在更始败亡后一度采用赤眉建世年号,在赤眉败后,又一度恢复王莽代汉前的汉平帝元始年号。直至建武三年,窦融采用建武年号,此后沿用不替。通过居延汉简年号简,我们可以看出隗嚣和窦融在割据与归顺之间的艰难抉择。 展开更多
关键词 居延汉简 更始政权 隗嚣集团 窦融集团 光武政权
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方东树韩诗论的理学特色——依据《昭昧詹言》的考察 被引量：1
8
作者 田丰 《新世纪图书馆》 CSSCI 2017年第2期82-87,共6页
方东树著《汉学商兑》,其旨趣在于捍卫理学道统;而《昭昧詹言》则将这一理念贯彻到诗学领域。这一点,体现于他对韩愈诗歌的极意推崇。韩愈既以弘扬孔孟德性之学而成为宋代理学的先导,又注重诗歌创作的学术根柢、艺术特质,这是方东树重... 方东树著《汉学商兑》,其旨趣在于捍卫理学道统;而《昭昧詹言》则将这一理念贯彻到诗学领域。这一点,体现于他对韩愈诗歌的极意推崇。韩愈既以弘扬孔孟德性之学而成为宋代理学的先导,又注重诗歌创作的学术根柢、艺术特质,这是方东树重视韩诗的关键。 展开更多
关键词 方东树 昭昧詹言 韩愈 韩诗 理学
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