指向学生核心素养发展的初中历史单元作业设计与评价——以三国两晋南北朝为例 被引量：2

1

作者 束晓冬 张魁 《现代基础教育研究》 2023年第3期219-224,共6页

立足长时段、大视野、大单元概念的单元作业设计是落实核心素养的必备、新兴路径。文章通过对初中历史学科核心素养进行分析,坚持目标、问题、创新导向,并以三国两晋南北朝为例进行具体单元作业设计,通过识读地图与解读文献、实物,提高... 立足长时段、大视野、大单元概念的单元作业设计是落实核心素养的必备、新兴路径。文章通过对初中历史学科核心素养进行分析,坚持目标、问题、创新导向,并以三国两晋南北朝为例进行具体单元作业设计,通过识读地图与解读文献、实物,提高学生汲取和整理史料信息能力;通过引导学生从“延续与变迁”等视角对史事进行诠释与评价,掌握“论从史出,史论结合”的方法,认识各民族之间加强交流、交往与交融的历史时空;通过理解魏晋南北朝时期文学艺术作品的历史价值,进一步体悟三国两晋南北朝分裂背景下的进步因素,认识这一时期“上承秦汉基本的政治经济制度、下启隋唐时期大一统局面”的重要地位,涵养家国情怀,从而达到“立德树人”根本目标。 展开更多

关键词 核心素养 初中历史 三国两晋南北朝 单元作业设计与评价

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两晋士人灾异文化认知试析——基于《晋书·五行志》之考察

2

作者 杨恩玉 潘嘉晖 《铜仁学院学报》 2023年第4期10-23,共14页

关于两晋时期的灾异,学界已多有探讨,然而鲜有从灾异文化视阈着眼。灾异文化根源于先民对“巫”的原始认知,后逐渐发展为包罗万象的文化集群,且具有时间性、地域性、种族性、阶层性等诸多特点。循此理路,对两晋时期灾异文化的探讨,主要... 关于两晋时期的灾异,学界已多有探讨,然而鲜有从灾异文化视阈着眼。灾异文化根源于先民对“巫”的原始认知,后逐渐发展为包罗万象的文化集群,且具有时间性、地域性、种族性、阶层性等诸多特点。循此理路,对两晋时期灾异文化的探讨,主要侧重从当时的“士人群体”角度出发。两晋“士人群体”具有“向死忧生”之特性,这使得两晋士人的灾异思想与灾异文化理念独具个性。通过分析士人所作相关文献(以《晋书·五行志》为主)的内容来源、叙写模式、内容类型以及文本价值,发现这一时期士人灾异思想的主要内容为“天谴灾异”说、“阴阳五行”论和“崇天自然”观。基于此,可进一步概括出两晋时期士人群体灾异文化理念的主要内容及其特点。 展开更多

关键词 两晋 灾异 灾异思想 灾异文化 士人群体

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三国两晋南朝宫女考略 被引量：2

3

作者 张承宗 《南京晓庄学院学报》 2005年第1期23-29,共7页

宫女 ,又通称宫人 ,按其职责和地位大致可分成两类 :一类是在宫中管理君主日常生活事务的人 ,其地位较高授予官职者被称为女官 ;另一类是在宫中服劳役而被役使的侍婢、织婢等。三国两晋南朝时期的宫女 ,带有战乱割据时期的特点 ,而其民... 宫女 ,又通称宫人 ,按其职责和地位大致可分成两类 :一类是在宫中管理君主日常生活事务的人 ,其地位较高授予官职者被称为女官 ;另一类是在宫中服劳役而被役使的侍婢、织婢等。三国两晋南朝时期的宫女 ,带有战乱割据时期的特点 ,而其民族成份还比较单一。 展开更多

