浅谈《西游记》中女性形象的传统性 被引量：2

1

作者 王镇 《江苏海洋大学学报（人文社会科学版）》 2008年第3期30-32,共3页

中国古典四大名著之一的《西游记》尽管是一部美仑美奂的神魔小说,却能直接折射出人间百态,充分反映吴承恩的人生经验和社会感触。因为作者的思想意识深受传统的儒家文化的影响,所以作者在书中有意识地塑造了众多栩栩如生的女性形象,并... 中国古典四大名著之一的《西游记》尽管是一部美仑美奂的神魔小说,却能直接折射出人间百态,充分反映吴承恩的人生经验和社会感触。因为作者的思想意识深受传统的儒家文化的影响,所以作者在书中有意识地塑造了众多栩栩如生的女性形象,并通过她们诠释了鲜明独特的传统意蕴和审美意义,对小说的巨大成功显然具有特殊的作用和价值。 展开更多

关键词 《西游记》 吴承恩 女性形象 传统

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《〈西游记〉非吴承恩作别解》商榷 被引量：1

2

作者 曹炳建 《淮阴师范学院学报（哲学社会科学版）》 2021年第3期290-296,317,324,共9页

《〈西游记〉非吴承恩作别解》一文,从吴承恩的父亲吴锐入赘问题入手,论证《西游记》非吴承恩所作,别具新意,但亦多有可商榷之处。从相关文献看来,赘婿有的受歧视,有的不受歧视,甚至还有的被人艳羡。古代小说戏曲中,固然有些作品表达了... 《〈西游记〉非吴承恩作别解》一文,从吴承恩的父亲吴锐入赘问题入手,论证《西游记》非吴承恩所作,别具新意,但亦多有可商榷之处。从相关文献看来,赘婿有的受歧视,有的不受歧视,甚至还有的被人艳羡。古代小说戏曲中,固然有些作品表达了对赘婿的歧视,但也有不少作品将赘婿作为正面形象加以歌颂。吴锐入赘的被歧视程度应该很低,甚至并不存在所谓的歧视,更非“儿子吴承恩的心中之痛”。《西游记》并非“对于招女婿是一有机会就要揶揄、调侃、讥笑乃至挖苦”。因此,父亲吴锐的赘婿身份,并不能证明《西游记》非吴承恩所作。猪八戒的首任妻子是“卯二姐”而非“卵二姐”。人文本《西游记》的“附录”是清初汪象旭所作,不能用来论证明代吴承恩的思想和价值观。 展开更多

关键词 吴承恩 吴锐 入赘 《西游记》作者

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世界文学史的轴心时刻?——《哈姆雷特》、《堂吉诃德》与《西游记》中的“故事套故事” 被引量：8

3

作者 艾瑞克.齐奥科斯基 吴冠文 《复旦学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第2期51-62,共12页

本文在比较几部无共源关联的文本的框架下,讨论其所包含的一个基本问题,即文学,或者讲故事的艺术本身,是否在其本性中有某种难以抑制的企图,企图在讲故事或文学创作的过程中复制讲故事这一叙事行为?我希望通过考察三部重要文学经典的一... 本文在比较几部无共源关联的文本的框架下,讨论其所包含的一个基本问题,即文学,或者讲故事的艺术本身,是否在其本性中有某种难以抑制的企图,企图在讲故事或文学创作的过程中复制讲故事这一叙事行为?我希望通过考察三部重要文学经典的一个关键的共同点来考察这一问题,其中的一部出自中国,另两部出自欧洲。它们产生的年代虽可追溯至前后二十年间,却是在彼此文化隔绝的状态下出现的。第一部是中国四大古典小说之一《西游记》,刊印于1592年。第二部是莎士比亚的悲剧《哈姆雷特》,一般认为作于1599~1601年,该剧两种不同的四开本出版于1603~1604年。第三部是塞万提斯的讽刺小说《堂吉诃德》,该书两部分分别于1605年和1615年面世。通过比较考察这三部作品中故事套故事(或叙事内镜)和经书化的现象,本文认为它们代表了中西文学中的一个轴心时刻,即自十六世纪最后十年至十七世纪开始的几十年,它们通过自身内部的自我复制来炫耀其文学性:《哈姆雷特》里的戏中戏,《堂吉诃德》中的小说里的小说,以及《西游记》里的经书中的经书。我在本文结论中表明,文本套文本这一现象与这些作品根植其中的佛教和基督教传统有关,是具体的宗教传统为文学作品提供了概念层面的先驱。 展开更多

