《归藏》与清华简《筮法》、《别卦》 被引量：18

1

作者 李学勤 《吉林大学社会科学学报》 CSSCI 北大核心 2014年第1期5-7,171,共3页

清华大学所藏战国竹简中有两篇属于《易》类的书,分别以《筮法》和《别卦》为题收入2013年底出版的整理报告《清华大学藏战国竹简》第四辑中。就卦名、次序、写法等内容来看,《筮法》与《别卦》确与《归藏》密切相关。

关键词 清华简 《归藏》 《筮法》 《别卦》

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清华简《五纪》思想观念发微 被引量：18

2

作者 程浩 《出土文献》 CSSCI 2021年第4期1-16,154,共17页

清华简《五纪》以灾异论中的常见母题洪水故事开篇,引出了该篇的核心概念"五纪",并顺势推出一整套以之为基础的思想纲领与社会治理方案。"五纪"理论的产生源于古人对天文历数的观察,而为了服务商周以来强调人身依... 清华简《五纪》以灾异论中的常见母题洪水故事开篇,引出了该篇的核心概念"五纪",并顺势推出一整套以之为基础的思想纲领与社会治理方案。"五纪"理论的产生源于古人对天文历数的观察,而为了服务商周以来强调人身依附的等级秩序,又进一步演绎出了一套"天地神人"的宇宙体系。该篇构建的七十二位神明,通过"比物连类"的类感机制,与世间万物都建立了匹配关系。而《五纪》大谈天地神明的最终追求,还是通过"神道设教"的方式化民成俗、维护统治秩序。为了实现这一目的,该篇融合阴阳之学对儒家思想进行了改造,剔除了凸显人民主体地位的"仁"等概念,反复宣扬"礼、义、爱、信、忠",以强调对君主的忠诚。 展开更多

关键词 清华简 《五纪》 数法日月 比物连类 神道设教

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论清华简《芮良夫毖》的文本性质 被引量：12

3

作者 高中华 姚小鸥 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2016年第1期140-143,共4页

一般认为,清华简《芮夫良毖》系芮良夫进献天子的规谏之作。其所立论,源于该篇《小序》"厥辟"一语之训释。如果深入研究《诗》《书》中的相关内容,则《芮良夫毖·小序》中的"厥辟"应当指诸侯,而非目前学界多数... 一般认为,清华简《芮夫良毖》系芮良夫进献天子的规谏之作。其所立论,源于该篇《小序》"厥辟"一语之训释。如果深入研究《诗》《书》中的相关内容,则《芮良夫毖·小序》中的"厥辟"应当指诸侯,而非目前学界多数论者所言之周天子。结合传世文献与出土文献相关内容的综合研究,可知芮良夫的政治身份为周天子一人之下的执政卿士,《芮良夫毖》为芮良夫诰教诸侯及御事的诗篇。 展开更多

关键词 厥辟 芮良夫 《芮良夫毖》 清华简

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清华简《耆夜》《周公之琴舞》《芮良夫毖》文本性质探论

4

作者 陈晨 房伯勇 《社会科学论坛》 2024年第1期28-34,共7页

清华简《耆夜》《周公之琴舞》《芮良夫毖》皆以组诗的形式呈现,组诗前有一段关于作者或作诗背景的文字,其中有一些音乐术语,三篇竹书具有诗、书、乐三方面的特色,可能与《汉书·艺文志》六艺略乐家文献中的《雅歌诗》为一类,同为... 清华简《耆夜》《周公之琴舞》《芮良夫毖》皆以组诗的形式呈现,组诗前有一段关于作者或作诗背景的文字,其中有一些音乐术语,三篇竹书具有诗、书、乐三方面的特色,可能与《汉书·艺文志》六艺略乐家文献中的《雅歌诗》为一类,同为先秦乐家记录乐辞的文献。春秋时期诗、乐分途,诗家主要用“三百篇”文本,而乐家所用的诗文本不仅包括《诗三百》中的诗篇,可能有一些编《诗》未选的早期诗歌,还有一些春秋晚期和战国的新作。 展开更多

