《明夷待访录》国家治理观探讨

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作者 桁林 《学术界》 CSSCI 北大核心 2019年第2期150-156,240,共8页

《明夷待访录》分析了三代以下之所以有乱无治的根源在于一人之天下而非天下人之天下,也就是君主把天下当作了私产,因此,要回到三代之良治秩序必须先回到公天下之善治。但是"天下人之天下"自有阶级社会以来就是一种"想... 《明夷待访录》分析了三代以下之所以有乱无治的根源在于一人之天下而非天下人之天下,也就是君主把天下当作了私产,因此,要回到三代之良治秩序必须先回到公天下之善治。但是"天下人之天下"自有阶级社会以来就是一种"想象的共同体",历史是沿着有利于利益集团统治的轨迹发展的,即使是分封诸侯和行政一统这么大的形式差别也了无实质性区别。只是到了近代,贸易为自己开辟了新航线,政治发展轨迹出现了分化和岔路,才带来国家治理新的变数。 展开更多

关键词 《明夷待访录》 国家治理观 天下

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从《明夷待访录》看黄宗羲的政治思想——兼谈思想史的研究方法 被引量：1

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作者 翟爱玲 《洛阳理工学院学报（社会科学版）》 2013年第2期63-67,共5页

《明夷待访录》是明末清初著名思想家黄宗羲的代表作之一,它集中地反映了黄宗羲的政治思想:强烈的政治关怀与积极入仕的向往,对君主专制的激烈批判与对政治改良的构想,等等。尤其是在构建理想社会体制模式中,他从革除明代弊政角度出发... 《明夷待访录》是明末清初著名思想家黄宗羲的代表作之一,它集中地反映了黄宗羲的政治思想:强烈的政治关怀与积极入仕的向往,对君主专制的激烈批判与对政治改良的构想,等等。尤其是在构建理想社会体制模式中,他从革除明代弊政角度出发所提出的诸多观点,都具有某种近代启蒙思想萌芽的倾向。但这种思想显然不能与近代民主思想相提并论。正确估价其思想意识发展程度,仅从其作品本身进行文本的解读是很不够的,而应当多方面地联系其所处的特定社会环境及其思想认识的基本倾向。这种整体性、联系性的认识方法在思想史研究中尤为重要。 展开更多

关键词 黄宗羲 《明夷待访录》 政治思想 研究方法

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宋恕与《明夷待访录》——兼论朱维铮的“归功于章太炎”说 被引量：2

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作者 孙卫华 《中南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2015年第5期227-232,226,共7页

甲午战败以后,黄宗羲的《明夷待访录》因富含民权思想而在江浙地区得以广泛传播。受俞樾的激赏以及温州孙氏兄弟的影响,宗仰黄宗羲的宋恕不仅积极敦促刊刻《明夷待访录》,还以报馆、学会、书院等为阵地宣传它。由此,江浙地区逐渐形成了... 甲午战败以后,黄宗羲的《明夷待访录》因富含民权思想而在江浙地区得以广泛传播。受俞樾的激赏以及温州孙氏兄弟的影响,宗仰黄宗羲的宋恕不仅积极敦促刊刻《明夷待访录》,还以报馆、学会、书院等为阵地宣传它。由此,江浙地区逐渐形成了一个以宋恕为中心,借助《明夷待访录》而播扬维新思想的团体。此团体的活动有力地推动了晚清维新运动的蓬勃发展,宋恕也因之被称为"梨洲之后一天民"。从一定意义上说,《明夷待访录》在晚清大受重视应归功于宋恕,而非章太炎。 展开更多

关键词 宋恕 黄宗羲 《明夷待访录》 民权

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传统法的危机——黄宗羲《明夷待访录》中的法思想再探讨 被引量：2

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作者 金欣 《时代法学》 2018年第1期54-61,共8页