关键词 吴承恩 塞万提斯 莎士比亚 叙事内镜 经书性

原文传递

金箍棒与紧箍咒:一对多重文化象征符码 被引量：6

4

作者 杨中举 《临沂师范学院学报》 2007年第4期126-129,共4页

金箍棒与紧箍咒是《西游记》里著名的法器形象,包容着丰富的思想文化内蕴,具有多重的文化象征意义。金箍棒是表征着自由、生存、权力、欲望、理想等内容的文化符码,紧箍咒是体现着霸权、专制、枷锁、约束、惩罚等内容的文化符号。作者... 金箍棒与紧箍咒是《西游记》里著名的法器形象,包容着丰富的思想文化内蕴,具有多重的文化象征意义。金箍棒是表征着自由、生存、权力、欲望、理想等内容的文化符码,紧箍咒是体现着霸权、专制、枷锁、约束、惩罚等内容的文化符号。作者集金箍棒、紧箍咒于孙悟空一身的构思,客观上深刻揭示了中国文化讲求中和、适宜,以和为贵,强调多元和谐、协调异质、消解对立的"和合"文化意识。 展开更多

关键词 吴承恩 西游记 金箍棒 紧箍咒 文化符码

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吴承恩词创作与词学贡献初探——《花草新编》整理手记 被引量：6

5

作者 蔡铁鹰 《晋阳学刊》 CSSCI 2012年第5期122-127,共6页

吴承恩词创作的成就与词学贡献少见关注且往往被扭曲,应该重新讨论。吴承恩词作虽散失太多仍有近百阕保存在《射阳先生存稿》中,风格多样,不乏佳作。他编选的词集《花草新编》领风气之先,分调选词约800阕,规模独步空前;可以确认明后期... 吴承恩词创作的成就与词学贡献少见关注且往往被扭曲,应该重新讨论。吴承恩词作虽散失太多仍有近百阕保存在《射阳先生存稿》中,风格多样,不乏佳作。他编选的词集《花草新编》领风气之先,分调选词约800阕,规模独步空前;可以确认明后期以来影响甚大的词选集《花草粹编》最初受启发于吴承恩,并且沿袭了吴氏编选词集的设想、体例和已经选好的约800阕作品,甚至占有了吴氏的序言。分调选词的《花草新编》可能完成于嘉靖十九年之前,这涉及明词史上的又一个重大问题,即究竟谁是分调选词的首倡者,究竟是谁首先使用了小令、中调、长调的概念?很可能是久被埋没的吴承恩。 展开更多

关键词 吴承恩 词学 《花草新编》 《花草粹编》 《类编草堂诗余》

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《西游记》中的“水”情结阐释及现实启示

6

作者 马敏洁 罗浩波 《喀什大学学报》 2024年第1期84-90,共7页

西游故事自元代杂剧植入“江流儿”故事起开始初显内陆文化向河海文化转变的痕迹,到了吴承恩笔下,“水”成为西游故事的突出特色。以“水”为切入点研究解读吴承恩的生态思想是论文的创新之处,由此发掘吴承恩人与自然和谐的生态理念生... 西游故事自元代杂剧植入“江流儿”故事起开始初显内陆文化向河海文化转变的痕迹,到了吴承恩笔下,“水”成为西游故事的突出特色。以“水”为切入点研究解读吴承恩的生态思想是论文的创新之处,由此发掘吴承恩人与自然和谐的生态理念生成的历史和文化原因,为新时代社会主义生态文明建设提供启示意义和参考价值。 展开更多

关键词 吴承恩 《西游记》 水 生态 人与自然

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吴承恩的《西游记》成书与连云港花果山 被引量：3

7

作者 李洪甫 《淮海工学院学报（人文社会科学版）》 2003年第1期27-30,共4页

"西游记"故事的主要背景地花果山之原型问题一直为人们所关注,而由古今丰富的文史资料考据证明,吴承恩的行迹和交游、吴氏家族与江苏连云港云台山(尤其是花果山)这一背景地,以及吴承恩创作的《西游记》存在着千丝万缕的关联,... "西游记"故事的主要背景地花果山之原型问题一直为人们所关注,而由古今丰富的文史资料考据证明,吴承恩的行迹和交游、吴氏家族与江苏连云港云台山(尤其是花果山)这一背景地,以及吴承恩创作的《西游记》存在着千丝万缕的关联,尤其是结合《西游记》一书中所描绘的各种故事情节的发生景致与当时云台山各个景地之比较,包括书中各主要人物及大量运用的云台山地区民间的民俗、文献、文物史料、乡老传说等的取材,得出结论:连云港的花果山即为吴承恩小说《西游记》中花果山之原型。 展开更多

