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黄道周与《孝经》的历史遇合 被引量:6
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作者 郑晨寅 汤云珠 《孝感学院学报》 2010年第5期26-31,共6页
《孝经》的影响在明朝达到一个高峰,明朝历代皇帝皆重视《孝经》,并自上而下地推广孝道,表彰孝行,明代《孝经》研究亦取得一定成就。明末大儒黄道周与《孝经》有着特殊的渊源,他一生践行《孝经》,大力揭扬《孝经》的教化功用,学术以《... 《孝经》的影响在明朝达到一个高峰,明朝历代皇帝皆重视《孝经》,并自上而下地推广孝道,表彰孝行,明代《孝经》研究亦取得一定成就。明末大儒黄道周与《孝经》有着特殊的渊源,他一生践行《孝经》,大力揭扬《孝经》的教化功用,学术以《孝经》为重,撰有《孝经集传》等多种《孝经》学著作,而身处囹圄仍带血书写《孝经》一事尤具象征意义。黄道周用自己的行为、学识乃至生命对《孝经》作了深刻的注解,而《孝经》也在其身上得到了绝佳的阐释。 展开更多
关键词 明朝 黄道周 《孝经》 《孝经集传》
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回族与其他一些西北穆斯林民族文字形成史初探——从回回字到“小经”文字 被引量:7
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作者 刘迎胜 《回族研究》 CSSCI 北大核心 2002年第1期5-13,共9页
现代中国穆斯林少数民族以阿拉伯 -波斯字母拼写自己语言的现象 ,有其形成的过程。以唐元以后入华西域人后裔为主体形成的回回民族中 ,有相当部分其祖先的母语为波斯语。波斯文为蒙元帝国的官方文字之一 ,时称回回字。元、明、清三朝均... 现代中国穆斯林少数民族以阿拉伯 -波斯字母拼写自己语言的现象 ,有其形成的过程。以唐元以后入华西域人后裔为主体形成的回回民族中 ,有相当部分其祖先的母语为波斯语。波斯文为蒙元帝国的官方文字之一 ,时称回回字。元、明、清三朝均设有官办教授波斯语的专门机构 ;而随着同汉族的多方接触 ,汉语逐渐成为以回族为主的甘宁青一带穆斯林少数民族的交际语 ;同时在伊斯兰文化背景的影响下 ,回族学者创造了用阿拉伯 -波斯字母来拼写自己的新母语———汉语的方法 ,主要用作解经 ,兼用于日常 ,形成了现在称为“小经”的文字。而其他一些操突厥语的西北民族 ,如维吾尔、哈萨克等族 ,在伊斯兰化的过程中仍然保存了自己的母语 ;受其影响的穆斯林民族如东乡族 ,则在保存自己母语的同时 ,在回族“小经”的影响下 ,创造出东乡“小经”。 展开更多
关键词 回族 穆斯林民族 民族文字 阿拉伯字母 回回字 小经
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地湾汉简《孝经》残文考论
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作者 张固也 田雅宁 《出土文献》 2024年第2期80-88,172,共10页
《地湾汉简》编号为86EDHT∶17的残简正面为《孝经·诸侯章》经文,背面为其传文。残简经文语句顺序与今本《孝经》有异,而与今本《文子》相同,但后者为东汉时人所伪造,故残简不可能是“《文子》残章”,而应该属于汉代的今文本。《... 《地湾汉简》编号为86EDHT∶17的残简正面为《孝经·诸侯章》经文,背面为其传文。残简经文语句顺序与今本《孝经》有异,而与今本《文子》相同,但后者为东汉时人所伪造,故残简不可能是“《文子》残章”,而应该属于汉代的今文本。《孝经》与今本《文子》分别对竹简《文子》相关论述进行过改编,其将王者不骄不溢的论述,改造为诸侯“制节谨度而能分施”的主张,反映出晚周天子衰微诸侯力征的时代背景,也适应了汉代王侯“制节谨度以翼天子”的时代要求。 展开更多
关键词 地湾汉简 孝经 文子
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公天下的隐没与忠君的凸显——唐《孝经注疏》的批判性考察
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作者 刘增光 《孔子研究》 北大核心 2023年第2期96-108,159,共14页
《孝经注疏》在唐代有着经典的地位,注、疏一体,共同构成了一部颁行天下的政治教科书。唐玄宗以至高无上的圣王姿态为《孝经》作注,因而《孝经注疏》也就体现出不同于儒者或经学家注疏的思想特色:一是引儒归道,尊道德而抑仁礼。玄宗《... 《孝经注疏》在唐代有着经典的地位,注、疏一体,共同构成了一部颁行天下的政治教科书。唐玄宗以至高无上的圣王姿态为《孝经》作注,因而《孝经注疏》也就体现出不同于儒者或经学家注疏的思想特色:一是引儒归道,尊道德而抑仁礼。玄宗《孝经序》与元行冲疏看似遵从郑玄,实则以道家无为改易儒家德礼之治,参照以玄宗《道德经》注疏即一目了然。二是摆落古礼,删削《孝经》所含公天下的政治精神。《孝经注疏》刻意排除旧注,对最能体现以孝治天下的三老五更之制弃而不言,体现出鲜明的尊君意识。三是强化尊君,从德礼之治滑落为律法之治。《孝经注疏》隐没《孝经》中作为行孝最高境界的“立身行道”之义,以遵守现世礼法为孝,强调“以顺移忠”的忠君之义。有鉴于此,宋世理学蔚兴,转而强调《大学》“修身”之义,于此可窥唐宋思想转折之一斑。 展开更多
