慕陶情结与张岱文艺观

1

作者 白晓洁 《保定学院学报》 2024年第2期76-81,共6页

张岱作为晚明文人,有着颇为深厚的慕陶情结。他不仅创作了《和陶集》,而且受陶渊明文艺思想影响,结合时代精神与个人艺术趣味,展现出更为丰富的文艺观念。在文艺发生上,张岱认为文字应摆脱与外部世界的利害关系,而起于深情;在文艺功能上... 张岱作为晚明文人,有着颇为深厚的慕陶情结。他不仅创作了《和陶集》,而且受陶渊明文艺思想影响,结合时代精神与个人艺术趣味,展现出更为丰富的文艺观念。在文艺发生上,张岱认为文字应摆脱与外部世界的利害关系,而起于深情;在文艺功能上,特别推重文艺怡情悦性的作用,且于文艺的消遣娱乐性,他认为应具备赏玩品鉴的艺术眼光;关于文艺标准,他以自然为最佳文艺准的,在性情本色强调之余,还提倡以刀斧功夫而达自然境界。 展开更多

关键词 张岱 陶渊明 慕陶情结 文艺观

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解读E.M.福斯特的文学艺术观 被引量：3

2

作者 张福勇 《天津外国语学院学报》 2007年第3期57-61,共5页

E.M.福斯特不仅是英国20世纪赫赫有名的小说家,同时他还是声誉斐然的文学艺术批评家。作为一名批评家,福斯特对文学艺术有着许多独特而深邃的见解。他认为,艺术是独立存在的实体,不仅有着自身内在的秩序,而且还是宇宙中等级最高的秩序,... E.M.福斯特不仅是英国20世纪赫赫有名的小说家,同时他还是声誉斐然的文学艺术批评家。作为一名批评家,福斯特对文学艺术有着许多独特而深邃的见解。他认为,艺术是独立存在的实体,不仅有着自身内在的秩序,而且还是宇宙中等级最高的秩序,具有连接不同或矛盾着的事物使之达到协调和谐的功能;艺术世界是一个开放的世界,因为艺术源自于人类灵魂最深处的真诚,能够启迪人类智性;能够成为指引人性走出“洞穴”的光亮源,能够帮助人类不断完善自己并引导人类通向最高的精神境界等,故而艺术是崇高的和永恒的。 展开更多

关键词 福斯特 文学艺术观 联结 秩序

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鲁迅直译观及其形成原因 被引量：4

3

作者 冉秀 李明 《重庆理工大学学报（社会科学）》 CAS 2012年第6期98-100,105,共4页

鲁迅在翻译观方面主张直译。体现他直译翻译观的两部译著——《苦闷的象征》和《出了象牙之塔》的翻译出版在中国文坛引起了轰动,由此引发了新一轮翻译策略的大讨论。鲁迅的这两部译作完全反应了作者的观点和心声,可以说是原作的再版。... 鲁迅在翻译观方面主张直译。体现他直译翻译观的两部译著——《苦闷的象征》和《出了象牙之塔》的翻译出版在中国文坛引起了轰动,由此引发了新一轮翻译策略的大讨论。鲁迅的这两部译作完全反应了作者的观点和心声,可以说是原作的再版。仔细研究可以发现,鲁迅本人的创作与原作作者在很多地方存在惊人的相似,原作作者厨川白村很大程度上影响了鲁迅以后的创作风格。从几个角度分析了他们的相似性以及鲁迅相应翻译观形成的深刻原因。 展开更多