关键词 三国 两晋 南朝 宫女

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两晋十六国南北朝的封国内史与相 被引量：2

4

作者 徐美莉 《青岛大学师范学院学报》 2010年第3期52-56,共5页

与汉魏制度不同,两晋十六国南朝以及北魏后期的封国行政长官为内史与相并存,这是西晋武帝太康十年区分王国与非王国行政长官的结果。此年改王国行政长官为内史,而公国以下行政长官仍沿汉魏之称为相。东晋南朝继承这一制度,至少部分十六... 与汉魏制度不同,两晋十六国南朝以及北魏后期的封国行政长官为内史与相并存,这是西晋武帝太康十年区分王国与非王国行政长官的结果。此年改王国行政长官为内史,而公国以下行政长官仍沿汉魏之称为相。东晋南朝继承这一制度,至少部分十六国政权如前燕、后赵采用该制。北魏孝文帝太和改制"五等开建"后,封国行政长官也采用了这一制度。 展开更多

关键词 两晋 十六国 南北朝 封国 内史 相

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论两晋隐逸诗、赋的玄言色彩 被引量：1

5

作者 胡大雷 《河北师范大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2005年第2期39-44,共6页

隐逸与玄学在义理上有共同之处,隐士与玄学人士在"性分"上有共通之处;隐逸诗与玄言诗在自然景物描摹上有异同,两晋隐逸赋与其他赋作皆有一些玄学色彩。

关键词 两晋 隐逸 玄学 诗 赋

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湖南出土三国两晋南北朝至清代玉器述论

6

作者 禾青 《湖南省博物馆馆刊》 2013年第1期359-369,14-15,共12页

本文对湖南出土的三国两晋南北朝至清代玉器进行了全面的资料搜集,在分析考古材料的同时,对这些玉器的种类、用途、特点、来源、造型与工艺作了简要论述,对此时期玉器出土极少的原因从根源上给予了解答。

关键词 湖南 三国两晋南北朝至清代 出土玉器 研究

原文传递

三国两晋讲武考

7

作者 陈志伟 《北方论丛》 CSSCI 北大核心 2014年第6期103-106,共4页

三国两晋时期,政权割据更替,战事发生频繁,统治者更重视武力,史籍讲武记载渐多。考索文献、援引事件发现,此期讲武仍属形成发展中。讲武主要有两种形式,一为显耀朝廷威武之典礼仪式,一为练兵备战之实际训练。朝廷之讲武礼,虽粗具章法程... 三国两晋时期,政权割据更替,战事发生频繁,统治者更重视武力,史籍讲武记载渐多。考索文献、援引事件发现,此期讲武仍属形成发展中。讲武主要有两种形式,一为显耀朝廷威武之典礼仪式,一为练兵备战之实际训练。朝廷之讲武礼,虽粗具章法程序,然因时兴废,未成国家常典。练兵备战之讲武,既非国家礼仪,则其举行随需而定,不限古法。 展开更多

关键词 三国 两晋 讲武 讲武礼 大阅

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两晋属吏为长官服丧成为定制考述

8

作者 石静 《青岛大学师范学院学报》 2010年第2期80-83,共4页

两晋礼学兴盛,礼学家尤其重视丧服礼。由于统治者的提倡与皇权的日渐衰微,属吏与长官的君臣关系在西晋得到确立,到了东晋则通过确定服丧制度在礼制层面上加以强化。"既葬除服,心丧三年"这一属吏为长官服丧定制的形成,是两晋... 两晋礼学兴盛,礼学家尤其重视丧服礼。由于统治者的提倡与皇权的日渐衰微,属吏与长官的君臣关系在西晋得到确立,到了东晋则通过确定服丧制度在礼制层面上加以强化。"既葬除服,心丧三年"这一属吏为长官服丧定制的形成,是两晋特殊政治环境的产物。 展开更多

