从宗传到宗经——王闿运春秋学的解经特色 被引量：3

1

作者 魏怡昱 《湖南大学学报（社会科学版）》 2004年第4期11-21,共11页

王闿运的经学具有“突破传注 ,返回经文”的特色 ,但他有一个从宗传到宗经的过程 ,早年时期的王闿运是笃信传文的 ,到了他作《春秋公羊传笺》和《春秋例表》的时候 ,开始返回经文。《春秋公羊传笺》中的返传与返经情形 ,一是对何休《解... 王闿运的经学具有“突破传注 ,返回经文”的特色 ,但他有一个从宗传到宗经的过程 ,早年时期的王闿运是笃信传文的 ,到了他作《春秋公羊传笺》和《春秋例表》的时候 ,开始返回经文。《春秋公羊传笺》中的返传与返经情形 ,一是对何休《解诂》思想的舍离 ,这表现最明显的 ,是他的灾异观 ,二是对传文的质疑与超越。《春秋例表》的著作动机是出于宗经 ,而由前后两个版本的不同点 ,更可以看出他的返经精神。 展开更多

关键词 王闿运 宗经 春秋学 解经 何休

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湖南“二王”与近代湖南书院改制 被引量：3

2

作者 李赫亚 《北京理工大学学报（社会科学版）》 2006年第4期80-83,共4页

王闿运与王先谦在近代史上并称湖南“二王,”他们都与湖南书院改制有非常密切的关系。王闿运不认同西式学堂教育,主张在传统书院教育体制之内改善书院教育,船山书院在其主掌之下至1915年方改为学堂;王先谦接受了西式学堂体制,但其坚守... 王闿运与王先谦在近代史上并称湖南“二王,”他们都与湖南书院改制有非常密切的关系。王闿运不认同西式学堂教育,主张在传统书院教育体制之内改善书院教育,船山书院在其主掌之下至1915年方改为学堂;王先谦接受了西式学堂体制,但其坚守学堂不能离“道”而行,在湖南书院改制中呈现出双重趋向。“二王”与湖南书院改制的关系,透射出传统型知识分子在晚清变局中的复杂心态。 展开更多

关键词 二王 王闿运 王先谦 书院改制

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论王闿运《楚辞释》的注释特色 被引量：1

3

作者 黄建荣 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2005年第1期78-83,共6页

王闿运在《楚辞释》中求新尚奇的注释,其时代背景是清末公羊学派学术风气的影响,其特征主要表现在:注释篇目中将宋玉的《高唐赋》入选;注释体例简单而具体注文随意;中心内容贯穿求新尚奇之说,且在字词注释、章句说解、篇旨说解等方面均... 王闿运在《楚辞释》中求新尚奇的注释,其时代背景是清末公羊学派学术风气的影响,其特征主要表现在:注释篇目中将宋玉的《高唐赋》入选;注释体例简单而具体注文随意;中心内容贯穿求新尚奇之说,且在字词注释、章句说解、篇旨说解等方面均有明显体现。不足之处主要是由于崇尚新颖奇特带来附会之弊。 展开更多

关键词 王闿运 《楚辞释》 楚辞学 训诂学

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论廖平1880年并未转向今文经学——“庚辰以后,厌弃破碎,专事求大义”辨析 被引量：2

4

作者 吴仰湘 《湖南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第3期43-47,共5页

廖平入读尊经书院后学思两变,自称第二变是"庚辰以后,厌弃破碎,专事求大义",学术界据此认为廖平自1880年开始,在王闿运影响下,厌弃汉学考据,转向今文经学。但细检相关史料后发现,研究者推证廖平学思二变的契机发自王闿运入主... 廖平入读尊经书院后学思两变,自称第二变是"庚辰以后,厌弃破碎,专事求大义",学术界据此认为廖平自1880年开始,在王闿运影响下,厌弃汉学考据,转向今文经学。但细检相关史料后发现,研究者推证廖平学思二变的契机发自王闿运入主尊经讲席的证据虚空不实。廖平从1881年至1886年间一直从事文字训诂之业,并且始终强调"治经之道,不能离声音训诂"。廖平"厌弃破碎,专事求大义"的真正意蕴,是主张跳出琐碎的名物考订,着力推寻经书条例、解证经典大义,由勤学变为深思会悟,但他的经学立场和治经方法并无明显变化,直到经学二变后才一度转向今文经学。廖平治学在庚辰以后得入新境,既要归功于他对专治小学训诂弊端的自省,又是他不喜记诵、长于悟思的个体特性自然发展的结果,与刚到尊经书院的王闿运没有直接关系。 展开更多