关键词 直译 宁信而不顺 新词表达法 文艺观

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论习近平以人民为中心的文艺观 被引量：3

4

作者 马龙潜 《艺术百家》 CSSCI 北大核心 2019年第4期1-5,共5页

习近平以人民为中心的文艺观及其关于中国特色社会主义文艺的本质特征和发展规律的论述,其核心是文艺与人民、文艺工作者与人民的关系问题.围绕这一问题,习近平不但全面地回答了文艺的一般意识形态特性,而且还把文艺意识形态学说深化为... 习近平以人民为中心的文艺观及其关于中国特色社会主义文艺的本质特征和发展规律的论述,其核心是文艺与人民、文艺工作者与人民的关系问题.围绕这一问题,习近平不但全面地回答了文艺的一般意识形态特性,而且还把文艺意识形态学说深化为文艺以人民为中心的理论与实践,深刻阐释了意识形态的政治、文化等功能因素在文学艺术中的特殊表现及其所具有的深广人学内涵,从而致使其在马克思主义中国化的历史进程中,创造性地回答了文学艺术是什么、特别是当代中国特色社会主义的文学艺术是什么也即人民的文学艺术是什么的问题.倡导以人民为中心的文艺观,确立习近平新时代中国特色社会主义文艺理论在当代中国文艺学整体结构体系中的基础和核心地位,进而全面把握由不同理论形态、理论要素所共同构成的这个体系的整体结构特性,这是建设当代中国文艺学、繁荣中国特色社会主义文艺的必由之路. 展开更多

关键词 习近平 意识形态 文艺观 马克思主义中国化 文艺理论 整体结构形态

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毛泽东的文艺观及其当代启示——《在延安文艺座谈会上的讲话》研读 被引量：2

5

作者 冯大彪 《湖南第一师范学院学报》 2014年第2期6-10,共5页

《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称为《讲话》)较为集中地阐述了毛泽东的文艺观。《讲话》以文艺应为群众服务和如何为群众服务这两个中心问题展开,其中涉及了文艺与政治、文艺与生活、普及与提高、斗争与团结之间的关系等重大理... 《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称为《讲话》)较为集中地阐述了毛泽东的文艺观。《讲话》以文艺应为群众服务和如何为群众服务这两个中心问题展开,其中涉及了文艺与政治、文艺与生活、普及与提高、斗争与团结之间的关系等重大理论问题。研读《讲话》,对于积极应对当前文艺创作中存在的问题,促进文艺的大发展大繁荣,仍然具有重要的启示意义。 展开更多

关键词 毛泽东 《在延安文艺座谈会上的讲话》 文艺观

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高旭和西方文化 被引量：2

6

作者 郭长海 《长春师范学院学报》 2006年第5期57-62,共6页

高旭对西方文化的见解,具有独到之处。从醉心西方政治到融合中西文化的嬗变过程中,他在接受了西方的哲学观、世界观的同时,把西方文化和中国传统文化联系起来考察,表现了他极为先进的文艺观点。在中国近代文化史上、思想史上,高旭确实... 高旭对西方文化的见解,具有独到之处。从醉心西方政治到融合中西文化的嬗变过程中,他在接受了西方的哲学观、世界观的同时,把西方文化和中国传统文化联系起来考察,表现了他极为先进的文艺观点。在中国近代文化史上、思想史上,高旭确实称得上是二十世纪初中国具有先进思想的知识分子中的一员。 展开更多

关键词 高旭 西方文化 文艺观 融合 资本主义 近代文化史

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从《诗艺》看贺拉斯文艺观的现实主义倾向 被引量：1

7

作者 郝丽娟 《商丘师范学院学报》 CAS 2015年第7期95-97,共3页

贺拉斯的《诗艺》奠定了古典主义的理论基础,大多数人认为其文艺观是纯粹古典主义文论。但结合现实主义文艺观来看,《诗艺》所体现的文艺观带有了现实主义倾向。

关键词 贺拉斯 《诗艺》 文艺观 现实主义倾向

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德贡达亚与缅甸“新文学” 被引量：1

8

作者 尹湘玲 《解放军外国语学院学报》 北大核心 2002年第5期98-102,共5页

德贡达亚是缅甸二战后新文学运动的先锋 ,其新文学思想的核心是“为人民而艺术”。集诗人、小说家、文艺批评家于一身的德贡达亚在其实践中执著地追求文学艺术“美” ,追求文学语言、文学表现手法的新颖 ,但他主张文学首先要反映时代和... 德贡达亚是缅甸二战后新文学运动的先锋 ,其新文学思想的核心是“为人民而艺术”。集诗人、小说家、文艺批评家于一身的德贡达亚在其实践中执著地追求文学艺术“美” ,追求文学语言、文学表现手法的新颖 ,但他主张文学首先要反映时代和社会生活 ,真正的艺术美寓于艺术的深刻思想性之中。 展开更多

