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佛教与婆罗门教“苦”的理论比较 被引量：1
1
作者 姚卫群 《杭州师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第3期64-70,共7页
佛教与婆罗门教对生命中存在的"苦"的现象十分重视,将探讨苦的形成、灭苦的途径等作为构建各自理论体系的出发点。两教关于苦的看法从思想来源上说与印度古代圣典奥义书有一定的关联;二者都认为轮回形态在本质上就是苦,苦产... 佛教与婆罗门教对生命中存在的"苦"的现象十分重视,将探讨苦的形成、灭苦的途径等作为构建各自理论体系的出发点。两教关于苦的看法从思想来源上说与印度古代圣典奥义书有一定的关联;二者都认为轮回形态在本质上就是苦,苦产生的根本原因是人对世间事物或人生现象的本来面目不能予以正确认识。两教关于苦的种类以及消除无明的智慧的看法有重要差别。 展开更多
关键词 佛教 婆罗门教 印度哲学 苦 奥义书
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《奥义书》关于宇宙、事物自生性的过程论思想
2
作者 邬焜 《江南大学学报（人文社会科学版）》 2010年第4期5-8,共4页
在古印度的《奥义书》关于水生大梵、人体构成及胎儿发育过程的描述中,以及关于宇宙无限、宇宙自生、自创、自己作等相关观点的论述中体现着深刻的宇宙、事物构成论、生成论和过程论的思想。
关键词 奥义书 宇宙 事物 自生 过程
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论印度哲学与现代儒家方东美的比较哲学
3
作者 朱文信 《杭州师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2019年第3期65-80,共16页
方东美是20世纪的中国学者群中,兼备哲学比较的使命与天才,并且探赜索微、妙有深造者,他对印度哲学的判教式结论,见于晚年在辅仁大学的讲课稿。根据其学生黄振华课堂笔记所整理出的《人生哲学讲义》为线索,探究方东美将印度哲学纳入他... 方东美是20世纪的中国学者群中,兼备哲学比较的使命与天才,并且探赜索微、妙有深造者,他对印度哲学的判教式结论,见于晚年在辅仁大学的讲课稿。根据其学生黄振华课堂笔记所整理出的《人生哲学讲义》为线索,探究方东美将印度哲学纳入他的智慧架构中的哲学企图,并从中印文明的关系中寻找其中的时代性启示,畅明华严互摄之妙理,兼含爱国保种之微义。 展开更多
关键词 方东美 印度哲学 文化比较 奥义书 世尊歌
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潜流一千五百载的“梵我同一”——对印度哲学的反思
4
作者 曹彦 《湖北经济学院学报》 2007年第3期125-128,共4页
一直以来学界认为“梵我同一”的思想是印度婆罗门教正统的核心思想,上可追溯到梵书、奥义书时期。并认为印度大乘佛教的涅槃、佛性、如来藏等思想是受到婆罗门教的“梵我同一”的思想影响产生的。本文则认为“梵我同一”的思想从其产... 一直以来学界认为“梵我同一”的思想是印度婆罗门教正统的核心思想,上可追溯到梵书、奥义书时期。并认为印度大乘佛教的涅槃、佛性、如来藏等思想是受到婆罗门教的“梵我同一”的思想影响产生的。本文则认为“梵我同一”的思想从其产生起到吠檀多派中兴,期间的一千五百年都是处于“地下潜流”状态。这种思想并没有成为对当时婆罗门教及非正统派别产生过实际影响的哲学观点。真正处于“地上明流”状态的是被佛教、顺世论等非正统派别极力批判的与婆罗门教“三大纲领”相关的实体性的“我”和人格性造物主的“大梵天”的思想。因此后来吠檀多派所弘扬的“梵我同一“的思想模式实际是先被大乘佛教涅槃学挖掘出来的思想资源,是大乘佛教的独立发明。日本“批判佛教”的说法实是因为带了“梵我同一”的“透视镜”观察印度哲学史而产生的误解。 展开更多
关键词 印度哲学 佛教 奥义书 梵我同一
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《奥义书》中关于梵论以外的种种整体统一性理论
5
作者 邬焜 《辽东学院学报（社会科学版）》 2008年第6期10-12,22,共4页
在古印度的《奥义书》中除了占主导地位的以大梵为本体的世界整体统一性理论之外,还提到或论述了世界统一于极微、"空"、风和气、"六大"和"三界",以及生命统一于气息等理论。对这些理论的挖掘,有助于我... 在古印度的《奥义书》中除了占主导地位的以大梵为本体的世界整体统一性理论之外,还提到或论述了世界统一于极微、"空"、风和气、"六大"和"三界",以及生命统一于气息等理论。对这些理论的挖掘,有助于我们更为清晰的把握《奥义书》之后的印度哲学发展起来的种种多元实在论学说的深厚思想渊源。 展开更多
关键词 奥义书 印度哲学 多元实在论
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《奥义书》中的信息观念
6
作者 邬焜 《科学技术哲学研究》 CSSCI 北大核心 2010年第3期8-13,共6页
在古印度的《奥义书》关于世间万物皆梵之显相、大梵乃万物之胎藏、空乃万有种子,以及认识被主体所中介、造物主通过语声创世等相关论述中体现着深刻的信息显现、宇宙演化全息和认识的信息中介论思想。
关键词 奥义书 信息 全息 中介
原文传递
《奥义书》中以大梵为本体的世界整体统一性理论
7
作者 邬焜 《西安交通大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2010年第5期39-45,共7页
在古印度的《奥义书》中占主导地位的存在论是以大梵为本体的世界整体统一性理论。不仅所有事物都由大梵按其意志创生,而且大梵又是主宰万物的永生者。大梵通过自身内在矛盾的运动、调控多因素聚合,从而创生出万事万物。在相关论述中体... 在古印度的《奥义书》中占主导地位的存在论是以大梵为本体的世界整体统一性理论。不仅所有事物都由大梵按其意志创生,而且大梵又是主宰万物的永生者。大梵通过自身内在矛盾的运动、调控多因素聚合,从而创生出万事万物。在相关论述中体现着深刻的矛盾论、构成论、生成论、整体涌现论的复杂系统论思想。 展开更多
关键词 奥义书 大梵 整体
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