关键词 廖平 王闿运 古文经学 今文经学

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晚清作家集外诗文辑考 被引量：2

5

作者 朱则杰 《阅江学刊》 2011年第4期101-104,共4页

清人别集浩如烟海,整理不易。清代作家散在集外的诗文作品,数量既多,情形也格外复杂。孙锵鸣、王闿运、徐定超三位晚清作家的若干集外诗文或涉及清代诗词总集,或涉及重要作家的生平与思想,可以为此前整理出版的《孙锵鸣集》、《湘绮楼... 清人别集浩如烟海,整理不易。清代作家散在集外的诗文作品,数量既多,情形也格外复杂。孙锵鸣、王闿运、徐定超三位晚清作家的若干集外诗文或涉及清代诗词总集,或涉及重要作家的生平与思想,可以为此前整理出版的《孙锵鸣集》、《湘绮楼诗文集》、《监察御史徐定超》提供增补,使有关诸书更趋完备。 展开更多

关键词 清代 诗文 孙锵鸣 王闿运 徐定超

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王闿运受聘尊经书院史事考 被引量：2

6

作者 李晓宇 《四川大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2008年第2期23-27,共5页

王闿运受聘出任尊经书院山长,是影响四川近代学术教育的一件大事。这件事表面上看似简单,常被史家所忽略。其实此事的背景经过,当事人的初衷打算,以及其中的变幻曲折,牵涉甚广、异常复杂。从具体微观的研究角度搜寻线索,探讨王闿运受聘... 王闿运受聘出任尊经书院山长,是影响四川近代学术教育的一件大事。这件事表面上看似简单,常被史家所忽略。其实此事的背景经过,当事人的初衷打算,以及其中的变幻曲折,牵涉甚广、异常复杂。从具体微观的研究角度搜寻线索,探讨王闿运受聘尊经书院的历史真相,可补前史之阙。 展开更多

关键词 王闿运 尊经书院 丁宝桢 蜀学

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王闿运三部经学新著之考释 被引量：1

7

作者 刘少虎 《湖南第一师范学报》 2006年第3期101-103,共3页

《三家诗异文表》、《〈小戎篇〉车制器饰考》稿本、《湘绮先生校补许氏〈说文〉古籀释》底本三部经学著述是笔者在湖南图书馆查阅王闿运有关资料时发现的。王氏年谱与日记皆未作交代,亦不见其他资料记载。此三部经学著作确为王闿运所作... 《三家诗异文表》、《〈小戎篇〉车制器饰考》稿本、《湘绮先生校补许氏〈说文〉古籀释》底本三部经学著述是笔者在湖南图书馆查阅王闿运有关资料时发现的。王氏年谱与日记皆未作交代,亦不见其他资料记载。此三部经学著作确为王闿运所作,并与王氏其他已刊的经学著述有明显不同,反映了他今古不分、汉宋兼采的治经风格。 展开更多

关键词 王闿运 经学新著 考释

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“经”“史”之别:王闿运对《春秋》的基本态度 被引量：1