关键词 "新文学" 德贡达亚 缅甸新文学 文艺观

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布瓦洛理性观的生成

9

作者 徐炜红 《合肥师范学院学报》 2017年第4期76-82,共7页

理性是布瓦洛古典主义文艺观中的根本原则,在《诗的艺术》中有十分清晰直观的体现。它来源于对柏拉图、亚里士多德与贺拉斯的理论继承,也受到了17世纪以笛卡尔为代表的理性主义哲学思潮的深刻启发,还与当时的法国的政治经济环境与文艺... 理性是布瓦洛古典主义文艺观中的根本原则,在《诗的艺术》中有十分清晰直观的体现。它来源于对柏拉图、亚里士多德与贺拉斯的理论继承,也受到了17世纪以笛卡尔为代表的理性主义哲学思潮的深刻启发,还与当时的法国的政治经济环境与文艺状况有直接联系。正是由于这些多重因素的综合影响,布瓦洛主张文艺创作和评价都要以理性为重。在早年讽刺诗的推动下,理性原则的内涵推陈出新,并且在《诗的艺术》中渐渐明朗,对整个法国文坛产生了积极的影响。 展开更多

关键词 理性 布瓦洛 文艺观 古典主义 《诗的艺术》

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周作人论通俗文学

10

作者 李曙豪 《韶关学院学报》 2005年第10期7-9,共3页

周作人的通俗文学观是他的文化观的体现。他提出了文学的“三分法”,认为在文学史的研究上,必须重视通俗文学的研究,因为通俗文学代表大部分民众的思想。他认为中国通俗文学中的世情文学起源于士大夫,而武侠文学来自民间,日本的通俗文... 周作人的通俗文学观是他的文化观的体现。他提出了文学的“三分法”,认为在文学史的研究上,必须重视通俗文学的研究,因为通俗文学代表大部分民众的思想。他认为中国通俗文学中的世情文学起源于士大夫,而武侠文学来自民间,日本的通俗文学则相反。周作人的通俗文学现是与他的非功利的文艺观相一致的。 展开更多

关键词 周作人 通俗文学 文艺观

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试论扬雄的功利主义文艺观

11

作者 杨金平 耿亚军 《大连民族学院学报》 CAS 2011年第2期187-189,共3页

扬雄的文学创作众体兼备,他的文艺理论也在吸收前人成果的基础上更趋系统和完备。明道、征圣、宗经是其文艺思想的核心。这一观念显然带有浓厚的儒家政治伦理色彩,显示了其文艺观的功利主义特征。扬雄文艺观的功利主义还体现在其对赋的... 扬雄的文学创作众体兼备,他的文艺理论也在吸收前人成果的基础上更趋系统和完备。明道、征圣、宗经是其文艺思想的核心。这一观念显然带有浓厚的儒家政治伦理色彩,显示了其文艺观的功利主义特征。扬雄文艺观的功利主义还体现在其对赋的态度的转变以及对屈原的评价上。 展开更多

关键词 扬雄 功利主义 文艺观

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从海德格尔文艺观之一看传统语文教学

12

作者 李炜 《喀什师范学院学报》 2009年第4期89-92,共4页

海德格尔是德国存在主义哲学大师,他在艺术上有颇多独特见解,他十分重视"此在",注重体验与被体验者作为"在者"的相对存在,注重对艺术整体性的保护。论文将海德格尔的两个文艺理论观点与语文教学中出现的问题相联系... 海德格尔是德国存在主义哲学大师,他在艺术上有颇多独特见解,他十分重视"此在",注重体验与被体验者作为"在者"的相对存在,注重对艺术整体性的保护。论文将海德格尔的两个文艺理论观点与语文教学中出现的问题相联系,试图找寻语文教学中出现的某些问题并对此提出相应对策。 展开更多