黄宗羲在《明夷待访录》中批判了中国传统法,深刻揭示了构成中国传统法的礼与法在当时的危机,并提出了变革之道。对于礼,黄宗羲认为君臣之礼被扭曲,他希望用学校议政和设置宰相等措施来恢复礼秩序。对于法,黄宗羲则认为危机在于是"... 黄宗羲在《明夷待访录》中批判了中国传统法,深刻揭示了构成中国传统法的礼与法在当时的危机,并提出了变革之道。对于礼,黄宗羲认为君臣之礼被扭曲,他希望用学校议政和设置宰相等措施来恢复礼秩序。对于法,黄宗羲则认为危机在于是"一家之法"所产生的弊端,变革的方向是要走向"天下之法"。黄宗羲对传统法及其危机的认识和批判极为深刻,但提出的变革之道并未超越前人。清末的立宪派和革命派都注意到《明夷待访录》中反专制思想的因素,但黄宗羲对传统法的反思没有引起他们的重视。法政思想和观念在传播过程中,所产生的社会影响往往可能在作者的意图之外。 展开更多

关键词 明夷待访录 传统法 黄宗義 礼与法 礼法危机

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从“怀旧与破旧”到“改良与复古”——《明夷待访录》另一种解读

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作者 马晓娟 《史志学刊》 2022年第2期31-37,共7页

明末清初史家黄宗羲所著的《明夷待访录》以其强有力的专制主义批判精神与鲜明的民主思想色彩而备受瞩目。但他的这些思想背后,却又隐含着一种矛盾的心理,进而使得他的很多社会治理思想显得颇具理想化与复古性,不具现实性。其中折射出... 明末清初史家黄宗羲所著的《明夷待访录》以其强有力的专制主义批判精神与鲜明的民主思想色彩而备受瞩目。但他的这些思想背后,却又隐含着一种矛盾的心理,进而使得他的很多社会治理思想显得颇具理想化与复古性,不具现实性。其中折射出他从“怀旧与破旧”到“改良与复古”的思想轨迹。透过现象看本质,这显示出黄宗羲思想意识里,既有反映时代变化的反专制民主意识,也有封建传统儒家正宗思想。而这正是其所处传统与现实相纠结的时代反映。 展开更多

关键词 《明夷待访录》 崇祯 专制 忠君 改良

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公私之辨在儒学脉络里的极端发展——以《明夷待访录》为案例 被引量：1

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作者 程农 《北京行政学院学报》 CSSCI 北大核心 2021年第1期113-120,共8页

公私之辨古已有之,但在宋明思想里才逐渐突出,《明夷待访录》便是一个极端案例。黄宗羲在《明夷待访录》里对公私之辨作了特别的运用,表达了对君主制的强烈质疑,这个质疑的要义在于揭示了君主制道德上的内在困境。黄宗羲的公私之辨与原... 公私之辨古已有之,但在宋明思想里才逐渐突出,《明夷待访录》便是一个极端案例。黄宗羲在《明夷待访录》里对公私之辨作了特别的运用,表达了对君主制的强烈质疑,这个质疑的要义在于揭示了君主制道德上的内在困境。黄宗羲的公私之辨与原初儒学有重大差异,却又的确是宋明儒学曲折演变的产物,是儒学脉络内部的一个极端发展。 展开更多

关键词 公私之辨 黄宗羲 《明夷待访录》 宋明理学

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钱穆的“明夷待访录” 被引量：9

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作者 任锋 《政治思想史》 CSSCI 2018年第4期1-17,197,共18页

在现代西潮冲击下如何重续华夏文明的立国之道,是钱穆作为政治思想家的学术志业之中的关怀。他围绕立国宪制的一系列学术和政论作品可视为现代儒者的"明夷待访录"。在《明夷待访录》的现代阐释中,钱穆既承继了梨洲的儒家理想... 在现代西潮冲击下如何重续华夏文明的立国之道,是钱穆作为政治思想家的学术志业之中的关怀。他围绕立国宪制的一系列学术和政论作品可视为现代儒者的"明夷待访录"。在《明夷待访录》的现代阐释中,钱穆既承继了梨洲的儒家理想精神,在宪制架构下高度评价学校论的现代价值,又对其激进趋向进行了保守化的平实处理,正视秦汉以来政治传统,由此透露出近世立国思维的现代活力。 展开更多