关键词 吴承恩 “西游记” 花果山 连云港

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《西游记》的自由意识 被引量：2

8

作者 吴淑玲 《湘潭大学社会科学学报》 2003年第4期108-111,共4页

《西游记》的作家主体意识是自由精神 ,吴承恩的自由主体意识来源于时代的文化氛围 ,自由精神受到束缚和限制是吴承恩对时代的先知先觉。

关键词 吴承恩 自由意识 时代 束缚

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从元杂剧到小说——论百回本《西游记》承继的民族文化观

9

作者 马敏洁 陈逗逗 《韶关学院学报》 2024年第4期30-35,共6页

元代杂剧西游故事无论是在取材还是叙述形式上均影响了吴承恩百回本《西游记》的创作,学界对此展开的研究成果也较多。事实上,吴承恩在对“俗”文本继承的基础上,对元杂剧西游故事中出现的民族文化融合与交流的因素作了相当的改良,使得... 元代杂剧西游故事无论是在取材还是叙述形式上均影响了吴承恩百回本《西游记》的创作,学界对此展开的研究成果也较多。事实上,吴承恩在对“俗”文本继承的基础上,对元杂剧西游故事中出现的民族文化融合与交流的因素作了相当的改良,使得百回本《西游记》成为“俗”中见“雅”、集结文学观赏性与思想深度的中国经典文学作品。研究元杂剧西游故事与百回本西游故事之间的关联有利于我们进一步掌握中国文学作品所蕴含的多元文化色彩与民族文化融合思想,对当今的文学创作具有启示意义。 展开更多

关键词 吴承恩 《西游记》 元杂剧西游故事 民族融合 文化多元

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明钞本吴承恩词选集《花草新编》整理札记 被引量：4

10

作者 孔繁婷 蔡铁鹰 《淮阴工学院学报》 CAS 2013年第4期61-64,共4页

上海图书馆所藏明钞本《花草新编》是吴承恩编辑的一部唐宋金元词选集,久已失传现在幸运再现。经过初步整理,我们发现它对于研究明代词学的发展进程,澄清一些重要的学术悬案大有帮助。通过比对,基本可以肯定明代万历年间陈耀文编成刻印... 上海图书馆所藏明钞本《花草新编》是吴承恩编辑的一部唐宋金元词选集,久已失传现在幸运再现。经过初步整理,我们发现它对于研究明代词学的发展进程,澄清一些重要的学术悬案大有帮助。通过比对,基本可以肯定明代万历年间陈耀文编成刻印、至今被作为明人词选集代表作的《花草粹编》,虽然自有贡献,但在构思立意上受到了《花草新编》的启发,而且侵占了《花草新编》包括序言在内的绝大部分成果。 展开更多

关键词 吴承恩 词选集 文史价值

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浅谈《西游记》中女性形象的反传统性 被引量：4

11

作者 王镇 《江苏海洋大学学报（人文社会科学版）》 2011年第1期13-16,共4页

在中西方的文学研究中,性别和传统都是必不可少的主题和关键词。中国古典四大名著之一的《西游记》尽管是一部美仑美奂的神魔小说,却能直接折射出人间百态,充分反映吴承恩的人生经验和社会感触。在西游记中,吴承恩别有深意地塑造了众多... 在中西方的文学研究中,性别和传统都是必不可少的主题和关键词。中国古典四大名著之一的《西游记》尽管是一部美仑美奂的神魔小说,却能直接折射出人间百态,充分反映吴承恩的人生经验和社会感触。在西游记中,吴承恩别有深意地塑造了众多栩栩如生的女性形象,尤其是这些形形色色的女性形象所彰显的鲜明的反传统意蕴和审美意义,代表了时代进步,对女性反传统、求解放的历程产生了相当的积极意义。 展开更多

