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从北魏墓志看鲜卑族迁都洛阳后对汉文化的接受和认同
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作者 许宇航 李传印 《洛阳师范学院学报》 2024年第1期38-44,共7页
北魏迁洛前后,社会形态与主流思想均有较大改变,墓志则直观反映了这一变化。洛阳时期的墓志较平城时期墓志的结构愈加完整,形制更为规范,内容也不断体现出对汉文化的接受与学习,体现出以儒家思想为内核的社会思潮,此外还包含有部分道家... 北魏迁洛前后,社会形态与主流思想均有较大改变,墓志则直观反映了这一变化。洛阳时期的墓志较平城时期墓志的结构愈加完整,形制更为规范,内容也不断体现出对汉文化的接受与学习,体现出以儒家思想为内核的社会思潮,此外还包含有部分道家、佛教以及玄学思想。在墓志书法风格上,迁洛以后的墓志书法风格趋于中原书风,秀美俊朗,淡化了平城时期书法的边疆苍野气息与浓厚的隶书笔意。 展开更多
关键词 北魏 洛阳 墓志 鲜卑族 书法
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河陇士人与鲜卑族文化转型 被引量:3
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作者 金家诗 《北方论丛》 2002年第1期24-29,共6页
鲜卑族 ① 在从漠北向中原推进的文明进程中,经过从部落联盟到国家、 从游牧经济到农耕经济、从崇武到尚文的文化转型,完成了民族的文明化进程,最终融入华夏群体之中。在这样一个历史进程中,制度是转换的标志与保障,同时也是一... 鲜卑族 ① 在从漠北向中原推进的文明进程中,经过从部落联盟到国家、 从游牧经济到农耕经济、从崇武到尚文的文化转型,完成了民族的文明化进程,最终融入华夏群体之中。在这样一个历史进程中,制度是转换的标志与保障,同时也是一种极大的推动力。而河陇士人,因得汉魏以来中原儒家文化之精髓,故能在鲜卑族汉化过程中凸显出关键性作用。从而,亦可见河陇文化“承前启后,继绝扶衰”的历史地位。 展开更多
关键词 河陇士人 鲜卑族 文化转型
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鄂温克族自治旗伊敏河镇地域性建筑文化初探 被引量:5
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作者 李志忠 王敏 《山西建筑》 2017年第16期8-9,共2页
介绍了伊敏河镇概况,从鄂温克族狩猎文化、拓跋鲜卑族墓葬文化、蒙古族游牧文化、现代矿区文化四方面,对多元文化影响下的伊敏河镇建筑文化进行了探讨,为今后同类研究提供参考。
关键词 鄂温克族 伊敏河镇 地域民族文化 鲜卑族
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试论儒家思想对北魏教育的影响
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作者 吴润寰 《开封文化艺术职业学院学报》 2023年第4期85-89,共5页
纵观北魏教育发展,在继承魏晋的基础上,又具有民族特色。相对来看,北魏统治集团尤其重视儒家思想的学习,依旧制设立官学,从教师的选拔、教材的选用,皆可看出儒家思想在北魏教育中扮演的重要角色。北魏私学发展尤为繁盛,大批民间硕儒开... 纵观北魏教育发展,在继承魏晋的基础上,又具有民族特色。相对来看,北魏统治集团尤其重视儒家思想的学习,依旧制设立官学,从教师的选拔、教材的选用,皆可看出儒家思想在北魏教育中扮演的重要角色。北魏私学发展尤为繁盛,大批民间硕儒开学授课,弘扬儒家思想,弥补了官学的不足。官学和私学的发展极大地推动了北方民族融合,是中国历史上承上启下的关键时期,对当时乃至隋唐社会、经济、文化发展产生了极大的影响。 展开更多
关键词 北魏教育 鲜卑民族 儒学思想
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鲜卑族在西北地区的迁徙活动 被引量:2
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作者 李吉和 《黑龙江民族丛刊》 CSSCI 北大核心 2003年第3期77-79,共3页