8

作者 刘少虎 《长沙大学学报》 2006年第6期64-66,共3页

“经”、“史”之别是王闿运《春秋》学的一个基本概念。他认定《春秋》及《公羊传》、《梁传》是“经”不是“史”,在“义”不在“事”,而《左传》为记事之书。在此前提下,王运展开了对《春秋》学的研究,沿着公羊家之“义例”解经风格... “经”、“史”之别是王闿运《春秋》学的一个基本概念。他认定《春秋》及《公羊传》、《梁传》是“经”不是“史”,在“义”不在“事”,而《左传》为记事之书。在此前提下,王运展开了对《春秋》学的研究,沿着公羊家之“义例”解经风格,努力阐释经典之微言大义,以达通经致用之目的。 展开更多

关键词 王阎运 《春秋》 “经” “史”之别 通经致用

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王闾运政治思想述论 被引量：1

9

作者 阳信生 《株洲师范高等专科学校学报》 2004年第1期80-83,共4页

王阉运是中国近代史上具有重要影响的政治和学术人物。但长期以来，史学界对王阄运政治思想缺乏研究。虽然王闽运在政治上并非完全没有可称道之处，但总的来说，王阄运植根于封建思想文化土壤，盲目地排斥西方先进的器物文化和制度文化... 王阉运是中国近代史上具有重要影响的政治和学术人物。但长期以来，史学界对王阄运政治思想缺乏研究。虽然王闽运在政治上并非完全没有可称道之处，但总的来说，王阄运植根于封建思想文化土壤，盲目地排斥西方先进的器物文化和制度文化，反对创办新式工商业，反对改革政治制度，反对民主革命，是封建保守派绅士的典型代表。 展开更多

关键词 王阉运 政治思想 保守派绅士

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湖南绅士的湘军情结与《湘军志》毁版事件 被引量：1

10

作者 彭平一 《湖南科技大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2013年第6期161-164,共4页

湘军平定太平天国的事功在湖南绅士中激起了一种"湘军情结"。作为一种社会文化现象,《湘军志》的编修及其被毁版,与这种"湘军情结"有着密切的关系。同时,《湘军志》被毁版,也反映了湖南绅士的"正统湘军观"。

关键词 《湘军志》 湘军情结 王闿运 正统湘军观

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近代公羊学与楚辞研究 被引量：1

11

作者 李文 《天中学刊》 2016年第2期94-98,共5页

清代中叶以后,以公羊学为代表的今文经学复兴,与古文经学割席分尊,成为学术思想的主流。公羊学在近代的风靡,对楚辞研究亦产生了深远影响。公羊学对楚辞研究的影响在史不在论,其影响主要有两个方面:其一是近代楚辞研究的大家诸如王闿运... 清代中叶以后,以公羊学为代表的今文经学复兴,与古文经学割席分尊,成为学术思想的主流。公羊学在近代的风靡,对楚辞研究亦产生了深远影响。公羊学对楚辞研究的影响在史不在论,其影响主要有两个方面:其一是近代楚辞研究的大家诸如王闿运、廖平,其注骚著作均可见公羊学的影子;其二是公羊学派为改制而疑古变古,形成清末民初的疑古之风,为廖平否定屈原提供了适宜的土壤,致使"屈原否定论"在楚辞学界引起经久的震动。 展开更多

关键词 近代 公羊学 王闿运 廖平 楚辞研究

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《公羊传》文公十四年“子以其指”解——兼论邾文公两妃的地位问题

12

作者 孙思旺 《湖南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2011年第3期13-16,共4页

《公羊传》"子以其指"一句含义如何,学界素有争论。或附会以天地五行之数,或坐实为残指、骈指、小指。然揆之以理,皆有未惬。邾人此言,实与立嗣原则密切相关,读者宜从屈指而数以计长幼的层面上去理解。唯有如此,邾人答辞方称... 《公羊传》"子以其指"一句含义如何,学界素有争论。或附会以天地五行之数,或坐实为残指、骈指、小指。然揆之以理,皆有未惬。邾人此言,实与立嗣原则密切相关,读者宜从屈指而数以计长幼的层面上去理解。唯有如此,邾人答辞方称结构对称、语义明朗,《公羊》纪事方称自守法度、与《左》无违。 展开更多

