试论清华简《系年》的编纂特点 被引量：18

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作者 许兆昌 齐丹丹 《古代文明》 CSSCI 2012年第2期60-66,113,共7页

《清华大学藏战国楚竹简》(贰)所载《系年》,主要记录春秋至战国早期晋、楚两国的霸业发展史。从体例看,各章皆具因事成篇的特点,应是一部具有纪事本末体性质的早期史著。从谋篇布局看,其全篇可分作3个部分,第1章总揽全局,归纳兴衰的根... 《清华大学藏战国楚竹简》(贰)所载《系年》,主要记录春秋至战国早期晋、楚两国的霸业发展史。从体例看,各章皆具因事成篇的特点,应是一部具有纪事本末体性质的早期史著。从谋篇布局看,其全篇可分作3个部分,第1章总揽全局,归纳兴衰的根本原因,高屋建瓴;第2至5章铺叙重要诸侯国简史,展现霸业发展的基本背景与形势,开局宏大;第6至23章以晋、楚迭为中心,叙述霸业全过程,内容完整。《系年》是战国史学发展的重要成就。 展开更多

关键词 “清华简” 《系年》 纪事本末 战国历史编纂学

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清华简与夏史重建 被引量：1

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作者 杜勇 《中原文化研究》 2024年第2期5-12,共8页

清华简中发现了丰富的夏史资料,开启了重构夏代文明史的新境界。但它与传世文献一样,都是由口头传说生成的晚出文献史料。依照兰克史学的治史规则,这种非原始资料的可靠性大有问题。20世纪二三十年代,疑古派正是利用传说资料的局限性,... 清华简中发现了丰富的夏史资料,开启了重构夏代文明史的新境界。但它与传世文献一样,都是由口头传说生成的晚出文献史料。依照兰克史学的治史规则,这种非原始资料的可靠性大有问题。20世纪二三十年代,疑古派正是利用传说资料的局限性,提出了风靡一时的层累地造成中国古史说,把夏代历史说成是传说的堆积,虚妄的伪造。然其论说证据不密,逻辑不畅,经不起新旧文献尤其是清华简中夏史材料的验证,无法支撑疑古派建立的学术大厦。上古史研究是一个非常特殊的领域,兰克史学那套摒弃传说资料的研究方法未必适用。不管传说性文献形成的时间早晚如何,也不管它存在多少问题,其中具有客观历史的质素、事实真相的颗粒,不是仅凭主观怀疑就可以彻底否定的。坚持文献与考古资料相须为用,其归一揆,才能真正重构出“充实而有光辉”的夏代文明史。 展开更多

关键词 清华简 夏史重建 疑古派 传说史料

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清华简《殷高宗问于三寿》与先秦儒道的公平公正思想 被引量：3

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作者 袁青 《哲学评论》 2019年第2期1-14,共14页

《殷高宗问于三寿》中的"揆中水衡"应解释为治国当做到持守公平公正,就如水面一样平整,也暗含着要以"法"来"揆中"。儒、道两家均要求治国公平公正,但保障儒家公正观施行的主要手段是财富分配的均平以及... 《殷高宗问于三寿》中的"揆中水衡"应解释为治国当做到持守公平公正,就如水面一样平整,也暗含着要以"法"来"揆中"。儒、道两家均要求治国公平公正,但保障儒家公正观施行的主要手段是财富分配的均平以及公正地选拔人才,而《殷高宗问于三寿》则是以"法"来保障公平公正,并且儒家的公平公正观是一种德性伦理,而《殷高宗问于三寿》的"德"主要着眼于政治,而非道德主体问题。道家的公平公正观则是以效法道(天道)为前提的,这与《殷高宗问于三寿》类似。在道家中庄子与黄老学的公平公正观有所不同:庄子认为儒家的公正观是建立在仁义基础上的,而仁义是一种私意,与《殷高宗问于三寿》肯定仁义的立场有所不同;黄老学则肯定仁义并提出用"名""法"来保障公正理念的实施,这在《殷高宗问于三寿》中得到体现。可见,《殷高宗问于三寿》的思想立场更近于黄老学。 展开更多