本文叙述了鲜卑族从东北迁往西北的过程及其影响。由于内部矛盾或其他民族的衰落,促使鲜卑各部逐渐迁入西北地区。在迁徙过程中或迁徙后,与当地民族融合,形成新的民族或部族,随着部落的解体,经济生产方式、文化的变迁,为其最终融入汉族... 本文叙述了鲜卑族从东北迁往西北的过程及其影响。由于内部矛盾或其他民族的衰落,促使鲜卑各部逐渐迁入西北地区。在迁徙过程中或迁徙后,与当地民族融合,形成新的民族或部族,随着部落的解体,经济生产方式、文化的变迁,为其最终融入汉族或其他民族奠定了基础。 展开更多
关键词 鲜卑族 西北地区 迁徙 影响
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论先秦诸子思想对唐代鲜卑族后裔元结的影响 被引量:3
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作者 彭小乐 王素敏 《贵州民族研究》 CSSCI 北大核心 2015年第6期194-197,共4页
唐代诗人、散文家元结为鲜卑族后裔,被称作中唐古文运动与新乐府运动先驱。他曾任道州刺史、容州刺史,堪称良吏。他的文学、吏治思想受先秦诸子影响颇深。元结倡导儒家诗歌观,主张文学针砭时弊、救时劝俗。儒家的纲常伦理、道家的静和... 唐代诗人、散文家元结为鲜卑族后裔,被称作中唐古文运动与新乐府运动先驱。他曾任道州刺史、容州刺史,堪称良吏。他的文学、吏治思想受先秦诸子影响颇深。元结倡导儒家诗歌观,主张文学针砭时弊、救时劝俗。儒家的纲常伦理、道家的静和淡泊、法家的重贤尚法、墨家的重农节用思想对元结的处世、吏治均有重要影响。 展开更多
关键词 元结 鲜卑族 先秦诸子
原文传递
从鲜卑摇叶步摇冠所见草原丝路的文化融通 被引量:3
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作者 陈俊男 梁惠娥 《丝绸》 CAS CSCD 北大核心 2021年第12期93-98,共6页
草原丝路开辟了中西方商贸交流的要道,成为沿线不同文明的交汇区与熔铸带。摇叶步摇冠则是草原丝路文化艺术在此往来贯通、互渗共成最好的见证,由西域远道而来的舶来品,到深受魏晋南北朝人民喜爱的服饰品,最终成为中华民族不可或缺的文... 草原丝路开辟了中西方商贸交流的要道,成为沿线不同文明的交汇区与熔铸带。摇叶步摇冠则是草原丝路文化艺术在此往来贯通、互渗共成最好的见证,由西域远道而来的舶来品,到深受魏晋南北朝人民喜爱的服饰品,最终成为中华民族不可或缺的文化符号。通过梳理宏观草原丝路沿线摇叶步摇冠传播的历史脉络,厘清鲜卑民族步摇冠的发展源流,归纳了其形制演变背后映射出的艺术理念、审美倾向与文化诉求。并从魏晋南北朝时期鲜卑和汉族对摇叶步摇文化的歧感共通中以小见大,管窥二者对华夏文化共同体形成归属感的动因。 展开更多
关键词 鲜卑民族 步摇冠 摇叶 草原丝路 首饰 华夏文化 “一带一路”倡议
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慕容三藏的家世与汉化 被引量:3
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作者 李鸿宾 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2004年第2期73-78,共6页
 慕容三藏为前燕皇室后裔,他和他的祖先及后代先后仕于北魏、北齐、北周、隋、唐。其家世反映出北方游牧民族个体辗转反复、从游牧到农耕的变化。正史传记侧重于对传主事迹的记载,而墓志则提供了更多的背景信息,可互为补证。
关键词 鲜卑 幕容三藏 家世 民族关系
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论北齐文宣帝高洋之用人 被引量:1
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作者 李文才 《许昌学院学报》 CAS 2008年第1期19-22,共4页
关于北齐文宣帝高洋,我们所熟知的是他的残暴荒淫。但高洋在用人、政治、军事等方面拥有相当高的才能。高洋用人能够不拘泥于民族界限,只以是否有利于稳固统治为判断标准,知人善任,一大批汉人或汉化人士如杨忄音、高德政、高隆之、杜弼... 关于北齐文宣帝高洋,我们所熟知的是他的残暴荒淫。但高洋在用人、政治、军事等方面拥有相当高的才能。高洋用人能够不拘泥于民族界限,只以是否有利于稳固统治为判断标准,知人善任,一大批汉人或汉化人士如杨忄音、高德政、高隆之、杜弼崔暹、崔季舒等被他拢入核心政治圈,并在其中发挥了重要作用。此外,高洋对于鲜卑勋贵犯法者,也决不姑息,并能够把佞倖小人排斥在政治圈外,取得了良好的实际效果,这也是北齐能够在高洋统治时期达到鼎盛的重要原因之一。 展开更多
