昭陵镶红旗防御奚氏满文家谱研究

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作者 关锐 《满语研究》 2024年第1期58-64,共7页

新发现的清昭陵镶红旗防御奚氏满文家谱,是研究辽宁地区满族史的宝贵资料。该家谱保存情况极为完好,绝大部分为满文毛笔手抄,全文万余字,共包含6份谱单和6份家族世系档册,内容翔实,保存完好,是目前存世满文家谱中少有的。该家谱详细记... 新发现的清昭陵镶红旗防御奚氏满文家谱,是研究辽宁地区满族史的宝贵资料。该家谱保存情况极为完好,绝大部分为满文毛笔手抄,全文万余字,共包含6份谱单和6份家族世系档册,内容翔实,保存完好,是目前存世满文家谱中少有的。该家谱详细记录了奚氏始祖从牛庄调任昭陵镶红旗防御及其后266年的承袭过往和家族发展历程,时间贯穿整个清代,既是奚氏家族瓜瓞延绵、生生不息的历史记录,也是辽宁满族的历史缩影。 展开更多

关键词 清昭陵 满族 奚氏 满文家谱

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扫叶山房创始年代考 被引量：5

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作者 杨丽莹 《图书馆杂志》 CSSCI 北大核心 2005年第3期68-73,共6页

目前学术界对清代著名书坊扫叶山房的创始年代有着不同的说法,其中主要代表有明万历说和明季说等。本文通过对各说的辨析,并考察扫叶山房主人洞庭席氏相关人物的情况,以及席氏购藏汲古阁《十七史》书版的经过,从而确定清乾隆后期当为扫... 目前学术界对清代著名书坊扫叶山房的创始年代有着不同的说法,其中主要代表有明万历说和明季说等。本文通过对各说的辨析,并考察扫叶山房主人洞庭席氏相关人物的情况,以及席氏购藏汲古阁《十七史》书版的经过,从而确定清乾隆后期当为扫叶山房真实的创始年代。 展开更多

关键词 扫叶山房 书坊 创始年代 考证 《十七史》 乾隆后期 清朝

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明代遂宁席氏家族诗人初探

3

作者 胡传淮 《四川职业技术学院学报》 2012年第5期27-30,共4页

明代蜀中遂宁席氏家族,科第蝉联,诗人辈出,历经数代,二百余年风流不衰,在社会上颇有声望,是明代蜀中政治望族和文化世家。本文对此加以述评。

关键词 明代 遂宁席家 席书 席春 席彖 席上珍 家族诗人

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江南席氏的藏书与刻书

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作者 李雅 《山东图书馆学刊》 2016年第1期88-93,共6页

席氏家族是江南的一个名门望族,绵延千余年。席氏家族以经商起家,家境殷实,但其子弟博雅好古,嗜好收藏,从明至清出现了多位藏书家,营造了一方浓厚的书香氛围。席氏在藏书之外亦从事刻书事业,它所创办的扫叶山房历经数百年,是江南重要的... 席氏家族是江南的一个名门望族,绵延千余年。席氏家族以经商起家,家境殷实,但其子弟博雅好古,嗜好收藏,从明至清出现了多位藏书家,营造了一方浓厚的书香氛围。席氏在藏书之外亦从事刻书事业,它所创办的扫叶山房历经数百年,是江南重要的民间出版机构之一。本文试图以席氏家族的历史发展为主线,从席氏藏书的代表人物入手,分析席氏家族藏书的特点,继而围绕扫叶山房探讨席氏家族刻书事业的发展,揭示出席氏家族这个江南望族在推动文献收藏和传播方面的贡献。 展开更多

关键词 席氏家族 藏书 刻书 扫叶山房

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朱熹家族与李弥逊家族交游考——兼及李弥逊曾孙从黄榦游学并建二先生祠 被引量：3

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作者 李弢 《闽台文化研究》 2015年第1期27-34,共8页