关键词 清华简 《殷高宗问于三寿》 儒道 揆中 公平公正

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《清华简》出土地点考证

4

作者 张中一 《岳阳职业技术学院学报》 2017年第2期16-28,共13页

《清华简》是指清华大学2008年7月收藏的一批战国晚期竹简,总数约为2500枚。清华大学出土文献研究与保护中心先后出版了6部相关专著,对《清华简》进行注释,内容注释得扑朔迷离,对中国上古史研究影响很大。考证《清华简》原文发现,其出... 《清华简》是指清华大学2008年7月收藏的一批战国晚期竹简,总数约为2500枚。清华大学出土文献研究与保护中心先后出版了6部相关专著,对《清华简》进行注释,内容注释得扑朔迷离,对中国上古史研究影响很大。考证《清华简》原文发现,其出土地点在洞庭湖区域汨罗屈子祠附近的屈原墓地,内容与屈原及其作品关系密切。 展开更多

关键词 清华简 出土地点 洞庭湖区 汨罗乌龟山

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释清华简《摄命》中从宀咸声之字——兼释“湛圂”相关诸词

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作者 史大丰 王宁 《中国文字研究》 2019年第2期74-77,共4页

清华简八《摄命》中的"■"与清华简一《祭公之顾命》中的"■"均是"■(垫)"字之或体,与"湛""沈"音近义同,《毛公鼎》的"圂湛"、《书·益稷》的"昏垫"、《封... 清华简八《摄命》中的"■"与清华简一《祭公之顾命》中的"■"均是"■(垫)"字之或体,与"湛""沈"音近义同,《毛公鼎》的"圂湛"、《书·益稷》的"昏垫"、《封许之命》的"圂童"都是"昏沈(沉)",《摄命》中的"■圂"即"沈(沉)昏",意思均同。 展开更多

关键词 清华简 摄命 ■ 湛圂

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据清华简《系年》论越王朱句之纪年

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作者 刘光 《绍兴文理学院学报》 2021年第1期29-33,共5页

越王朱句是越国历史上非常重要的国君,然由于史料缺乏,学界因此对其在位之年代产生了诸多分歧。结合近年公布的清华简《系年》,对朱句纪年中的几个关键点进行探讨后认为:越王朱句在位时间为公元前449年至公元前413年。

关键词 清华简 系年 朱句

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清华简《成人》研读札记七则

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作者 蔡一峰 《语言研究集刊》 2021年第1期428-436,463-464,共11页

文章是对新近发布的清华大学藏战国竹简《成人》篇中的一些语句做出新的疏释,认为简12"市无倝"的"倝"读"榦",指围栏围墙,"市无倝"指市事失控;简13"迵谣无节"的"迵"读"... 文章是对新近发布的清华大学藏战国竹简《成人》篇中的一些语句做出新的疏释,认为简12"市无倝"的"倝"读"榦",指围栏围墙,"市无倝"指市事失控;简13"迵谣无节"的"迵"读"诵";简17"道■"可读"道褫猖肆","■"可能是富逸丰逸之"逸"的专字;简17-18"残家焚宗"的"焚宗"犹夷宗、灭宗;简21训违逆的"方"应读"妨",读为"惑"的"国"字可径释为"或";简25"断辞有謱"的"謱"读"数",指审辨;简28"濬去凶殃"的"濬"读"决",表决绝。 展开更多

关键词 清华简 成人 出土文献 考释 札记

原文传递

《系年》——清华简中的古代史书

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作者 米欧敏 陈鹏宇 《出土文献》 CSSCI 2021年第4期142-153,158,共13页