关键词 海德格尔 文艺观 传统语文教学

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毛泽东的文艺观及诗词创作

13

作者 谭长富 张月凤 《湖南科技大学学报（社会科学版）》 2005年第5期30-34,共5页

毛泽东的文艺观是对马克思、列宁文艺思想的继承和发展。毛泽东认为文艺具有鲜明的功利性和阶级性,并为一定的政治和阶级服务;文艺与革命的关系,就是文艺与人民大众的关系。毛泽东是一位政治家诗人,他在诗词创作中深刻地反映了他的文艺... 毛泽东的文艺观是对马克思、列宁文艺思想的继承和发展。毛泽东认为文艺具有鲜明的功利性和阶级性,并为一定的政治和阶级服务;文艺与革命的关系,就是文艺与人民大众的关系。毛泽东是一位政治家诗人,他在诗词创作中深刻地反映了他的文艺观,并以此实践了其文艺为革命斗争服务的主张。无产阶级取得政权后,人民物质生活日益丰富,精神上的需要就多样化了,艺术上的需求也随之多样化,势必出现纯粹娱乐性的文艺作品,这些作品很难以政治标准来评价其高下优劣。因此,毛泽东的文艺观应该是一个开放的、不断发展的思想体系。 展开更多

关键词 毛泽东 文艺观 诗词

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略论鲁迅文艺观对胡风的影响

14

作者 魏邦良 《安徽工业大学学报（社会科学版）》 2020年第2期43-46,54,共5页

对胡风来说,鲁迅无论作文还是做人,都堪称他的导师。鲁迅的启蒙思想、创作理念与实践对胡风产生了重要影响。作为一个重要的文艺理论家,胡风在建构自己的现实主义理论时,吸取了鲁迅文艺思想的精华。

关键词 鲁迅 胡风 文艺观

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黄药眠文艺观的当代启示——纪念黄药眠诞辰100周年

15

作者 巫小黎 林红 《广东教育学院学报》 2004年第1期53-58,共6页

黄药眠与文学创作终生相伴,但20世纪中国文学史上却未能留下他的名字。作为一个文艺理论家、批评家,他的文艺观一直在追求文学的独立品格和服务于现实两者之间左冲右突,难以取舍。文学的审美追求与政治功利的现实需要互相掣肘,理论主体... 黄药眠与文学创作终生相伴,但20世纪中国文学史上却未能留下他的名字。作为一个文艺理论家、批评家,他的文艺观一直在追求文学的独立品格和服务于现实两者之间左冲右突,难以取舍。文学的审美追求与政治功利的现实需要互相掣肘,理论主体强烈的政治幻想与艺术直觉、逻辑思辨相互排斥。两者处在紧张对立之中,损害了其理论体系的独立性和完整性,使他未能成为20世纪卓然独立的理论大家。 展开更多

关键词 黄药眠 文艺观 文学创作 中国 文学风格

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“文艺是苦闷的象征”——丰子恺与厨川白村文艺观之比较

16

作者 薛雅明 《华侨大学学报（哲学社会科学版）》 2013年第2期95-100,共6页

丰子恺翻译了厨川白村的《苦闷的象征》,他认同厨川白村"文艺是苦闷的象征"的相关论断,与厨川白村一样关注个体生命的精神世界。但是,情感体验的不同、宗教信仰的关系以及对人格自我完善的坚持,使丰子恺对"苦闷"的... 丰子恺翻译了厨川白村的《苦闷的象征》,他认同厨川白村"文艺是苦闷的象征"的相关论断,与厨川白村一样关注个体生命的精神世界。但是,情感体验的不同、宗教信仰的关系以及对人格自我完善的坚持,使丰子恺对"苦闷"的接受、对"本我"的解读以及对"文艺与道德"之间关系的认识与厨川白村颇有差异。正是这种差异,决定了丰子恺对厨川白村只能走近而没能融入。 展开更多