朱熹家族与李弥逊家族数代间颇有交游,值得考证其实。朱熹叔祖朱弁与李弥逊曾为太学同窗,曾同游嵩山、少室山。朱熹父朱松与李弥逊、李弥正昆仲同朝为官,时常为国是上疏谏言,朱松与李弥正同与修《哲宗实录》。朱松尝访友于福州,集于止... 朱熹家族与李弥逊家族数代间颇有交游,值得考证其实。朱熹叔祖朱弁与李弥逊曾为太学同窗,曾同游嵩山、少室山。朱熹父朱松与李弥逊、李弥正昆仲同朝为官,时常为国是上疏谏言,朱松与李弥正同与修《哲宗实录》。朱松尝访友于福州,集于止戈堂为程迈诗酒贺寿,李弥逊与其事。朱松尝访李弥逊于连江,同游石门寺。朱松尝设酒为诗送李弥正归吴县。朱熹初识李弥逊于随其父朱松福州访友之时,其后朱熹知漳州时尝为文两谒李弥逊。朱熹曾跋李弥逊题于武夷山冲佑观之诗并为刻石使陷壁间。李弥逊曾孙李鉴、李修皆尝从朱熹弟子黄榦游学。李修为朱松、朱熹父子建二先生祠祀之,李修从兄李韶为作《南溪书院记》纪其事。 展开更多

关键词 朱熹家族 李弥逊家族 交游

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论题系沙上建塔,铁证乃谬误堆成——答吴直雄先生并与其《习凿齿及其相关问题再考辨》一文商榷 被引量：1

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作者 叶植 《襄樊学院学报》 2011年第12期13-23,共11页

族谱大凡远溯名人为始祖或始迁祖又无确凿旁证支持的基本都属造伪,《白梅习氏族谱》中关于习凿齿的记载也属于此。吴直雄先生以《白梅习氏族谱》、子虚乌有的《大元大一统志》记载、1500年前袁州《郡志》所载习凿齿隐居江西的资料为依据... 族谱大凡远溯名人为始祖或始迁祖又无确凿旁证支持的基本都属造伪,《白梅习氏族谱》中关于习凿齿的记载也属于此。吴直雄先生以《白梅习氏族谱》、子虚乌有的《大元大一统志》记载、1500年前袁州《郡志》所载习凿齿隐居江西的资料为依据,考证出习凿齿晚年隐居新余白梅,这一结论是错误的。吴直雄先生将《汉晋春秋》和《襄阳耆旧记》的完成时间、地点、内容及习凿齿的生卒年等全部弄错了。 展开更多

关键词 习凿齿 新余习氏 《白梅习氏族谱》 《汉晋春秋》 《襄阳耆旧记》

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真作假时假充真——评叶植先生指白梅习氏“造假”的伪学术实质和反逻辑手法 被引量：1

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作者 白梅实 《萍乡高等专科学校学报》 2012年第5期64-70,共7页

习凿齿晚年徙居白梅,是"史不及载"的历史真实。叶植先生一再撰文否定,诬指白梅习氏"造伪",却举不出确凿证据,只得借无中生有、引用不实之录和讹误史料、曲解《白梅习氏族谱》及其序文、玩弄种种反逻辑手法以支撑虚... 习凿齿晚年徙居白梅,是"史不及载"的历史真实。叶植先生一再撰文否定,诬指白梅习氏"造伪",却举不出确凿证据,只得借无中生有、引用不实之录和讹误史料、曲解《白梅习氏族谱》及其序文、玩弄种种反逻辑手法以支撑虚假命题。中华民族尊重自己的历史和文化,国有史、方有志、家有谱。家谱是"祖国文化宝藏"。文史研究者理应善待家谱,善待历史,诚实研究,切勿自以为是挑战历史,玩弄历史。 展开更多