关键词 两晋 属吏 心丧 服丧制度

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论济阳蔡氏在两晋之际的崛起

9

作者 赵培海 闫春新 《济宁学院学报》 2014年第1期79-84,共6页

济阳蔡氏是发端于今河南的一个著名的文化家族,在两晋之际迅速崛起,成为中古时期重要的政治士族之一。博士蔡克作为文士,在"八王之乱"时进入军幕参与军机;蔡豹也在两晋之际外抗羯胡,内镇流民,济阳蔡氏由此崛起,开始渐次由文... 济阳蔡氏是发端于今河南的一个著名的文化家族,在两晋之际迅速崛起,成为中古时期重要的政治士族之一。博士蔡克作为文士,在"八王之乱"时进入军幕参与军机;蔡豹也在两晋之际外抗羯胡,内镇流民,济阳蔡氏由此崛起,开始渐次由文化大族而涉足军政;蔡谟由流民帅而接掌北府兵权,更贵至司徒、录尚书事,两晋的济阳蔡氏在政治上达到高峰。济阳蔡氏之所以崛起,有其深厚的政治资本与文化积淀。 展开更多

关键词 济阳蔡氏 两晋之际 崛起 政治资本 礼学

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从颜含治政治家看两晋儒学世家的价值取向

10

作者 顾向明 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2017年第12期110-114,共5页

琅邪士族颜含活动于两晋之际,处在皇权衰弱、大族执政、玄学盛行、社会价值观多元化的时代,在操行风范、执政主张、家规家训、鉴识人物等方面,依然固守儒家传统:主张维护皇权、抑制豪强、发展民生;以孝为本、书香传家、不贪权势;为官处... 琅邪士族颜含活动于两晋之际,处在皇权衰弱、大族执政、玄学盛行、社会价值观多元化的时代,在操行风范、执政主张、家规家训、鉴识人物等方面,依然固守儒家传统:主张维护皇权、抑制豪强、发展民生;以孝为本、书香传家、不贪权势;为官处事清正不媚,雅重行实,抑绝浮伪。其治政思想和治家观可以用"孝、忠、学、廉、实"五字概括,展示了一种特立独行的价值取向,在两晋儒学世家中具有一定代表性。 展开更多

关键词 颜含 两晋 儒学世家

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略论后赵与两晋的关系

11

作者 庄金秋 《烟台大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2011年第1期102-111,共10页

羯族是西晋时期众多弱小民族之一,西晋末年羯人石勒在匈奴汉国逐渐壮大并建立后赵。西晋时期,石勒尚处于起步发展时期,是众多反抗西晋力量之一,因加入匈奴汉国,成为推动西晋灭亡的重要力量。而在进攻西晋的战争中,其实力也在发展壮大,... 羯族是西晋时期众多弱小民族之一,西晋末年羯人石勒在匈奴汉国逐渐壮大并建立后赵。西晋时期,石勒尚处于起步发展时期,是众多反抗西晋力量之一,因加入匈奴汉国,成为推动西晋灭亡的重要力量。而在进攻西晋的战争中,其实力也在发展壮大,最终消灭西晋在北方势力。进入东晋后,后赵吞并前赵,统一北方,与东晋相对峙。双方皆有统一全国的愿望,但受实力所限及内部不和等因素的影响,都以失败告终。虽然后赵与两晋战争不断,但双方在政治、经济、文化等方面的交流也在稳步进行,后赵通过招抚汉人进入政权,使得后赵在政治、经济、文化等方面出现明显的汉化倾向,有利于羯族的汉化,加速了后赵境内各民族的汉化与融合。 展开更多

关键词 后赵 羯 两晋 民族关系

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略论拓跋鲜卑与两晋的关系

12

作者 庄金秋 崔明德 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2009年第6期52-56,共5页

拓跋鲜卑是我国古代北方少数民族之一,曾建立北魏,统一中国北方,在历史舞台上发挥了重要作用。在与两晋的交往中,双方在政治上建立了封赐、朝贡与质子关系,在军事上则相互联合。此外,拓跋鲜卑还十分重视对汉族士人的招抚与任用。通过交... 拓跋鲜卑是我国古代北方少数民族之一,曾建立北魏,统一中国北方,在历史舞台上发挥了重要作用。在与两晋的交往中,双方在政治上建立了封赐、朝贡与质子关系,在军事上则相互联合。此外,拓跋鲜卑还十分重视对汉族士人的招抚与任用。通过交往,拓跋鲜卑仿效汉族的政治制度、经济模式对其内部进行适当调整,通过对汉族文化的学习使其文明产生了巨大飞跃,为北魏长期统治北方奠定了基础。 展开更多