2008年清华大学入藏了一批楚简,其中有一部久已佚失的史书,被称为《系年》。此书被分为23章,概述从周朝建立至战国早期的历史大事,学术价值弥足珍贵。2011年《系年》公布后,已经有不少学者进行研究,尤其是其中可与传世文献进行对读的章... 2008年清华大学入藏了一批楚简,其中有一部久已佚失的史书,被称为《系年》。此书被分为23章,概述从周朝建立至战国早期的历史大事,学术价值弥足珍贵。2011年《系年》公布后,已经有不少学者进行研究,尤其是其中可与传世文献进行对读的章节,取得了很多的成果。本文力图为《系年》研究提供新的视角,认为该书是在五种来源文献的基础上编纂成的。另外,虽然《系年》的内容往往与传世文献,尤其是《左传》的记载相悖,但是,就某些史事而言,《系年》可能有着更为可靠的来源。特别是关于战国前期的历史,传世文献的记载匮乏,《系年》提供的新材料正可填补这部分空白,十分珍贵。 展开更多

关键词 《系年》 清华简 《左传》

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《楚居》中季连年代问题小议 被引量：6

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作者 谢维扬 《社会科学》 CSSCI 北大核心 2013年第4期146-149,共4页

清华简《楚居》在记述季连事迹时作为季连的关系人提到了"盘庚",有学者因而认为传说人物季连活动的年代应向后推差不多七百年至商后期。但因很难同时将传说中季连同时代人的活动年代全部改过;传世文献关于季连所处时代的记述... 清华简《楚居》在记述季连事迹时作为季连的关系人提到了"盘庚",有学者因而认为传说人物季连活动的年代应向后推差不多七百年至商后期。但因很难同时将传说中季连同时代人的活动年代全部改过;传世文献关于季连所处时代的记述几无异说;将《楚居》中"盘庚"读为商王盘庚,在有关事实的关系方面也还有可斟酌之处,故《楚居》关于季连记述的确切意义还有待进一步研究。 展开更多

关键词 清华简 传说时期 楚史 季连

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平王东迁年代与史事新探 被引量：1

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作者 杜勇 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2023年第2期130-140,F0002,共12页

在传统认知上,幽王失国,平王东迁,是前后两年相继发生的事情。近年清华简《系年》问世后,人们始知平王东迁经历了多种力量的角逐和漫长的历史岁月,形成两周之际重大的历史变局。依清华简《系年》所示,幽王死后,携王立二十一年,复经无王... 在传统认知上,幽王失国,平王东迁,是前后两年相继发生的事情。近年清华简《系年》问世后,人们始知平王东迁经历了多种力量的角逐和漫长的历史岁月,形成两周之际重大的历史变局。依清华简《系年》所示,幽王死后,携王立二十一年,复经无王九年,平王被正式迎立,三年后东迁洛邑,此时已到了平王三十四年(公元前737年)。这一时间节点,粗看起来似已超出助力东迁事宜的晋文侯、郑武公、秦襄公在位年代的下限,然据新出清华简《系年》、古本《竹书纪年》及相关文献资料,对《史记·十二诸侯年表》所记晋、郑、秦三君年代详加考察,发现均有舛误,实际上他们都是在平王三十四年东迁之后辞世的。在这个乱云飞渡的历史过程中,东周国家虽遭内乱外患的严重打击,但文明未曾中断,重启了接续发展的新历程。 展开更多

关键词 平王东迁 清华简《系年》 年代 史事 《十二诸侯年表》

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个体伦理与历史书写:司马迁的“金縢”

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作者 李光柱 《武陵学刊》 2022年第2期8-19,共12页

司马迁是周公—孔子传统的继承者。如何理解司马迁讲述周公故事的方式,对于理解其历史写作和文化思想是至关重要的。以今传本《金縢》故事内容为基本参照,对观清华简《金縢》(简本《金縢》)与《鲁周公世家》本《金縢》(《鲁》本《金縢》... 司马迁是周公—孔子传统的继承者。如何理解司马迁讲述周公故事的方式,对于理解其历史写作和文化思想是至关重要的。以今传本《金縢》故事内容为基本参照,对观清华简《金縢》(简本《金縢》)与《鲁周公世家》本《金縢》(《鲁》本《金縢》)的叙事方式可以看出,简本《金縢》叙事主要关注的是“金縢之书”从被隐藏到被发现、周公从被误解到被尊显的转折所带来的表层戏剧性;而司马迁在《鲁周公世家》的写作中则洞悉了《金縢》故事中周公行动所隐藏的个体伦理之维,展示了个体伦理与普遍伦理的张力所带来的深层戏剧性,并完成了对周公政治传统的指认。结合自身经历和对个体伦理的体悟,司马迁将个体伦理之维延续到他的历史写作中,实现了其历史写作的伦理学转向。 展开更多