关键词 习凿齿 白梅习氏 史不及载 叶植先生 伪学术 反逻辑

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朱熹家族与湖州长春书院考略

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作者 陆建伟 《湖州师范学院学报》 2002年第5期132-135,共4页

朱子家族与湖州的关系源远流长,其先人及后裔在湖州留下了许多故迹和遗址,其中长春书院既是 朱氏在湖州的宗庙,也是朱熹亲自题额的少数几个书院之一。对长春书院的考略,不仅有助于对湖州历史文化的 进一步认识,而且也必将推动朱子学研... 朱子家族与湖州的关系源远流长,其先人及后裔在湖州留下了许多故迹和遗址,其中长春书院既是 朱氏在湖州的宗庙,也是朱熹亲自题额的少数几个书院之一。对长春书院的考略,不仅有助于对湖州历史文化的 进一步认识,而且也必将推动朱子学研究的深入。 展开更多

关键词 朱熹家族 湖州 长春书院

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基于朱子家风的茶艺作品创编实践

9

作者 郑慕蓉 翁睿 施晓莉 《武夷学院学报》 2024年第8期1-6,共6页

朱子家风是中国传统家风的典范,倡导“读书、循理、和顺、勤俭”的家风传承,对现代和谐文明家庭的构建仍具有指导价值。茶艺属于大众文艺,是文化传播的优良载体。“诗礼传家”茶艺作品将茶艺、茶礼与朱子家风精神融合,以茶为载体讲述了... 朱子家风是中国传统家风的典范,倡导“读书、循理、和顺、勤俭”的家风传承,对现代和谐文明家庭的构建仍具有指导价值。茶艺属于大众文艺,是文化传播的优良载体。“诗礼传家”茶艺作品将茶艺、茶礼与朱子家风精神融合,以茶为载体讲述了闽北祖孙三代家风传承的故事。采用闽北建州特色茶品与武夷经典茶艺流程,通过择水备器、服饰造型、舞台造景等艺术设计,以舞台茶艺形式弘扬朱子文化。将传统文化置于时代背景下,进行文艺创作,供大众欣赏,有利于丰富百姓精神家园,实现文化自信。 展开更多

关键词 茶艺作品 大众文艺 朱子家风 家风文化

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文化叙事与饮食共情:朱子家宴的具身意涵及其旅游融合

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作者 吴剑豪 《武夷学院学报》 2024年第5期6-13,共8页

朱子家宴是福建省的省级非物质文化遗产项目,历史悠久且文化内涵丰富,是朱子文化的组成部分。作为地方饮食,武夷山市五夫镇朱子家宴选用当地乡土食材、采用传统烹饪技艺,具有养生滋补的饮食功能。通过分析旅游者“身体-感知-情境”的具... 朱子家宴是福建省的省级非物质文化遗产项目,历史悠久且文化内涵丰富,是朱子文化的组成部分。作为地方饮食,武夷山市五夫镇朱子家宴选用当地乡土食材、采用传统烹饪技艺,具有养生滋补的饮食功能。通过分析旅游者“身体-感知-情境”的具身意涵,提出以民间叙事、纪录片叙事、短视频叙事等文化叙事形式推动旅游开发;重视朱子家宴饮食文化的“在地”和“飞地”空间开发;围绕“期许-事件-影响”建构饮食共情参与研学体验的EEI模型;开展“非遗文化进校园”、文化研学、餐饮体验、技艺培训等活态传承、创新运营活动等非遗保护实践,以期实现朱子家宴文旅融合的高质量发展。 展开更多

关键词 朱子家宴 具身 文化叙事 饮食 武夷山市

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朱熹家教家风思想的创造性转化、创新性发展

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作者 朱丹 张莉 《福建史志》 2023年第6期54-60,76,共8页