关键词 厨川白村 丰子恺 文艺观

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有契于心:袁燮文艺思想之精神内核

17

作者 杨万里 《温州大学学报（社会科学版）》 2014年第5期55-61,共7页

袁燮文艺观的形成源于其心学思想。在文艺审美旨趣上,他推崇浑然天成之美境。为达到此种境界,袁燮提出"有契于心"的创作理念,并延伸出书以传心与画以写心的艺术命题。而且"有契于心"也是袁燮的鉴赏理念,他认为观者... 袁燮文艺观的形成源于其心学思想。在文艺审美旨趣上,他推崇浑然天成之美境。为达到此种境界,袁燮提出"有契于心"的创作理念,并延伸出书以传心与画以写心的艺术命题。而且"有契于心"也是袁燮的鉴赏理念,他认为观者之于书画重点应在体悟省察作者之道心,从而使自己之本心有所感发。因此,他十分重视文艺创作主体之心性修养,认为这是使文艺作品"有契于心"的根源,也是诗书画是否具有宝藏价值的决定因素。 展开更多

关键词 袁燮 心学 文艺思想 书画 有契于心

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朱熹涉佛序跋文艺观探微

18

作者 邱蔚华 《闽江学院学报》 2019年第1期1-9,共9页

朱熹涉佛序跋在一定层面上反映了朱熹对文艺的深刻见解,概而论之约分三种,即人品立"诚"论、作品传"信"观和作品风格论。朱熹从作品人物和作家人品两方面传达他对"诚"的理解;又从考辨文献版本的差异,阐释... 朱熹涉佛序跋在一定层面上反映了朱熹对文艺的深刻见解,概而论之约分三种,即人品立"诚"论、作品传"信"观和作品风格论。朱熹从作品人物和作家人品两方面传达他对"诚"的理解;又从考辨文献版本的差异,阐释文献字词句之真伪、异同等方面传达他重作品选本之真、信的文艺观念;还通过评点南上人、刘子翚、汤正仲等人之诗画作品传达了他对清雅平淡艺术风格的推崇。这些文艺观的阐发彰显出朱熹儒释会通的文化格局。 展开更多

关键词 朱熹 涉佛序跋 文艺观

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略论孔子的文艺观

19

作者 雷鸣 《张家口职业技术学院学报》 2004年第1期50-53,共4页

孔子提出的“中和之美”、“比德说”、“兴、观、群、怨”以及“文质彬彬”的主张,构成了他关于文艺审美理想、文艺表现形式、文艺的功能、文艺创作的原则等文艺观,影响了中国一代又一代的文艺家的价值观念、艺术趣味和美学追求,并形... 孔子提出的“中和之美”、“比德说”、“兴、观、群、怨”以及“文质彬彬”的主张,构成了他关于文艺审美理想、文艺表现形式、文艺的功能、文艺创作的原则等文艺观,影响了中国一代又一代的文艺家的价值观念、艺术趣味和美学追求,并形成了中国的文学传统。 展开更多

关键词 孔子 文艺观 审美理想 文艺形式 文艺功能 文艺创作 “比德” 社会功能

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绝缘与有情化——再论丰子恺文艺观

20

作者 向诤 《河南工业大学学报（社会科学版）》 2009年第4期118-120,147,共4页

绝缘和有情化这两个看似对立的观点,在丰子恺的文艺创作中得到了很好的融合统一。丰子恺借"绝缘"斩断了事物的实用性、功利性,得以直视其本真的意义,聚精会神地欣赏事物本身的"美"。"有情化"又使他化世... 绝缘和有情化这两个看似对立的观点,在丰子恺的文艺创作中得到了很好的融合统一。丰子恺借"绝缘"斩断了事物的实用性、功利性,得以直视其本真的意义,聚精会神地欣赏事物本身的"美"。"有情化"又使他化世间无情为有情,让内心充满了不尽的生机。不论什么样的艰难环境下,都可以坚守自己的理念和独立的人格,较少地受到外界环境的干扰,在对生活始终充满热爱的同时,保持着无尽的创作动力。 展开更多

关键词 丰子恺 文艺观 绝缘 有情化

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