关键词 钱穆 《政学私言》 立国思维 《明夷待访录》 宪制

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儒学与民主关系的再思考——以黄宗羲政治思想之“民主性”问题为中心 被引量：6

8

作者 顾家宁 《政治思想史》 CSSCI 2018年第4期18-36,197,198,共21页

从平等、同意以及政治参与三个维度,可以为黄宗羲政治思想的"民主性"问题建立新的理解架构。《明夷待访录》以士治而非民主政体为中心,但在上述三维度中都体现出对民主价值的趋近性。就平等而言,它并非指向民众的平等政治身份... 从平等、同意以及政治参与三个维度,可以为黄宗羲政治思想的"民主性"问题建立新的理解架构。《明夷待访录》以士治而非民主政体为中心,但在上述三维度中都体现出对民主价值的趋近性。就平等而言,它并非指向民众的平等政治身份,而是重在否定君主的绝对权威,拉近阶层距离。就同意而言,主张政治权力的行使必须获得士庶群体的普遍认可,其理据来自"道尊于势"的先秦儒家传统以及宋明儒学对于道德自主性的强调。就政治参与而言,表现为师道引领下公开的差序参与。综言之,其对民主价值的趋近主要借助儒学传统资源展开,这反过来亦构成了某种内在节制与限度。在传统政治思想与现代政治理论之间应建立一种双向反思关系。 展开更多

关键词 黄宗羲 《明夷待访录》 民主性

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想象一个制作的政体——对黄宗羲《明夷待访录》开篇论说的重新解读 被引量：3

9

作者 王格 《宝鸡文理学院学报（社会科学版）》 2020年第6期53-59,共7页

黄宗羲《明夷待访录》开篇一段呈现出三个关键命题:“有生之初”“自私自利”“公利公害”。“有生之初”是黄宗羲设想的前政治状态情形,而“自私自利”是对这一状态基本表现的描述,“公利公害”则指向解决这一状态困境的方案诉求。三... 黄宗羲《明夷待访录》开篇一段呈现出三个关键命题:“有生之初”“自私自利”“公利公害”。“有生之初”是黄宗羲设想的前政治状态情形,而“自私自利”是对这一状态基本表现的描述,“公利公害”则指向解决这一状态困境的方案诉求。三者构成了一段完整的政治哲学论述之开端,也构成了《明夷待访录》所由以展开“公”“私”两大政治原理线索论述的坚实基础。在黄宗羲看来,政体制度是出于制作而来,这就为其变革制度的诉求打下了理论基础,但也为其政治哲学论述埋下了凭空构想的危机。 展开更多

关键词 黄宗羲 《明夷待访录》 制作 制度思想

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皇帝制与儒家士大夫政治——以《明夷待访录》为中心的考察 被引量：2

10

作者 程农 《政治思想史》 CSSCI 2021年第2期48-60,198,共14页

以儒家士大夫为统治精英主体是中华帝国经过长期摸索而形成的一个基本特征。这一政治形态的形成与展开是需要结构性条件的,皇权一统就是其中的关键部分。在《明夷待访录》里,黄宗羲一方面要求消除世袭君主的道德光环与至尊威严,但保留... 以儒家士大夫为统治精英主体是中华帝国经过长期摸索而形成的一个基本特征。这一政治形态的形成与展开是需要结构性条件的,皇权一统就是其中的关键部分。在《明夷待访录》里,黄宗羲一方面要求消除世袭君主的道德光环与至尊威严,但保留以皇帝为枢纽的中央集权体系这一基本结构;另一方面,他又设想要全面扩展儒家士大夫的统治。这个思想实验给我们理解儒家士大夫统治与中央集权体系的结构性关系提供了一个难得的机会。他的许多设计都显示,儒家士大夫统治深刻地依赖着皇权一统的结构。 展开更多