关键词 公天下 孝经 道家 礼制 唐玄宗 忠君
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越南孝文化传统的当下演变与传播
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作者 《国际儒学(中英文)》 2023年第1期112-121,171,172,共12页
越南各族人民共同重视的孝道思想,可说是越南儒学的最大文化遗产,自古至今传播于民众日常生活之中,尤其是体现为越南民族文化特色的节日和习俗活动的内容,表达在越南民众汲取儒家文明养分以后的本土继承、转化与发展,以慎终追远、崇德... 越南各族人民共同重视的孝道思想,可说是越南儒学的最大文化遗产,自古至今传播于民众日常生活之中,尤其是体现为越南民族文化特色的节日和习俗活动的内容,表达在越南民众汲取儒家文明养分以后的本土继承、转化与发展,以慎终追远、崇德报功维系了民族传统价值观的精神面貌,也潜移默化着民众的道德修养。特别是越南在近千年来,长期经历过面向中国乃至环海不同区域的儒家内部对话,近代也经历过艰苦的反侵略反殖民斗争,自胡志明提出“孝于民”的实践观,彰显孝道是真诚的家国情怀的本源,越南传统孝道文化本具的维护民族主体性、包容性与开放性的核心内涵,也就更能获得民众有意识的主动学习,落实在现今的各种精神文明建设中。 展开更多
关键词 越南 《孝经》 儒学 本土 孝文化 孝于民 胡志明
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唐玄宗注《孝经》西夏译本考 被引量:2
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作者 孙颖新 《北方民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2022年第2期103-110,共8页
以唐玄宗注《孝经》的西夏文草书译本为研究对象,对现存十三章注文的全部内容进行楷书转写和考释,借助注文的解读纠正此前经文识读中的七处错误。此外,在西夏译本中有十余处通假字的使用,这或可提示我们,西夏文的通假现象并非佛教文献... 以唐玄宗注《孝经》的西夏文草书译本为研究对象,对现存十三章注文的全部内容进行楷书转写和考释,借助注文的解读纠正此前经文识读中的七处错误。此外,在西夏译本中有十余处通假字的使用,这或可提示我们,西夏文的通假现象并非佛教文献所独有,在世俗文献中也多见。 展开更多
关键词 西夏 草书 《孝经》 通假
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跨文化视角下《孝经》英译本对比 被引量:3
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作者 陈燕钦 《牡丹江师范学院学报(社会科学版)》 2011年第2期66-68,共3页
翻译是一种跨文化交际,以《孝经》的三个英译本为例,从跨文化的角度探讨了中西方译者在专有名词、句意表达,文体风格等方面的不同,进而得出结论:翻译方法及策略的不同究其根本乃是源于不同文化圈对译者的影响。
关键词 《孝经》 跨文化交际 译本比较
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《孝经》成书时代新辨 被引量:2
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作者 袁青 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2014年第5期18-22,共5页
关于《孝经》的成书时代问题,主要有先秦成书说和汉儒伪撰说两种看法,其中"汉儒伪撰说"并不可信。《魏文侯孝经传》应视作魏文侯《孝经》之传,与前人所理解的魏文侯《孝经传》有所不同,《吕氏春秋》所引"《孝经》曰"... 关于《孝经》的成书时代问题,主要有先秦成书说和汉儒伪撰说两种看法,其中"汉儒伪撰说"并不可信。《魏文侯孝经传》应视作魏文侯《孝经》之传,与前人所理解的魏文侯《孝经传》有所不同,《吕氏春秋》所引"《孝经》曰"并非注文误入原文。以《魏文侯孝经传》及《吕氏春秋》为突破点,《孝经》的成书上限当为魏文侯之时,下限当为《吕氏春秋》成书之时。 展开更多
关键词 《孝经》 成书时代 《魏文侯孝经传》 《吕氏春秋》
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郭熙與小景 被引量:1
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作者 李慧漱 《浙江大学艺术与考古研究》 2017年第1期316-357,19-21,共43页