关键词 公羊传 貜且 接菑 子以其指 孔广森 王闿运

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试析王闿运与曾国藩诗学思想之异同

13

作者 程彦霞 邵利勤 《浙江工业大学学报（社会科学版）》 2012年第2期200-204,共5页

曾国藩和王闿运分别为晚清宗宋诗派和汉魏六朝诗派的代表人物,他们在诗学对象的选择和诗歌功用的看法上有较大差异,但在诗歌创作方法的理论建构、《文选》经典地位的接受和唐宋诗歌的批评等方面则存在诸多共同点。两者诗学思想之异同,... 曾国藩和王闿运分别为晚清宗宋诗派和汉魏六朝诗派的代表人物,他们在诗学对象的选择和诗歌功用的看法上有较大差异,但在诗歌创作方法的理论建构、《文选》经典地位的接受和唐宋诗歌的批评等方面则存在诸多共同点。两者诗学思想之异同,不仅反映出传统诗歌领域不同诗歌流派之间的关联,同时亦再现古典诗歌功用之争,即治世还是治心、政治教化还是言情审美。 展开更多

关键词 王闿运 曾国藩 诗学思想 异同

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《中国古籍善本书目》收王闿运注释庾信《哀江南赋》纠谬——兼论《哀江南赋》注释的基本源流

14

作者 赵树功 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2005年第5期100-102,共3页

《中国古籍善本书目》汉魏六朝别集类中,收有清末王闿运撰写的《哀江南赋注释》一卷,视为庾信《哀江南赋》的一个注本,这是收书的失误,该注释是王闿运为自己的作品《哀江南赋》所撰。

关键词 《中国古籍善本书目》 王闾运 《哀江南赋》 失误 纠谬

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王闿运《唐诗选》刊刻时间考

15

作者 程彦霞 诸葛晴怡 《科技情报开发与经济》 2011年第15期65-67,共3页

现存王闿运六卷本《唐诗选》最早是光绪二年刊刻于成都尊经书局,但根据王闿运日记、年谱及其他一些资料,可推知该选本初次刊刻时间非光绪二年,而应该是光绪十二年。

关键词 王闿运 唐诗选 刊刻时间

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徘徊于文学批评与仕宦情结之间——王闿运《诗经》评点发微

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作者 刘雨佳 《湘潭大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2021年第1期174-179,共6页

王闿运作为近代湖湘名士,在文、史、政治、教育等领域皆有建树。其《湘绮楼诗经评点》为晚近可见的最后一种《诗经》评点,而由于《诗经》在王闿运研究中所处的尴尬地位,其《诗经》评点历来乏人问津。然而这个不欲刊刻,仅仅用来课读子孙... 王闿运作为近代湖湘名士,在文、史、政治、教育等领域皆有建树。其《湘绮楼诗经评点》为晚近可见的最后一种《诗经》评点,而由于《诗经》在王闿运研究中所处的尴尬地位,其《诗经》评点历来乏人问津。然而这个不欲刊刻,仅仅用来课读子孙的文本却正好处于王闿运文学、经学与政治思想的交汇点上,且呈现出强烈的个性色彩,流露出浓厚的个人心绪。一方面,王闿运本着重“体”的思想,钩稽系连了《诗经》与后世诗、骚、文、赋等多种文体的源流关系,彰显了其具有“纯文学”意识的诗学观和“大文学”色彩的文章观。另一方面,该评点亦在不经意间表现出王闿运经历政治理想的失落之后仍然保有的臣子之心、士人情怀,这也是其人格精神中最不可磨灭的部分。 展开更多