关键词 拓跋鲜卑 两晋 民族关系

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两汉经学的式微与魏晋玄学的孕育——论王符《潜夫论》治道思想的历史地位 被引量：1

13

作者 方军 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2006年第2期84-89,共6页

王符《潜夫论》治道思想的历史地位在两汉经学的式微与魏晋玄学的孕育中得以显现出来,其表现有三：一是其治道思想作为社会批判思潮的代表性；二是其所关注时代问题的转变,围绕本末、名实、才性诸问题而展开；三是王符治道思想中所彰显... 王符《潜夫论》治道思想的历史地位在两汉经学的式微与魏晋玄学的孕育中得以显现出来,其表现有三：一是其治道思想作为社会批判思潮的代表性；二是其所关注时代问题的转变,围绕本末、名实、才性诸问题而展开；三是王符治道思想中所彰显出的人本理性精神。 展开更多

关键词 两汉经学 魏晋玄学 人本理性 历史地位 治道

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中国早期佛教遗存的考古发现与研究综论

14

作者 贺云翱 潘婷 《考古与文物》 北大核心 2023年第5期84-94,共11页

中国早期佛教考古是指从佛教正式传入的东汉至两晋时期的佛教考古。这一时期的佛教遗存发现相对较少,有些佛教遗物在形态和性质上较为模糊,不易辨识,但它们对研究佛教如何进入中国及进入中国后的早期历史表现具有十分重要的意义。从19... 中国早期佛教考古是指从佛教正式传入的东汉至两晋时期的佛教考古。这一时期的佛教遗存发现相对较少,有些佛教遗物在形态和性质上较为模糊,不易辨识,但它们对研究佛教如何进入中国及进入中国后的早期历史表现具有十分重要的意义。从19世纪末20世纪初开始直到近年,学者们对中国境内发现的早期佛教遗存的性质、时代、分期、艺术风格、传入路径等开展了大量研究,相关成果对认识东汉至两晋时期的佛教历史文化具有重要贡献。 展开更多

关键词 东汉至两晋时期 佛教考古 佛教艺术

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两晋南朝陆机文学接受论 被引量：3

15

作者 刘涛 《山东师范大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2009年第3期56-59,共4页

陆机才高博洽,工于诗文,辞采富赡,其才思与作品备受时人及后人的赞赏。从西晋经东晋至南朝,诸多文士或继承其创作技巧,如陆云学习其模拟技巧、陶渊明承袭其挽歌诗创作手法、谢胱追踪其锤炼字词技法等;或评议、鉴赏其文学作品,如张华、... 陆机才高博洽,工于诗文,辞采富赡,其才思与作品备受时人及后人的赞赏。从西晋经东晋至南朝,诸多文士或继承其创作技巧,如陆云学习其模拟技巧、陶渊明承袭其挽歌诗创作手法、谢胱追踪其锤炼字词技法等;或评议、鉴赏其文学作品,如张华、葛洪、刘勰、钟嵘等皆通过品评的方式对其诗文予以褒扬;或选录其名篇佳作,如萧统《文选》,采用的具体方式虽不同,但都对陆机之作予以高度评价,体现出较大范围、较高程度的接受。 展开更多

关键词 陆机文学 两晋南朝 接受

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论中国历史上的白衣领职现象 被引量：1

16

作者 何先成 《洛阳师范学院学报》 2013年第9期72-77,共6页

两晋南北朝时期,"白衣领职"是一种与"免官"并列存在而程度较轻的处罚方式,是对免官制度的变通,而不是免官的特殊形式,它显示了士族的身份和特权,反映了当时官僚处罚制度的完善。白衣领职的运用,能够产生"任使... 两晋南北朝时期,"白衣领职"是一种与"免官"并列存在而程度较轻的处罚方式,是对免官制度的变通,而不是免官的特殊形式,它显示了士族的身份和特权,反映了当时官僚处罚制度的完善。白衣领职的运用,能够产生"任使无损,以为肃戒"的双赢效果,然而它并非这一历史时期具有标志性的历史现象。隋唐时期,它处罚的对象主要是在军事活动中犯有过失的军将,体现了隋唐政权对于两晋南北朝法律制度的继承与发展。白衣领职的现象迟至清代仍然存在。 展开更多