关键词 高洋 汉人 北齐 鲜卑
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西燕建都长子原因探究 被引量:1
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作者 康玉庆 《太原大学学报》 2009年第4期10-13,共4页
十六国时期曾定都山西长子的西燕政权历7帝共计11年。西燕建都长子主要由其政权的流动性特点、淝水之战后的政治格局以及上党盆地的地理形势和长子的战略地位等诸多因素所决定。长子东依太行山,逾太行八陉之南四陉通河北、河南,西靠太岳... 十六国时期曾定都山西长子的西燕政权历7帝共计11年。西燕建都长子主要由其政权的流动性特点、淝水之战后的政治格局以及上党盆地的地理形势和长子的战略地位等诸多因素所决定。长子东依太行山,逾太行八陉之南四陉通河北、河南,西靠太岳山,越乌岭关达临汾、河东;南过黄河联中原洛阳;北通晋阳接雁门、云中,历来为上党地区战略要地,从传说尧封其长子丹朱而命名,到春秋为上党乃至中国北方战略要地,战国赵、魏、韩三国在此置郡,秦设上党郡,两汉为上党郡治所,直至西燕为都9年,对中国北方的历史进程产生了重要影响。 展开更多
关键词 鲜卑 慕容 西燕 古都 长子
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尉迟敬德考实——以墓志为基础 被引量:1
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作者 苏相禹 《三门峡职业技术学院学报》 2009年第4期55-58,共4页
根据《尉迟敬德墓志铭》记载,敬德之名未必为"恭"。其祖先为西部鲜卑尉迟部落,后随北魏孝文帝迁居洛阳,遂以洛阳为籍贯,但在六镇起义动荡之际流寓于朔州,又以朔州为新籍。敬德祖上历任北魏、北齐、北周、隋等朝要职,但至其父... 根据《尉迟敬德墓志铭》记载,敬德之名未必为"恭"。其祖先为西部鲜卑尉迟部落,后随北魏孝文帝迁居洛阳,遂以洛阳为籍贯,但在六镇起义动荡之际流寓于朔州,又以朔州为新籍。敬德祖上历任北魏、北齐、北周、隋等朝要职,但至其父伽时家道中衰。敬德少年时期已经知兵,参与镇压过隋末农民起义。敬德妻苏氏出自关西士族,曾仕北齐。两家变迁可以折射出北朝政局的演变。敬德晚年远离政治,笃信道教。 展开更多
关键词 尉迟敬德墓志 尉迟融 鲜卑族
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论唐代鲜卑族后裔元结的吏治思想 被引量:1
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作者 彭小乐 《贵州民族研究》 CSSCI 北大核心 2016年第6期188-191,共4页
唐人元结为北魏鲜卑族后裔,曾任道州刺史、容州刺史兼容管经略使。元结的吏治思想与举措颇受赞誉,以诚待夷、刚柔并重的民族政策使边境矛盾巧妙化解。元结的吏治理念与举措对历经战乱、凋敝待兴的唐代社会有所裨益。
关键词 唐代 元结 鲜卑族 吏治思想
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北齐湾漳墓壁画对鲜卑民族特征的体现研究 被引量:1
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作者 雷子昂 《贵州民族研究》 CSSCI 北大核心 2019年第8期132-136,共5页
一直以来,北齐湾漳墓被考古界鉴定为北齐时代的帝王之墓,墓中有着众多壁画,无论是人物还是神兽形象都与萨满文化紧密相连。正是这种原因,研究人员对北齐湾漳墓壁画的考古工作的热情从未停止。自从北齐墓葬被发掘后,学术界对北齐时代的... 一直以来,北齐湾漳墓被考古界鉴定为北齐时代的帝王之墓,墓中有着众多壁画,无论是人物还是神兽形象都与萨满文化紧密相连。正是这种原因,研究人员对北齐湾漳墓壁画的考古工作的热情从未停止。自从北齐墓葬被发掘后,学术界对北齐时代的绘画研究拥有了宝贵的资料基础。基于此,论文以北齐湾漳墓壁画作为研究对象,探究湾漳墓壁画的产生条件,分别从湾漳墓壁画中的力量、真实、个性与构图方面阐述北齐鲜卑族人们勇武、显示、自由与奔放的民族特征。 展开更多
关键词 北齐湾漳墓 壁画文化 萨满文化 鲜卑民族 民族特征
