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清华简《五纪》思想观念发微 被引量：18
1
作者 程浩 《出土文献》 CSSCI 2021年第4期1-16,154,共17页
清华简《五纪》以灾异论中的常见母题洪水故事开篇,引出了该篇的核心概念"五纪",并顺势推出一整套以之为基础的思想纲领与社会治理方案。"五纪"理论的产生源于古人对天文历数的观察,而为了服务商周以来强调人身依... 清华简《五纪》以灾异论中的常见母题洪水故事开篇,引出了该篇的核心概念"五纪",并顺势推出一整套以之为基础的思想纲领与社会治理方案。"五纪"理论的产生源于古人对天文历数的观察,而为了服务商周以来强调人身依附的等级秩序,又进一步演绎出了一套"天地神人"的宇宙体系。该篇构建的七十二位神明,通过"比物连类"的类感机制,与世间万物都建立了匹配关系。而《五纪》大谈天地神明的最终追求,还是通过"神道设教"的方式化民成俗、维护统治秩序。为了实现这一目的,该篇融合阴阳之学对儒家思想进行了改造,剔除了凸显人民主体地位的"仁"等概念,反复宣扬"礼、义、爱、信、忠",以强调对君主的忠诚。 展开更多
关键词 清华简 《五纪》 数法日月 比物连类 神道设教
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清华简《五纪》篇“四冘”说 被引量：7
2
作者 黄德宽 《出土文献》 CSSCI 2021年第4期17-23,154,共8页
《五纪》篇"冘"字是一个新见字形,对简文"冘"和"四冘"所指的准确理解,关系到全篇简文的正确释读,是一个需要彻底解决的问题。文章首先辨析了"冘"字的构形及其形体演变情况,对释该字为"冘&... 《五纪》篇"冘"字是一个新见字形,对简文"冘"和"四冘"所指的准确理解,关系到全篇简文的正确释读,是一个需要彻底解决的问题。文章首先辨析了"冘"字的构形及其形体演变情况,对释该字为"冘"进行了论证。在此基础上,文章考察了"冘"和"四冘"在简文中具体使用的情况,通过与典籍文献材料互证,揭示了"四冘"的释读线索,并进而证明"冘"应读作"仲","四冘"即典籍文献中常见的"四仲"。 展开更多
关键词 《五纪》 冘 四冘 四仲
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清华简《五纪》的“骸”及相关字的再讨论 被引量：4
3
作者 贾连翔 《出土文献》 CSSCI 2021年第4期24-34,154,共12页
《五纪》中新见的■,以"足""肉"为附加意符,以"巳""子"为附加声符,是"骸"的形声异构字,所记录的词义为小腿骨(或小腿)。这组字左上所从的"■"或"■"应即甲骨文... 《五纪》中新见的■,以"足""肉"为附加意符,以"巳""子"为附加声符,是"骸"的形声异构字,所记录的词义为小腿骨(或小腿)。这组字左上所从的"■"或"■"应即甲骨文■字,可隶作"■",其词义范围可锁定在人的腿部。由此我们提出了两种推测,其一,"■"可能代表"骸"的初文;其二,"骸""胫""股"很可能同源,都是由"■"这一指示字分化而来。 展开更多
关键词 骸 胫 股 臀 《五纪》
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清华简《五纪》的“壇”与郭店简《唐虞之道》的“禅” 被引量：4
4
作者 石小力 《出土文献》 CSSCI 2021年第4期35-43,155,共10页
清华简第十一辑《五纪》的"■"即"壇(坛)"字省体,《祷辞》篇的"■"也应该释作"壇","■"字所从"■"旁上部或讹作"采/米"形,据此可知郭店简《唐虞之道》禅让之&qu... 清华简第十一辑《五纪》的"■"即"壇(坛)"字省体,《祷辞》篇的"■"也应该释作"壇","■"字所从"■"旁上部或讹作"采/米"形,据此可知郭店简《唐虞之道》禅让之"禅"为从"■(壇)"声之字,可隶作■,即"邅"字异体,与禅让之"禅"音义皆通。 展开更多
关键词 楚简 《五纪》 《唐虞之道》 壇 禅
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清华简《五纪》之象神观 被引量：1
5
作者 李均明 《出土文献》 CSSCI 2022年第2期82-91,156,共11页
清华简《五纪》以“象”之概念作为物质存在的迹象,包括“数算”,即数目一至五之序列及其交错运算;“五时”,即风、雨、寒、暑、大音五种时节之征象;“五度”,度量的五种表现形式;“五正”,人事关系的五种调整形式;“五章”,色彩的五种... 清华简《五纪》以“象”之概念作为物质存在的迹象,包括“数算”,即数目一至五之序列及其交错运算;“五时”,即风、雨、寒、暑、大音五种时节之征象;“五度”,度量的五种表现形式;“五正”,人事关系的五种调整形式;“五章”,色彩的五种彰显形式。凡是人体器官所能感知的形、声、光、味、寒、暑、轻、重乃至人事活动之仪式都属于“象”的范围。与之对应的是“神”,其意义广泛,既指精神、意识,又指神明、神仙等人们崇拜的对象。《五纪》凡列七十神祇,各有所司。神之负面则为鬼。天地、神祇、人事之上乃为把总之“天道”,当属自然规律。 展开更多
关键词 清华简 《五纪》 象 神 天道
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