关键词 清华简 《耆夜》 《周公之琴舞》 《芮良夫毖》 雅歌诗

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清华简《皇门》与传世本《逸周书》异文辨析一则

5

作者 蔡伟 《出土文献》 2023年第3期64-67,156,共5页

本文通过对比清华简《皇门》与传世本《逸周书》的异文,认为清华简《皇门》“戎兵㠯(以)能兴”之“兴”应读为“绳”,对应传世本“戎兵克慎”,其中的异文关系如同《诗》“绳其祖武”或作“慎其祖武”,是由义近形成的异文。“戎兵㠯(以)能... 本文通过对比清华简《皇门》与传世本《逸周书》的异文,认为清华简《皇门》“戎兵㠯(以)能兴”之“兴”应读为“绳”,对应传世本“戎兵克慎”,其中的异文关系如同《诗》“绳其祖武”或作“慎其祖武”,是由义近形成的异文。“戎兵㠯(以)能兴(绳)”“戎兵克慎”,意为对待戎兵一事,应持小心谨慎的态度。 展开更多

关键词 清华简 《皇门》 逸周书 异文

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清华简《四时》“灵星”考 被引量：3

6

作者 刘爱敏 《出土文献》 CSSCI 2022年第3期9-18,153,共11页

清华简《四时》有星名“灵星”,整理者未说明其具体所指,只说简文对应织女星,这种解释有待商榷。我们认为,灵星应为大火星,而非织女星。理由有四:第一,《四时》的同时代人高子说灵星为大火星;第二,从灵星的源流看,《四时》中“灵星”应... 清华简《四时》有星名“灵星”,整理者未说明其具体所指,只说简文对应织女星,这种解释有待商榷。我们认为,灵星应为大火星,而非织女星。理由有四:第一,《四时》的同时代人高子说灵星为大火星;第二,从灵星的源流看,《四时》中“灵星”应为大火星;第三,与传世文献《吕氏春秋·十二纪》比对,可推测灵星为大火星;第四,根据《四时》所述,灵星应属东方苍龙七宿,而织女星不在黄道中,不属于东方苍龙七宿,可知灵星不可能是织女星。对此问题的探讨,不仅有助于对清华简《四时》一文的理解,也是解决历史遗留问题的一次尝试。 展开更多

关键词 清华简 《四时》 灵星

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清华简《四告》疑难字词二考 被引量：2

7

作者 黄德宽 《出土文献》 2020年第3期1-12,154,共13页

《四告》是新公布的清华简第十辑整理研究报告中的一篇,该篇包括一组四篇祭祷告辞,是书类文献的又一新发现。《四告》文辞古奥,有些字词释读非常困难。本文讨论了《四告》"逸俯血明""醓索血明"两条疑难词语,将其分... 《四告》是新公布的清华简第十辑整理研究报告中的一篇,该篇包括一组四篇祭祷告辞,是书类文献的又一新发现。《四告》文辞古奥,有些字词释读非常困难。本文讨论了《四告》"逸俯血明""醓索血明"两条疑难词语,将其分别释读为"肆扰血衁"和"醓菹血衁"。同时,文中也涉及上博简《彭祖》"憂"、甲骨文"苣"和金文"寮"等字的考释。 展开更多

关键词 清华简 《四告》 疑难字词 考释

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清华简《五纪》之象神观 被引量：1

8

作者 李均明 《出土文献》 CSSCI 2022年第2期82-91,156,共11页

清华简《五纪》以“象”之概念作为物质存在的迹象,包括“数算”,即数目一至五之序列及其交错运算;“五时”,即风、雨、寒、暑、大音五种时节之征象;“五度”,度量的五种表现形式;“五正”,人事关系的五种调整形式;“五章”,色彩的五种... 清华简《五纪》以“象”之概念作为物质存在的迹象,包括“数算”,即数目一至五之序列及其交错运算;“五时”,即风、雨、寒、暑、大音五种时节之征象;“五度”,度量的五种表现形式;“五正”,人事关系的五种调整形式;“五章”,色彩的五种彰显形式。凡是人体器官所能感知的形、声、光、味、寒、暑、轻、重乃至人事活动之仪式都属于“象”的范围。与之对应的是“神”,其意义广泛,既指精神、意识,又指神明、神仙等人们崇拜的对象。《五纪》凡列七十神祇,各有所司。神之负面则为鬼。天地、神祇、人事之上乃为把总之“天道”,当属自然规律。 展开更多

关键词 清华简 《五纪》 象 神 天道

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釋上博竹書《顔淵問於孔子》用爲“愛”之字

9

作者 陳哲 《汉语史学报》 2021年第2期258-262,共5页

上博竹書《顔淵問於孔子》簡7用爲"愛"的"■"字非"㤅"字之訛,亦不從"亡"得聲,結合聲符省變和音韻通轉兩方面的綫索來看,其基本聲符可能是省去"刀"旁後寫作"亡"的"匄&q... 上博竹書《顔淵問於孔子》簡7用爲"愛"的"■"字非"㤅"字之訛,亦不從"亡"得聲,結合聲符省變和音韻通轉兩方面的綫索來看,其基本聲符可能是省去"刀"旁後寫作"亡"的"匄",則此字可釋爲"■",因"匄"聲與"旡"聲音近用爲"旡"聲的"愛",而清華竹書《尹誥》簡1用爲"遏"之字可能應分析爲從艸、■聲。 展开更多