关键词 《金縢》 清华简 《鲁周公世家》 司马迁

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清华简《子产》篇与“刑书”新析 被引量：7

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作者 王捷 《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第4期53-59,共7页

《清华大学藏战国竹简(六)》所载《子产》篇为论说文,主要是论述子产执政史实和相关政法举措,《子产》篇与《左传》相关篇章可以对读,从而让人对子产制"刑书"的历史渊源、内涵等有更多认识。结合《尚书·吕刑》《逸周书&#... 《清华大学藏战国竹简(六)》所载《子产》篇为论说文,主要是论述子产执政史实和相关政法举措,《子产》篇与《左传》相关篇章可以对读,从而让人对子产制"刑书"的历史渊源、内涵等有更多认识。结合《尚书·吕刑》《逸周书·尝麦解》等关于周代"刑书"的记载,可以对先秦时期以"刑书"为名的法规范有更多了解。 展开更多

关键词 清华简 子产 刑书 吕刑 九刑

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清华简《算表》的形制特征与运算方法 被引量：3

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作者 李均明 冯立昇 《自然科学史研究》 CSCD 北大核心 2014年第1期1-17,共17页

清华大学入藏的战国竹简有一组简形制特殊,宽于其他简,正面画有朱色栏线,是一份表格形式的实用运算表。这组简自成一篇,原无标题,整理者据形制与内容定名为《算表》。《算表》未见于传世古籍及以往之出土文献,是研究中国古代数学的重要... 清华大学入藏的战国竹简有一组简形制特殊,宽于其他简,正面画有朱色栏线,是一份表格形式的实用运算表。这组简自成一篇,原无标题,整理者据形制与内容定名为《算表》。《算表》未见于传世古籍及以往之出土文献,是研究中国古代数学的重要史料。对这组简的形制特征作了较为细致的介绍,并对《算表》的运算方法进行了初步的分析,指出《算表》核心是由"九"至"一"及其乘积"八十一"至"一"诸数构成的乘法表,其他部分则是其核心的扩展与延伸。此《算表》应用了十进制计数方法,并且用到了乘法的交换律、乘法对加法的分配律及分数等数学原理和概念,它不仅能直接用于两位数的乘法运算,而且可用于除法运算,并能对分数1/2或含有1/2的分数进行某些运算,可能还可以用于开平方运算。 展开更多

关键词 清华简 算表 运算方法 中国古代数学

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清华简《子产》与子产学派 被引量：1

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作者 李凯 《中华文化论坛》 北大核心 2021年第1期28-38,155,共12页

清华简《子产》应是子产学派的产物。《左传》等文献给我们提供了大量的史实来解读该文本的概括性文字。《子产》中相当部分内容属于郑国高等贵族接触的机密;它回避了人们对子产的批评声音,明显是在树立典范;并且受周代“德”“礼”的... 清华简《子产》应是子产学派的产物。《左传》等文献给我们提供了大量的史实来解读该文本的概括性文字。《子产》中相当部分内容属于郑国高等贵族接触的机密;它回避了人们对子产的批评声音,明显是在树立典范;并且受周代“德”“礼”的影响较多,“出礼入刑”的内容并不是主要内容。该文本表现出弥补“礼乐刑政之所不及者”的色彩,应完成于子产及其同僚的门人之手,通过承告等官方制度传到鲁国,又经孔子之手传播开来。这一文字可视为官学与私学间的过渡环节,其作者可能与古人所谓“搢绅先生”为同一类人物。 展开更多

关键词 清华简 《子产》 子产学派 搢绅先生

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