关键词 白衣领职 两晋南北朝 隋唐 免官

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王肃《论语》注初探 被引量：1

17

作者 闫春新 商爱玲 《济宁学院学报》 2009年第2期53-59,共7页

现存的王肃《论语》注与郑玄《论语》注,其差异主要是表现在两个学术层面上:第一,知识层面上,因为经文文本文义的模糊不清或经文的断句分歧、字词训解不同,从而造成了郑玄和王肃对同一经文理解的不同,不是王肃故意与郑玄注对立,属于正... 现存的王肃《论语》注与郑玄《论语》注,其差异主要是表现在两个学术层面上:第一,知识层面上,因为经文文本文义的模糊不清或经文的断句分歧、字词训解不同,从而造成了郑玄和王肃对同一经文理解的不同,不是王肃故意与郑玄注对立,属于正常的学术争鸣。第二,学理层面上:"王学"反对"郑学"注经时掺杂谶纬,王肃《论语》注既较郑注更为简约、理性,少有谶纬说经,而其少部分又注重义理发挥。郑玄《论语》注和王肃《论语》注的上述差异,远不能反映郑(玄)学、王(肃)学之争,尤其是两者在今古文经学的纷争。仅就此而言,当前学术界似有夸大郑王之争之嫌! 展开更多

关键词 王肃《论语》注 礼法特色 两汉训诂 魏晋义理

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两晋南北朝汉人助胡论

18

作者 付开镜 《山西大同大学学报（社会科学版）》 2016年第2期17-21,共5页

两晋南北朝出现了汉人主动助胡和被动助胡的现象。汉人主动助胡的表现形式有帮助胡人消灭汉人军队,为胡人出谋划策等。汉人的被动助胡主要有参与胡人政权管理汉人,或帮助胡人攻打其他少数民族等。汉人助胡的原因主要有西晋立国不正,部... 两晋南北朝出现了汉人主动助胡和被动助胡的现象。汉人主动助胡的表现形式有帮助胡人消灭汉人军队,为胡人出谋划策等。汉人的被动助胡主要有参与胡人政权管理汉人,或帮助胡人攻打其他少数民族等。汉人助胡的原因主要有西晋立国不正,部分汉人士人对汉人政权没有感情,九品中正制度的腐朽,部分士人为求富贵而投身胡人政权,以及汉人为了保护家族成员的身家性命等。汉人助胡有利于胡人在中原的统治,有利于胡人的汉化而不利于东晋南朝的北伐。 展开更多

关键词 两晋南北朝 汉人 助胡

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天师道与书法艺术之关系——以两晋南北朝时期为例

19

作者 杨玉秋 《商丘师范学院学报》 CAS 2013年第4期19-22,共4页

从原始宗教和巫术演化而来的道教,对中国独有的、以美化文字为特征的书法艺术的渗透,造就了中国古代书法艺术的辉煌。道教在中国书法艺术的发展过程中,发挥着不可忽视的推动作用。天师道作为道教的重要道派之一,对中国古代书法艺术的发... 从原始宗教和巫术演化而来的道教,对中国独有的、以美化文字为特征的书法艺术的渗透,造就了中国古代书法艺术的辉煌。道教在中国书法艺术的发展过程中,发挥着不可忽视的推动作用。天师道作为道教的重要道派之一,对中国古代书法艺术的发展影响颇大,天师道的文字信仰,特别是它的教义和修炼方法,改变了书家的思维方式,对书家书法技巧的创新和艺术境界的提升,起到了直接或间接的推动作用。 展开更多

关键词 天师道 书法艺术 两晋南北朝

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