关键词 《西游记》 吴承恩 女性形象 反传统

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吴承恩《西游记》中的“水”元素研究

12

作者 马敏洁 胡聪 陈逗逗 《唐山学院学报》 2024年第5期83-88,共6页

“水”元素的运用是吴承恩所著百回本《西游记》的显著特征,不仅突出了主要人物的形象,而且推动了故事情节的构设,并且显示出作者的生态文化意识和水利思想。文章对《西游记》中的“水”元素进行剖析,不仅阐释了西游故事中“水”元素存... “水”元素的运用是吴承恩所著百回本《西游记》的显著特征,不仅突出了主要人物的形象,而且推动了故事情节的构设,并且显示出作者的生态文化意识和水利思想。文章对《西游记》中的“水”元素进行剖析,不仅阐释了西游故事中“水”元素存在的合理性与必要性,而且证明了吴承恩具有丰富的水文和水文化知识。 展开更多

关键词 吴承恩 西游记 水元素 生态文化意识

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珠联璧合 交相辉映——评蔡铁鹰教授的《吴承恩集》及《吴承恩年谱》 被引量：1

13

作者 葛志伟 《淮海工学院学报（人文社会科学版）》 2015年第9期31-33,共3页

在对蔡铁鹰教授的《吴承恩集》《吴承恩年谱》两部专著进行深入研读的基础上,认为《吴承恩集》体现了作者采铜于山的学术追求,《吴承恩年谱》则更突显其严谨精审的学术态度,二书联袂出版,堪称独具匠心的学术构思。

关键词 吴承恩 《吴承恩集》 《吴承恩年谱》 蔡铁鹰

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从《西游记》看吴承恩的和谐社会理想 被引量：2

14

作者 李宇林 《江苏海洋大学学报（人文社会科学版）》 2008年第2期34-36,共3页

神魔小说《西游记》的内涵十分丰富。它既有总体的寓意,也有局部的象征,无论总体寓意或局部象征都散发着折射现实的光芒,均能够反映出作者的思想,这其中就蕴含着作者的和谐社会理想。吴承恩的和谐社会理想在《西游记》中具体反映在两个... 神魔小说《西游记》的内涵十分丰富。它既有总体的寓意,也有局部的象征,无论总体寓意或局部象征都散发着折射现实的光芒,均能够反映出作者的思想,这其中就蕴含着作者的和谐社会理想。吴承恩的和谐社会理想在《西游记》中具体反映在两个层面上:一是在人与人的关系层面上,力主铲除邪恶势力,以维护社会的和谐;二是在人与自然的关系层面上,主张人既要顺应自然,又要改造恶劣环境,以保证人与自然的和谐。由此亦可以窥见作者的社会意识和生态意识。 展开更多

关键词 《西游记》 吴承恩 和谐社会理想 社会意识 生态意识

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吴承恩《西游记》的现实旨归 被引量：3

15

作者 曾雅云 《华北电力大学学报（社会科学版）》 2009年第3期104-107,共4页

本文通过细读文本,从主人公的转变、孙悟空形象的塑造及人物形象塑造的人性化、世俗化三方面来阐述《西游记》的现实旨趣。

关键词 吴承恩 西游记 文本 形象 塑造 现实 旨趣

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论吴承恩《西游记》小说及其成书之前的取经故事 被引量：3

16

作者 蔡永明 《淮海工学院学报（人文社会科学版）》 2003年第2期31-33,共3页

在吴承恩《西游记》小说成书之前,唐僧师徒西天取经的故事便以戏曲、小说、说唱等多种艺术样式广泛在民间传播,这无疑为吴承恩的小说创作提供了丰富的源泉。这里依据《大唐三藏取经诗话》、《唐三藏西天取经》杂剧等相关文献,从取经人... 在吴承恩《西游记》小说成书之前,唐僧师徒西天取经的故事便以戏曲、小说、说唱等多种艺术样式广泛在民间传播,这无疑为吴承恩的小说创作提供了丰富的源泉。这里依据《大唐三藏取经诗话》、《唐三藏西天取经》杂剧等相关文献,从取经人、取经故事、取经故事的寓意等三方面,比较《西游记》成书之前的这些原始材料与吴承恩《西游记》小说的异同,以此考察吴承恩作为小说家的独特创造性。 展开更多