关键词 黄宗羲 《明夷待访录》 士大夫政治 皇帝制度

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再造家国:治体论与近世秩序的公共性和法度化 被引量：2

11

作者 任锋 《中国政治学》 2019年第1期100-132,233,共34页

近世政治思想研究呈现出传统本位与现代导向两个基本进路,两造之间的对话、论辩在现代语境下仍处于开放进行中。政学相维下的政治社会中心建构,或曰以公共性和法度化为中心的秩序演进可谓近世以降的一大'根本性议程'。围绕君主... 近世政治思想研究呈现出传统本位与现代导向两个基本进路,两造之间的对话、论辩在现代语境下仍处于开放进行中。政学相维下的政治社会中心建构,或曰以公共性和法度化为中心的秩序演进可谓近世以降的一大'根本性议程'。围绕君主威权与共治发展起来的治道公共性,如何在纪纲法度中得以落实,与公法产生何种对应,是治体思考下秩序演进的核心动力。治体论传统在近世达到成熟阶段,其间,变革思想家侧重治道原理重构的理想型取向与经制事功学侧重治法演进的保守立国取向,开拓出了近世以降立国思维一显一隐的双重源流。保守立国思维,较之潜在而激昂的三代理想立国,更为自觉地探讨国家宪制构建。二者共同构成近世儒学政理的大义格局,在黄宗羲《明夷待访录》里凝练促成了一个极具综合意味的、前所未有的立国思维突破。晚清以来朱一新、章太炎、宋育仁、钱穆等人对于《明夷待访录》的多维评价,形成了源自治体传统的'正黄'。这一思想史上的'正黄'历程,为我们省察共和源起所依赖的精神质素和智识资源,提供了颇具透视性的思维视野。 展开更多

关键词 治体论 公共性 法度化 近世 立国思想家 《明夷待访录》

原文传递

纲纪与法治:《明夷待访录》在清末受到的批评

12

作者 王格 《宝鸡文理学院学报（社会科学版）》 2022年第1期74-80,共7页

《明夷待访录》在清末社会运动和思想潮流中起到过巨大的推波助澜作用。与此同时,这一文本在清末也受到若干重要的批评,其中朱一新、李滋然和章太炎的批评尤其值得重视。朱一新主要就“变法”以及其中的“公私”问题,在理念和相应的具... 《明夷待访录》在清末社会运动和思想潮流中起到过巨大的推波助澜作用。与此同时,这一文本在清末也受到若干重要的批评,其中朱一新、李滋然和章太炎的批评尤其值得重视。朱一新主要就“变法”以及其中的“公私”问题,在理念和相应的具体措施上做出批评;李滋然则从君臣纲常之守卫辩护者的角度做出了针锋相对的论述;而章太炎的情况更为复杂,他批评黄宗羲的制度想象不仅未能落实“法治”,反而更推动了“人治”,他的批评或许带有某种策略性考量,可能指向的是清末各种立宪建制运动的推动者。这些不同面向的批评不仅深刻地指向了黄宗羲政治思想内在的问题,更展示出近代中国政治实践从纲纪到法治的演变。 展开更多

关键词 《明夷待访录》 清末 朱一新 李滋然 章太炎

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黄宗羲对17世纪中国军事制度的反思与改革构想——以《明夷待访录》为例的解读

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作者 褚宏霞 《滨州学院学报》 2021年第1期21-28,共8页

黄宗羲的《明夷待访录》一书,不仅包含了黄宗羲对中国古代尤其是明代以来的君主专制、官僚制度、法制、土地和赋税制度的深刻反思与批判,还有对中国古代军事制度的深度思考。其中,《方镇》《兵制》篇提出的关于将权、文武之道、军队体... 黄宗羲的《明夷待访录》一书,不仅包含了黄宗羲对中国古代尤其是明代以来的君主专制、官僚制度、法制、土地和赋税制度的深刻反思与批判,还有对中国古代军事制度的深度思考。其中,《方镇》《兵制》篇提出的关于将权、文武之道、军队体制建设等的改革见解,是在考察军事制度史的经验教训基础上总结提出的,虽然个别评论与建议有失偏颇,但在明末清初的特殊时代作为批判封建专制制度的一部分,其对军事制度相关方面的改革建议依然值得重视与借鉴。 展开更多

关键词 黄宗羲 《明夷待访录》 军事制度 方镇 卫所

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