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鲜卑部落联盟的分期与特征分析
14
作者 苗霖霖 《常州大学学报(社会科学版)》 2018年第3期101-106,共6页
鲜卑部落联盟从发展历程上可分为早期鲜卑部落联盟、晚期鲜卑部落联盟和部落联盟国家三个阶段。早期鲜卑部落联盟以一位英雄为中心建立,包括檀石槐部落联盟和轲比能部落联盟,部帅由全体部民选举产生,部落的权力属于全体部民;晚期鲜卑部... 鲜卑部落联盟从发展历程上可分为早期鲜卑部落联盟、晚期鲜卑部落联盟和部落联盟国家三个阶段。早期鲜卑部落联盟以一位英雄为中心建立,包括檀石槐部落联盟和轲比能部落联盟,部帅由全体部民选举产生,部落的权力属于全体部民;晚期鲜卑部落联盟以部落为中心建立,包括拓跋部落联盟、乞伏部落联盟、秃发部落联盟和吐谷浑部落联盟,部帅被禁锢在中心部落部帅家族之中;部落联盟国家则是在晚期部落联盟基础上建立的行国,部落联盟的部帅演变为封建君主,加盟部落的部帅则演变为国家官僚。 展开更多
关键词 鲜卑 部落联盟 分期 特征
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北魏时期本土的多重祭拜
15
作者 薛瑞泽 《太原师范学院学报(社会科学版)》 2012年第4期28-33,共6页
北魏作为鲜卑族建立的政权,在进入中原地区之后,除了原有的祭拜自然神之外,接受了汉族的一些文化传统。统治者祭拜境内的名山大川,普通百姓则祭拜本地的名山。为了赢得中原民众对其政权的认同,从定都盛乐开始,鲜卑族就不断地以汉族历史... 北魏作为鲜卑族建立的政权,在进入中原地区之后,除了原有的祭拜自然神之外,接受了汉族的一些文化传统。统治者祭拜境内的名山大川,普通百姓则祭拜本地的名山。为了赢得中原民众对其政权的认同,从定都盛乐开始,鲜卑族就不断地以汉族历史上的名人作为祭拜对象。 展开更多
关键词 北魏 鲜卑族 自然神 名人
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浅谈湿地公园的建设的一点看法 被引量:5
16
作者 杨艳波 《林业科技情报》 2011年第2期90-92,共3页
通过对湿地公园概念的描述,阐述了湿地公园的功能、作用、意义以及在大兴安岭建设湿地公园的景观资源特性和价值。
关键词 湿地公园 城市湿地公园 设计 景观资源特性 景观资源价值 鲜卑文化
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魏晋时期拓跋鲜卑祭天问题研究 被引量:2
17
作者 徐迎花 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2007年第5期148-153,共6页
魏晋时期,拓跋鲜卑祭天权力模式发生了急剧性的演化:从原始部落人人享有的平等祭天权转变为部落酋长的垄断,而后又转化为封建皇帝的独断。这是拓跋鲜卑社会结构从部落联盟跨越式地演化为封建社会在政治制度层面的必然反映。
关键词 拓跋鲜卑 酋长 皇帝 祭天权力
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北魏建都平城刍议 被引量:1
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作者 康玉庆 《太原大学学报》 2010年第4期72-75,共4页
北魏建都平城(今山西大同)进而统一北方,对于中国封建社会的发展影响至深。平城及其京畿所在的大同盆地是内蒙古高原与山西高原的接合地,因盆地周边有多处山口,形成天然关隘,而为古代游牧族进入中原之通道,战略地位异常重要。魏晋十六... 北魏建都平城(今山西大同)进而统一北方,对于中国封建社会的发展影响至深。平城及其京畿所在的大同盆地是内蒙古高原与山西高原的接合地,因盆地周边有多处山口,形成天然关隘,而为古代游牧族进入中原之通道,战略地位异常重要。魏晋十六国时期,匈奴等游牧民族纷纷入塞南下,大同盆地是各民族南下中原之枢纽,鲜卑拓跋部经过力微、猗卢、什翼犍等几代首领的努力,向大同盆地进军,奠定了北魏建都平城的基础。到十六国后期北魏建立,拓跋利用该地区独特的战略地位,击败周边诸多政权,由此南下中原,建都平城,完成了统一北方的伟业。 展开更多
关键词 鲜卑拓跋部 北魏 平城 大同盆地 战略地位
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