朱熹家教家风思想彰显个人立身之本,蕴含家庭伦理和国家治理之道,倡导通过道德教化的方式重建社会秩序,是中华优秀传统家文化的典型。新时期,要以习近平总书记关于家庭家教家风的重要论述为理论遵循,推进朱熹家教家风思想的创造性转化... 朱熹家教家风思想彰显个人立身之本,蕴含家庭伦理和国家治理之道,倡导通过道德教化的方式重建社会秩序,是中华优秀传统家文化的典型。新时期,要以习近平总书记关于家庭家教家风的重要论述为理论遵循,推进朱熹家教家风思想的创造性转化、创新性发展,提炼朱熹家教家风思想的价值精华,再创造与新诠释朱熹家教家风思想,推动朱熹家教家风思想融入新时代家庭家教家风建设体系。 展开更多

关键词 朱熹家教家风 创造性转化 创新性发展

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朱熹《家训》:从个人修养到民族文明 被引量：1

12

作者 朱守良 《安庆师范学院学报（社会科学版）》 2005年第2期63-65,共3页

朱熹《家训》是一篇关于治家、修身、处世的家教经典文章。《家训》以朴实精辟的语言,提出了每一个人在家庭、社会中所充当的角色和应尽的伦理道德责任和义务,其内容所包含的理性光芒向世人展示了中华民族的优秀道德文明和深厚文化底蕴... 朱熹《家训》是一篇关于治家、修身、处世的家教经典文章。《家训》以朴实精辟的语言,提出了每一个人在家庭、社会中所充当的角色和应尽的伦理道德责任和义务,其内容所包含的理性光芒向世人展示了中华民族的优秀道德文明和深厚文化底蕴,今天仍有极大的借鉴价值。 展开更多

关键词 朱熹《家训》 家庭亲睦 人际和谐 重德修身

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《朱子家训》与社会主义核心价值观培育 被引量：3

13

作者 邹义煜 《云南农业大学学报（社会科学版）》 2015年第3期39-42,共4页

社会主义核心价值观的建设是一项系统工程,需要精心培育和实践涵养。培育和践行社会主义核心价值观,应充分汲取包括《朱子家训》在内的传统文化中的思想道德精华和现代意义,从小抓起、从学校抓起,在落细落小落实上下功夫。通过将当代社... 社会主义核心价值观的建设是一项系统工程,需要精心培育和实践涵养。培育和践行社会主义核心价值观,应充分汲取包括《朱子家训》在内的传统文化中的思想道德精华和现代意义,从小抓起、从学校抓起,在落细落小落实上下功夫。通过将当代社会主义核心价值观与传统文化精华梳理、与现代学校教育以及公民日常体验的相结合,促进社会主义核心价值观可亲可感可行,促使广大公民知德守德养德倡德,进而使社会主义核心价值观真正集聚起推进民族伟大复兴中国梦的强大正能量。 展开更多

关键词 朱子家训 社会主义核心价值观 传统文化

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越南家礼学研究概况与意义试析 被引量：1

14

作者 刘柏宏 《国际儒学（中英文）》 2022年第3期128-146,171,172,共21页

位处东南亚的越南,历来深受传统中国文化、南亚占婆文化等多方影响,越南礼学自有不同于日、韩的特殊性,值得留意。越南家礼学有其渊源,却也与《朱子家礼》互动密切。以目前所存17部汉喃家礼文献为例,其性质以指导行礼目的为多,较少有礼... 位处东南亚的越南,历来深受传统中国文化、南亚占婆文化等多方影响,越南礼学自有不同于日、韩的特殊性,值得留意。越南家礼学有其渊源,却也与《朱子家礼》互动密切。以目前所存17部汉喃家礼文献为例,其性质以指导行礼目的为多,较少有礼学知识类之作。除《朱子家礼》外,《寿梅家礼》对各书内容亦颇具影响。唯今碍于语言隔阂,越南家礼学较少受到汉语学界关注,仍值得努力发掘。以《清慎家礼大全》为例,与《朱子家礼》等书比对,明显可见该书有意将亲族细致化分类,并融合道法术数与儒礼于一。学界可以借此对儒家礼教之性质与局限,进行反思。 展开更多