关键词 王闿运 《诗经》评点 文学思想 政治心绪

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王闿运春秋学的整体思维意向

17

作者 刘少虎 《广西师范大学学报（哲学社会科学版）》 2007年第2期119-122,共4页

“经”史”之别是王闿运《春秋》学的一个基本概念,并形成了他治《春秋》的整体思维意向。他认定《春秋》及《公羊传》、《榖梁传》是“经”不是“史”,在“义”不在“事”,而《左传》为记事之书。在此前提下,王阎运展开了对《春秋》学... “经”史”之别是王闿运《春秋》学的一个基本概念,并形成了他治《春秋》的整体思维意向。他认定《春秋》及《公羊传》、《榖梁传》是“经”不是“史”,在“义”不在“事”,而《左传》为记事之书。在此前提下,王阎运展开了对《春秋》学的研究,沿袭公羊家之“义例”解经风格,阐释经典之微言大义,以达通经致用之目的。 展开更多

关键词 王闿运 《春秋》 “经”“史”之别 通经致用

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论晚清书院教育的多元性征——以王闿运与同期其他山长书院教育之比较为例

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作者 李赫亚 《徐州师范大学学报（哲学社会科学版）》 2007年第2期113-117,共5页

在中国近代化的历史背景下,晚清时期的书院教育也经历着变迁,出现了传统型书院与新型书院并存的局面。王闿运、黄彭年、吴汝纶、王韬均曾为书院山长,但他们主持的书院教育却显现出有同有异的交错之相。四位书院山长的教育宗旨均为实现... 在中国近代化的历史背景下,晚清时期的书院教育也经历着变迁,出现了传统型书院与新型书院并存的局面。王闿运、黄彭年、吴汝纶、王韬均曾为书院山长,但他们主持的书院教育却显现出有同有异的交错之相。四位书院山长的教育宗旨均为实现救亡图存培养有用之才,在教育内容上亦都改变了惟科举是务的取向,增加了实学的比重;除却相同的趋向之外,四位山长书院教育的相异之处也甚为明朗:王闿运、黄彭年、吴汝纶的书院教育虽均属传统型书院教育,但在教学内容的设置上却各有侧重,王闿运注重经学,黄彭年重视朴学,而吴汝纶已在教育内容中融进了西学。王韬的书院教育则属于新型书院,与传统型书院比较,在教育内容上更注重对西方自然科学知识的教授。晚清时期这种传统型书院之间、传统型书院与新型书院之间的异同,较为鲜明地展示出中国教育近代化过程中书院教育的多元性征。 展开更多

关键词 晚清 山长 书院教育 王闿运

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晚清至民国初期的实验性书写——易顺鼎对七古文体的突破与革新

19

作者 郑学 《中南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2016年第2期166-173,共8页

晚清民国诗人易顺鼎通过对诗歌语言的丰富探索,最大程度地变革了传统诗歌的外在语言形式,突破和发展了七古诗体。他以韩愈、卢仝为参照,依靠文体迁移,移植散文、辞赋中非诗的文体特征入诗,大量增入长句和四六句,建构出全新的音步节奏,... 晚清民国诗人易顺鼎通过对诗歌语言的丰富探索,最大程度地变革了传统诗歌的外在语言形式,突破和发展了七古诗体。他以韩愈、卢仝为参照,依靠文体迁移,移植散文、辞赋中非诗的文体特征入诗,大量增入长句和四六句,建构出全新的音步节奏,具有流畅雄肆、痛快淋漓的美学特征。这次文体革新是由文学风格和语言形式的小幅变化积累而成的,其创新动力既来自诗坛代际交替过程中的集体选择,也来自易顺鼎本人强调创作主体个性的诗学观念和不安于正统意识的性格特征。王闿运、陈三立等师友对易顺鼎的探索过程影响较大。 展开更多

关键词 易顺鼎 七古文体 韩愈 王闿运

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彭玉麟对两位湘籍著名哲学家的推崇

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作者 王兴国 《衡阳师范学院学报》 2017年第2期31-36,共6页

彭玉麟虽以武功著称,亦重视文治,其重要表现是极力推崇周敦颐和王夫之这两位湘籍哲学家。他对周氏的推崇主要表现在重修其墓和编纂《希贤录》,而他对王氏的推崇则主要表现在创立船山书院、改建船山书院,为书院聘请名师王闿运。

关键词 彭玉麟 周敦颐墓 《希贤录》 船山书院 王闿运

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