小景一詞,於多數的宋畫論者,向來是一個撲朔迷離的名詞與畫科。截至目前爲止,小景的'小'字,一般多作形容詞解,通常指'小而簡逸'之景,如北宋文人傳誦中僧惠崇所創始,狀寫荒寒閑暇的江汀坡渚景象並含蕴著詩意之致的山水... 小景一詞,於多數的宋畫論者,向來是一個撲朔迷離的名詞與畫科。截至目前爲止,小景的'小'字,一般多作形容詞解,通常指'小而簡逸'之景,如北宋文人傳誦中僧惠崇所創始,狀寫荒寒閑暇的江汀坡渚景象並含蕴著詩意之致的山水小景畫而言。此外也有作精雅一路筆致的'小筆',或尺幅較小的小品山水與花鳥等來解説的。總而言之,論述的範疇包含了繪畫的視覺模式、構圖、筆墨風格、審美取尚,到實際上的尺幅大小等等。果若如此,郭熙的'小景'究竟何解?又何關宏旨?本文擬以郭熙個人在《林泉高致》文本中對小景的申述來解析與提問,並對照存世歸於李成與郭熙名下的相關畫迹來重新審視此一課題。考量郭熙在《林泉高致·畫題》篇中,所擬出的'怪石平遠'與'松石濺撲'兩則'小景'實例,並檢索著録中郭熙同類題材的大量障壁畫與存世歸其名下的相關畫迹;筆者以爲郭熙的'小景'理念,隱約地唤起了唐宋以來山水構圖上常見的一種原型(prototype)與視覺記憶(visual memory),因或别有所指,而有重新審視的空間。要之,郭熙的'小景'確切關乎宏旨,因爲它不但有助於深化瞭解郭熙宏觀與微觀相互引發變通的宇宙山水觀,以及其山水創作的跨度;並且對於唐朝以來的樹石、松石山水障壁畫傳統,過渡到北宋障壁畫與卷軸山水畫的變革,提供了另一個思考的角度。 展开更多
关键词 郭熙小景 樹石/松石山水 障壁畫 唐宋變革 小大之辨
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中华孝文化“走出去”之《孝经》英译本海外接受研究 被引量:1
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作者 靳秀莹 《乐山师范学院学报》 2021年第7期27-34,共8页
《孝经》英译研究成果匮乏,鲜有从读者接受角度进行的研究。文章通过海外图书馆馆藏情况、海外网络读者评价及读者问卷调查三个方面对《孝经》英译本在海外的接受情况进行调查。调查结果表明:《孝经》国人译者译本海外可获得性低;海外... 《孝经》英译研究成果匮乏,鲜有从读者接受角度进行的研究。文章通过海外图书馆馆藏情况、海外网络读者评价及读者问卷调查三个方面对《孝经》英译本在海外的接受情况进行调查。调查结果表明:《孝经》国人译者译本海外可获得性低;海外读者对《孝经》英译本翻译质量整体满意度高;《孝经》英译本海外阅读人群少但潜在读者多。调查结果分析对中华文化典籍“谁来译”、“为谁译”、“如何译”以及如何提高典籍译本接受度及接受范围等现实问题带来启示。 展开更多
关键词 《孝经》 翻译 中国典籍 读者接受
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天台止观与晚明三教和合——以杨复所《诵孝经观》为中心 被引量:1
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作者 刘增光 《浙江社会科学》 CSSCI 北大核心 2017年第10期93-101,共9页
泰州学派杨复所之思想融汇三教,尤其体现在吸纳佛教之观想法与忏仪,从而为儒家经典之诵读设计出一套系统化的宗教仪式,此即其所作《诵〈孝经〉观》。概言之,自宋代理学开始,儒家即注意到读书方法或读书工夫论之重要性,但是直到明代这一... 泰州学派杨复所之思想融汇三教,尤其体现在吸纳佛教之观想法与忏仪,从而为儒家经典之诵读设计出一套系统化的宗教仪式,此即其所作《诵〈孝经〉观》。概言之,自宋代理学开始,儒家即注意到读书方法或读书工夫论之重要性,但是直到明代这一工作方告完成。在儒学史,而不仅仅是心学史上,杨复所或许是第一个将儒家经典宗教仪式化的儒者。从冥契伦理学的视角来看,《诵〈孝经〉观》所体现出的万物一体思想颇能揭示儒家道德思想的深刻意义。 展开更多
关键词 杨复所 孝经 宗教 仪式化 和合
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On Beijing Dialect Translation from the Perspective of Domestication and Foreignization --A Case Study of Shi Xiaojing' s English Version of Luotuo Xiangzi
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作者 LIU Hao 《International English Education Research》 2017年第2期101-104,共4页