关键词 越南 朱子家礼 礼教

原文传递

清代桐城麻溪姚氏闺阁诗歌繁兴的文化因素 被引量：2

15

作者 温世亮 《地方文化研究》 2013年第6期44-51,共8页

桐城麻溪姚氏是有清一代闻名海内的文化望族,闺秀是构筑其家族文化的重要力量。姚氏闺秀不仅诗人辈出,而且诗歌成绩斐然。姚氏闺秀诗歌的繁荣,与家族的平等意识、家族良好的文化氛围以及女性自身的主体情怀等因素有着紧密的联系。麻溪... 桐城麻溪姚氏是有清一代闻名海内的文化望族,闺秀是构筑其家族文化的重要力量。姚氏闺秀不仅诗人辈出,而且诗歌成绩斐然。姚氏闺秀诗歌的繁荣,与家族的平等意识、家族良好的文化氛围以及女性自身的主体情怀等因素有着紧密的联系。麻溪姚氏闺阁诗歌的兴盛,是文学因素、文化因素和社会因素交相作用下的结果,具有多重观照意义,为解读女性、解读家族历史。 展开更多

关键词 清代 桐城麻溪姚氏 闺秀诗歌 繁兴 文化因素

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朱熹《家礼》一书在徽州村落空间形成的体现 被引量：1

16

作者 金乃玲 张滢 《安徽建筑大学学报》 2018年第2期72-75,共4页

徽州传统村落的空间生长受到诸多因素的影响,本文选择朱熹《家礼》为研究对象,研究其思想在徽州村落建设中的体现。以村落空间、祠堂建筑空间布局、住宅建筑空间布局以及置祭田制度四个方面为切入点,系统的解读了《家礼》这部礼学著作... 徽州传统村落的空间生长受到诸多因素的影响,本文选择朱熹《家礼》为研究对象,研究其思想在徽州村落建设中的体现。以村落空间、祠堂建筑空间布局、住宅建筑空间布局以及置祭田制度四个方面为切入点,系统的解读了《家礼》这部礼学著作对于徽州村落空间形成的重要影响。 展开更多

关键词 朱熹《家礼》礼学思想徽州村落

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朱子《家礼》对闽南地区婚俗的影响

17

作者 钟琳 《闽台文化研究》 2022年第4期74-81,共8页

南宋时期,朱熹施政漳、泉,考察闽南地区民风民俗,后以平民为实践对象写成《家礼》。朱子所著《家礼》一定程度上影响了闽南地区古代婚俗,使得闽南地区婚俗发生变化,如男女议婚年龄提前,媒人职能被削弱,纳采仪式简化等。发展到明清时期,... 南宋时期,朱熹施政漳、泉,考察闽南地区民风民俗,后以平民为实践对象写成《家礼》。朱子所著《家礼》一定程度上影响了闽南地区古代婚俗,使得闽南地区婚俗发生变化,如男女议婚年龄提前,媒人职能被削弱,纳采仪式简化等。发展到明清时期,由于闽南地区经济的发展与外来文化的影响,闽南婚俗再次发生变化,如婚姻费用增加,婚前行成人礼,简化亲迎形式等《,家礼》对闽南地区婚俗的影响一直延续到近现代。 展开更多

关键词 朱子家礼 闽南婚俗 婚礼制度 婚俗变化

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《朱子家礼》对现代陕北婚俗影响探析

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作者 曹婷婷 《鸡西大学学报（综合版）》 2017年第1期35-39,共5页

朱熹所纂《朱子家礼》传世,深刻影响到现代陕北人的婚仪礼程。主要表现在仪式和思想两方面。试将《朱子家礼·昏礼》置于陕北历史背景下,从婚前礼、正婚礼、婚后礼三方面具体论述两者的传承关系及影响。

关键词 朱子家礼 婚礼 陕北

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