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霞浦摩尼教灯仪与波斯宗教在华之递嬗
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作者 杨富学 杨琛 《民俗研究》 北大核心 2024年第1期137-144,159,共9页
2008年以来,在福建霞浦发现的摩尼教科仪书中,多有关于燃灯仪式的记载,尤其在《点灯七层科册》《奏申牒疏科册》和《祷雨疏》中最为频见,其功用主要集中在奉请神明、修持功德、禳灾拔度上。然而原始摩尼教乃至拜火教文献中均无礼灯、燃... 2008年以来,在福建霞浦发现的摩尼教科仪书中,多有关于燃灯仪式的记载,尤其在《点灯七层科册》《奏申牒疏科册》和《祷雨疏》中最为频见,其功用主要集中在奉请神明、修持功德、禳灾拔度上。然而原始摩尼教乃至拜火教文献中均无礼灯、燃灯仪式的记载,反而在中国境内流传的佛教、道教、祆教以及闽地的民间宗教仪轨中,或多或少出现了灯仪。摩尼教灯仪并非是其原生的仪轨,而是在东传后受到中原文化影响,主要是通过汲取中原地区流行的华化佛教、道教乃至本土民间信仰的宗教仪式而成。祆教虽在燃灯仪式上和摩尼教具有相似性,但霞浦摩尼教灯仪与祆教灯仪并无直接联系。 展开更多
关键词 霞浦文献 灯仪 摩尼教 佛教 道教 祆教
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摩尼教卢舍那佛考——霞浦文书和《宇宙图》研究
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作者 马小鹤 邓南妮 《天禄论丛》 2014年第1期46-67,共22页
我们发现在敦煌文书中,摩尼教神祇光耀柱借用了佛教神祇卢舍那的名字。霞浦文书多次显示明教徒仍然使用卢舍那这个名字。最近在日本发现的《宇宙图》描绘了卢舍那,相当符合摩尼教文书的描写。就像在摩尼教中一样,在明教中卢舍那/光耀柱... 我们发现在敦煌文书中,摩尼教神祇光耀柱借用了佛教神祇卢舍那的名字。霞浦文书多次显示明教徒仍然使用卢舍那这个名字。最近在日本发现的《宇宙图》描绘了卢舍那,相当符合摩尼教文书的描写。就像在摩尼教中一样,在明教中卢舍那/光耀柱仍然是十二个大神之一,与气、风、明、水、火等五明子有密切关系。霞浦文书与《宇宙图》中的卢舍那国土类似敦煌遗书中的卢舍那境界,灵魂通过这个国土/境界而飞升天堂。 展开更多
关键词 摩尼教 霞浦文书 《宇宙图》 卢舍那
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摩尼教与闾山梨园教
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作者 《绍兴文理学院学报》 2022年第3期1-8,共8页
摩尼教九世纪在中原遭到禁绝以后,向江南发展,受到民间宗教越来越大的影响。摩尼教在接触闾山梨园教以前,已经吸收了陈靖姑(临水夫人)、马元帅、赵元帅、观音、三官大帝、真武等道教、佛教、民间宗教的神祇。这些神祇也是梨园教崇拜的神... 摩尼教九世纪在中原遭到禁绝以后,向江南发展,受到民间宗教越来越大的影响。摩尼教在接触闾山梨园教以前,已经吸收了陈靖姑(临水夫人)、马元帅、赵元帅、观音、三官大帝、真武等道教、佛教、民间宗教的神祇。这些神祇也是梨园教崇拜的神祇,这就为摩尼教吸收梨园教其他诸神打开了方便之门。清代文书《明门初传请本师》《乐山堂神记》《贞明开正奏》吸收了田公元帅、风火二大将军、五显灵官大帝、九使、十使、十一使、伍通侯王、南朝护国七五师公等众多梨园教神祇,不过仍然将摩尼教诸神置于最突出的地位,以摩尼光佛为首,源自梨园教的众神只处于从属地位,从而得以与梨园教文书区别开来。因此我们可以说,这些文书是摩尼教在闽地的最后余绪。 展开更多
关键词 摩尼教 梨园教 霞浦文书 屏南文书
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