关键词 上博簡 清華簡 楚文字 訛字 省聲

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读清华简第九册札记

10

作者 何义军 《出土文献》 CSSCI 2022年第3期19-23,154,共6页

本文联系金文有关字形对《治政之道》的“■”等字进行了梳理,认为《治政之道》“刚之■毁,柔之■銋”中的“■”字,在简文中应读为“疾”训为“速”。并对《成人》简17的“臣妾■辟,窃义■主”句进行了解读,认为“■主”可读为见于典... 本文联系金文有关字形对《治政之道》的“■”等字进行了梳理,认为《治政之道》“刚之■毁,柔之■銋”中的“■”字,在简文中应读为“疾”训为“速”。并对《成人》简17的“臣妾■辟,窃义■主”句进行了解读,认为“■主”可读为见于典籍的“谲主”,为欺诈主上之意。 展开更多

关键词 清华简 《治政之道》 《成人》

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清华简《系年》第二十三章与《史记•六国年表》对读——战国早中期相关史事、年代与地理问题刍议 被引量：1

11

作者 张驰 郑伊凡 《出土文献》 CSSCI 2021年第1期42-55,155,共15页

本文在将清华简《系年》第二十三章与《史记•六国年表》对读的基础上,结合其他传世文献和出土文献,尝试讨论了楚声王四年至楚悼王六年的史事,调整了《六国年表》中的年代记载,并探讨了《系年》第二十三章中出现的地名。以此为基础,本文... 本文在将清华简《系年》第二十三章与《史记•六国年表》对读的基础上,结合其他传世文献和出土文献,尝试讨论了楚声王四年至楚悼王六年的史事,调整了《六国年表》中的年代记载,并探讨了《系年》第二十三章中出现的地名。以此为基础,本文进而讨论了这一时段内《六国年表》的编纂方法。 展开更多

关键词 清华简 《系年》 《六国年表》

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清华简《廼命》《四告》与诸梁钟合证及其他

12

作者 何家兴 《出土文献》 CSSCI 2022年第2期92-99,156,157,共10页

本文根据清华简《廼命二》简1“共(恭)民母(毋)泾〈淫〉,内于凶人之言”,通过辞例比勘、文意辨析,认为越国青铜器诸梁钟疑难字“■”、清华简《四告》简26“■”,属于“淫、内”临时性合文。同时结合清华简《四告》简26“不■;(淫、内—... 本文根据清华简《廼命二》简1“共(恭)民母(毋)泾〈淫〉,内于凶人之言”,通过辞例比勘、文意辨析,认为越国青铜器诸梁钟疑难字“■”、清华简《四告》简26“■”,属于“淫、内”临时性合文。同时结合清华简《四告》简26“不■;(淫、内—入)于非彝”,认为《尚书·酒诰》“诞惟厥纵淫泆于非彝”疑为“诞惟厥纵淫,内(入)于非彝”。诸梁钟铭、《廼命》、《四告》三篇当是训诰之辞,话语模式和相关语辞可以互证,有助于重新认识《四告三》文本属性。三篇文本的思想内容具有一致性,反映出春秋战国时代不同地域的文化认同。中华民族多元一体的文化格局渊源有自、传承有序。 展开更多

关键词 清华简 ■ 淫内 淫泆〈内〉 文化认同

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清华简《汤在啻门》所见人事观和宇宙观

13

作者 刘涛 《烟台大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2021年第1期106-114,共9页

清华简《汤在啻门》中记载了中国上古时期的人事观和宇宙观。人事观主要涉及“成人之道”和“成邦之道”,宇宙观主要涉及“成地之道”和“成天之道”。此外,宇宙观中体现了太阳循环的观念。总体而言,清华简《汤在啻门》的内容有着显著... 清华简《汤在啻门》中记载了中国上古时期的人事观和宇宙观。人事观主要涉及“成人之道”和“成邦之道”,宇宙观主要涉及“成地之道”和“成天之道”。此外,宇宙观中体现了太阳循环的观念。总体而言,清华简《汤在啻门》的内容有着显著的道家思想倾向。 展开更多