In Lao She's works, the use of the Beijing dialect has a strong local characteristic, and readers can fully appreciate the essence of old Beijing' s flavor. His famous work Luotuo Xiangzi has embodied the characteri... In Lao She's works, the use of the Beijing dialect has a strong local characteristic, and readers can fully appreciate the essence of old Beijing' s flavor. His famous work Luotuo Xiangzi has embodied the characteristics of Beijing, that is why it is popular among both the public and mmslators. Threrfore, it is significant to study the English translation of Luotuo Xiangzi. Shi Xiaojing has the background of living abroad, and she has also been influenced by Chinese culture. So, her translation ofLuotuo Xiangzi is worth analyzing. This paper will analyze some examples of Beijing dialect in Shi Xiaojing's English Version of Luotuo Xiangzi by using the theory of domestication and foreignization to make a summary and to identify deficiencies. 展开更多
关键词 Luotuo Xiangzi Beijing dialect Shi xiaojing s version Domestication and Foreignization
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论《搜神记》对《孝经》的形象化阐绎
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作者 张泓 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》 2013年第2期71-73,共3页
《孝经》以简要的文字,阐述儒家视为所有伦理道德根本的孝道。《搜神记》卷十一中,有十余则作品是讲述孝道的,这些作品可认为是对《孝经》的形象化阐绎。受现实社会政治经济生活的影响,《搜神记》对孝道的表现在某些方面也和《孝经》形... 《孝经》以简要的文字,阐述儒家视为所有伦理道德根本的孝道。《搜神记》卷十一中,有十余则作品是讲述孝道的,这些作品可认为是对《孝经》的形象化阐绎。受现实社会政治经济生活的影响,《搜神记》对孝道的表现在某些方面也和《孝经》形成了明显的区别。 展开更多
关键词 《搜神记》 《孝经》 阐绎
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论《隋书·经籍志》经部中《孝经》的次序变化
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作者 燕思睿 《皖西学院学报》 2021年第3期95-99,共5页
《隋书·经籍志》作为我国第二部现存的史志目录,影响巨大,更标志着“四分法”的确立。与前作《汉书·艺文志》相比,其经部中《孝经》的次序发生了变化,与《论语》交换了位置,虽然只是一个小变动,但其背后却体现了唐代的政治背... 《隋书·经籍志》作为我国第二部现存的史志目录,影响巨大,更标志着“四分法”的确立。与前作《汉书·艺文志》相比,其经部中《孝经》的次序发生了变化,与《论语》交换了位置,虽然只是一个小变动,但其背后却体现了唐代的政治背景以及魏徵的主观选择等问题。 展开更多
关键词 《隋书·经籍志》 《孝经》 政治功用 个人品质
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《孝经》“以孝治国”理想政治模式论略
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作者 王贞 《华中科技大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2011年第4期22-26,41,共6页
《孝经》移孝作忠,体现了伦理孝道与王权政治的结合。《孝经》不仅探讨了孝治的哲学理据,对君德臣道提出了具体的制约规范,而且从孝顺天下理念出发,系统论析了政治体系景观建制:孝为治道之本、孝治天下的治国宗旨、五等之孝的政教方针... 《孝经》移孝作忠,体现了伦理孝道与王权政治的结合。《孝经》不仅探讨了孝治的哲学理据,对君德臣道提出了具体的制约规范,而且从孝顺天下理念出发,系统论析了政治体系景观建制:孝为治道之本、孝治天下的治国宗旨、五等之孝的政教方针、天下和平的政治功能,全方位展现了一幅"以孝治国"的理想政治图景。 展开更多
关键词 《孝经》 移孝作忠 以孝治国 理想政治模式