关键词 《西游记》 成书前 取经故事 诗话 杂剧 吴承恩 创作

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似曾相识同归来——吴承恩与陶渊明文风之比较 被引量：3

17

作者 杨俊 《江苏海洋大学学报（人文社会科学版）》 2005年第2X期44-48,52,共6页

百回本《西游记》集中国古代山水田园诗之大成,其作者定是具有高深文化素养、热爱山水自然、崇尚陶渊明田园诗之人。吴承恩继承和发扬了陶渊明田园诗的平淡自然,并以多类型的诗词曲赋,展现了自然流丽、清新淡雅的“笔清而不薄,淡而能隽... 百回本《西游记》集中国古代山水田园诗之大成,其作者定是具有高深文化素养、热爱山水自然、崇尚陶渊明田园诗之人。吴承恩继承和发扬了陶渊明田园诗的平淡自然,并以多类型的诗词曲赋,展现了自然流丽、清新淡雅的“笔清而不薄,淡而能隽”之诗风。对此,百回本《西游记》中诸多诗赋词曲均能见到,无疑吴承恩乃百回本《西游记》的最后完成者。 展开更多

关键词 吴承恩 陶渊明 文风 比较 百回本《西游记》

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百回本《西游记》作者新探 被引量：2

18

作者 杨俊 《学术月刊》 CSSCI 北大核心 2007年第7期108-112,共5页

百回本《西游记》的作者是谁?学术界对这个问题的讨论意见纷殊。但不管如何,寻探的出发点应该回到文本本身。百回本文本的署名"华阳洞天主人校、金陵世德堂梓行"透露了极大的信息。首先,从对金陵世德堂的考证可知,《西游记》... 百回本《西游记》的作者是谁?学术界对这个问题的讨论意见纷殊。但不管如何,寻探的出发点应该回到文本本身。百回本文本的署名"华阳洞天主人校、金陵世德堂梓行"透露了极大的信息。首先,从对金陵世德堂的考证可知,《西游记》最早刻本是官刻本(区别于家刻本、坊刻本),它提示了《西游记》作者应是与朱明王朝的藩王府有着很深的关系;其次,从对"华阳洞天主人"的考察则证明,他不仅难能作为否定吴承恩著作权的证据,相反恰恰证明"华阳洞天主人"极有可能是吴承恩与百回本《西游记》刻者世德堂、序文作者陈沅之为适应当时形势,及其追逐读者市场的一个合谋的产物。最后,对百回本《西游记》文化背景的整体分析,其条条线索都为坚持"吴承恩说"的观点提供新的证据。 展开更多

关键词 金陵世德堂 句容茅山 “华阳洞天” 百回本《西游记》 吴承恩

原文传递

吴承恩“复善谐剧”性格的形成 被引量：1

19

作者 李春光 《湖北理工学院学报（人文社会科学版）》 2017年第3期69-75,共7页

近三十年来,有关《西游记》著作权问题的争论,一直在《西游记》研究领域占有十分重要的位置。在最近十年的研究中,关于吴承恩"复善谐剧"的性格及其与所处时代文化环境之间的关系研究付之阙如。国家层面、士林层面、区域文化... 近三十年来,有关《西游记》著作权问题的争论,一直在《西游记》研究领域占有十分重要的位置。在最近十年的研究中,关于吴承恩"复善谐剧"的性格及其与所处时代文化环境之间的关系研究付之阙如。国家层面、士林层面、区域文化层面、个人交游层面以"合力"的姿态共同建构了吴承恩"复善谐剧"的性格。极具幽默风格的《西游记》正是在吴承恩"复善谐剧"性格的观照下完成的作品。 展开更多

关键词 吴承恩 潘埙 交游考 复善谐剧

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论《西游记》中女性形象的社会学意义 被引量：2

20

作者 王镇 《江苏海洋大学学报（人文社会科学版）》 2009年第3期28-31,共4页

中国古典四大名著之一的《西游记》尽管是一部神魔小说,却能直接折射出社会百态,充分反映吴承恩的人生经验和社会感悟。作者的思想意识深受儒家文化的影响,所以作者在书中有意识地塑造了众多栩栩如生的女性形象,并通过她们表达弱势群体... 中国古典四大名著之一的《西游记》尽管是一部神魔小说,却能直接折射出社会百态,充分反映吴承恩的人生经验和社会感悟。作者的思想意识深受儒家文化的影响,所以作者在书中有意识地塑造了众多栩栩如生的女性形象,并通过她们表达弱势群体的人生诉求,强调公共关怀和社会和谐,希冀社会变迁,诠释儒家的人生价值和社会理想,具有相当的社会学意义。 展开更多

关键词 《西游记》 吴承恩 女性形象 社会学

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