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肖京学术思想研究
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作者 范新六 《福建中医学院学报》 2005年第3期41-43,共3页
明代医家肖京阐发命门与元气学说,认为命门是人身之太极,是生命活动的原动力;元气发源于命门,与命门在维持人体生命活动中占有主导地位。元气虚损是致病的根本原因,强调治病求本,固护元气,治疗重在脾肾双补。
关键词 肖京 轩歧救正论 元气学说 命门学说
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《四库全书总目》孝经类乐类提要订误
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作者 孙利政 《山东图书馆学刊》 2021年第3期119-123,共5页
《四库全书总目》是中国古代最重要的目录学著作之一,然其中讹误错漏之处不在少数。文章以中华书局整理本《钦定四库全书总目》为底本,参校各种类型的四库提要,并采用提要征引之原文献,对经部孝经类、乐类提要存在的舛误之处加以辨正,... 《四库全书总目》是中国古代最重要的目录学著作之一,然其中讹误错漏之处不在少数。文章以中华书局整理本《钦定四库全书总目》为底本,参校各种类型的四库提要,并采用提要征引之原文献,对经部孝经类、乐类提要存在的舛误之处加以辨正,凡订正讹误十一条。 展开更多
关键词 四库全书总目 孝经类 乐类 订误
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小景考证
18
作者 李栋良 《民族艺林》 2021年第4期117-125,共9页
宋代绘画中有小景这一画科,随着历史的发展小景的定义、产生时间以及变化、变化背后蕴含的社会原因日渐模糊。文章通过相关文献的考证得出结论认为:小景并非惠崇一人独创,它滥觞于魏晋,发展于唐代,盛行于北宋,衰落于元代。对小景的定义... 宋代绘画中有小景这一画科,随着历史的发展小景的定义、产生时间以及变化、变化背后蕴含的社会原因日渐模糊。文章通过相关文献的考证得出结论认为:小景并非惠崇一人独创,它滥觞于魏晋,发展于唐代,盛行于北宋,衰落于元代。对小景的定义不应只局限于表现题材,而应从多方面进行考察。小景概念表现内容的变化反映的是整个绘画领域由全到偏的过程,透过这种变化揭示出其背后所反映的社会思想和风俗的变迁。 展开更多
关键词 两宋 小景 变化 思想 正名
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《孝经》中孝的义理分析
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作者 安会茹 《理论界》 2018年第10期1-6,共6页
中国素以孝文化著称,整个社会更是建立在孝道的基础之上。《孝经》又专门对孝进行了系统而全面的阐述,并被列为儒家十三经之一,可见孝在中国文化中的地位与作用。孝并非简单意义上的孝顺父母,其义理丰富而深刻,它上通形而上之性与天道,... 中国素以孝文化著称,整个社会更是建立在孝道的基础之上。《孝经》又专门对孝进行了系统而全面的阐述,并被列为儒家十三经之一,可见孝在中国文化中的地位与作用。孝并非简单意义上的孝顺父母,其义理丰富而深刻,它上通形而上之性与天道,下贯形而下的人伦日用。具体来说,孝有始有终,有大有小,有经有权,有体有用。通过对孝的义理分析,我们会发现,孝贯穿古今,无论是过去还是现在对维护社会的和谐与稳定都具有重要的意义和价值。 展开更多
关键词 孝经 义理
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《孝经》:先秦儒家孝道思想理论化、系统化的总结之作
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作者 王长坤 魏宇 《孝感学院学报》 2010年第5期21-25,共5页
作为儒家"十三经"之一的《孝经》仅二卷,十八章,共1903字,在十三经中篇幅仅占0.28%,①是十三经中篇幅最短的一部。然而此书在汉代复出后,立即受到统治者的重视。文帝时开始设置《孝经》博士,武帝时规定《孝经》是对太子、诸... 作为儒家"十三经"之一的《孝经》仅二卷,十八章,共1903字,在十三经中篇幅仅占0.28%,①是十三经中篇幅最短的一部。然而此书在汉代复出后,立即受到统治者的重视。文帝时开始设置《孝经》博士,武帝时规定《孝经》是对太子、诸王进行教育的主要教科书,平帝时《孝经》被正式定为官方教科书。东汉时《孝经》入"七经",唐时《孝经》入"开成石经"。北宋时,《孝经》被正式列入"十三经",成为治国平天下的宝典。《孝经》之所以受到历代统治者的青睐,根本原因是此书是对先秦儒家孝道思想完整、系统、精辟的总结而形成孝道、孝行、孝治的集大成之作。 展开更多
关键词 先秦儒家 《孝经》 理论化 系统化
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