关键词 清华简 《汤在啻门》 人事观 宇宙观 道家思想

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清华简《楚居》与楚徙鄩郢 被引量：23

14

作者 李学勤 《江汉考古》 CSSCI 北大核心 2011年第2期108-109,共2页

清华大学所藏战国楚简《楚居》,载有楚悼王时徙居鄩郢一事,是该简所记楚的最后一次迁徙,可知其写作在楚肃王时。楚徙鄩郢又见于葛陵简,据其历日推定为悼王四年,公元前398年。

关键词 清华简 葛陵简 楚悼王

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清华简《子仪》所记“大蒐”事考析

15

作者 范常喜 《出土文献》 2020年第4期68-71,157,共5页

清华简《子仪》中有一段简文可能与"大"活动有关。简文"乃张大侯于东奇之外"应改释作"乃张(帐),大■(校)于东奇之外",大意是说:于是张设帐幕,举行盛大的军事校阅活动于东奇之外。其中的"大■度(校)&... 清华简《子仪》中有一段简文可能与"大"活动有关。简文"乃张大侯于东奇之外"应改释作"乃张(帐),大■(校)于东奇之外",大意是说:于是张设帐幕,举行盛大的军事校阅活动于东奇之外。其中的"大■度(校)"应该与古书所记"大蒐""大阅""大校猎""校阅"等性质相类,是指秦穆公通过大规模校阅军队向子仪炫耀武力,以达到威慑楚国的目的。 展开更多

关键词 清华简 《子仪》 大蒐

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救秦戎铜器群的解释 被引量：7

16

作者 董珊 《江汉考古》 CSSCI 北大核心 2012年第3期87-94,共8页

本文重新研究2007年出现的"救秦戎"楚铜器群。器物可分为四组,都属于楚昭王世。第三组的器主楚王酓恷即楚昭王;第一、二两组的器主竞之佱即楚昭王之兄公子启(字子闾),他参加了楚与晋争夺蛮氏之戎的战役而获胜,見《春秋》哀公... 本文重新研究2007年出现的"救秦戎"楚铜器群。器物可分为四组,都属于楚昭王世。第三组的器主楚王酓恷即楚昭王;第一、二两组的器主竞之佱即楚昭王之兄公子启(字子闾),他参加了楚与晋争夺蛮氏之戎的战役而获胜,見《春秋》哀公四年《经》、《传》记载,铭文所记即此事。此事又见于湖北当阳季家湖楚城遗址出土的"救秦戎"钟铭和河南信阳长台关楚墓出土的荆历钟铭,救秦戎钟铭文称楚昭王为"秦王",信阳长台关之所以出土荆历钟,是因为信阳是春秋晚期的楚申县,而申公寿余也参加了此次战役。此外,文中还附带讨论了救秦戎铜器群与最近发表的清华简《系年》的关系。 展开更多

关键词 楚昭王 秦戎 金文 青铜器 清华简《系年》

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曾侯与编钟与曾国始封——兼论叶家山西周曾国墓地复原 被引量：5

17

作者 王恩田 《江汉考古》 CSSCI 北大核心 2016年第2期80-86,共7页

曾侯與编钟"王遣命南公"中的"王"即廿三祀盂鼎中的康王。"南公"即南宫括之孙盂。南宫括之子是见于《书·顾命》中的"仲桓南宫毛"。清华简《良臣》中的"南宫夭"疑点甚多,不可信... 曾侯與编钟"王遣命南公"中的"王"即廿三祀盂鼎中的康王。"南公"即南宫括之孙盂。南宫括之子是见于《书·顾命》中的"仲桓南宫毛"。清华简《良臣》中的"南宫夭"疑点甚多,不可信据。叶家山曾国墓地和南宫氏属姬姓周人,实无可疑。叶家山曾国墓地只有两位曾侯,没有曾侯与夫人的合葬墓。据廿三祀盂鼎"受民"中的"邦■"国人和"夷■"夷人,叶家山墓地可以分为曾侯公室墓区和夷人墓区。 展开更多

关键词 曾侯與编钟 叶家山 曾国 廿三祀盂鼎 清华简《良臣》

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清华简《子产》篇与“刑书”新析 被引量：6

18

作者 王捷 《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第4期53-59,共7页

《清华大学藏战国竹简(六)》所载《子产》篇为论说文,主要是论述子产执政史实和相关政法举措,《子产》篇与《左传》相关篇章可以对读,从而让人对子产制"刑书"的历史渊源、内涵等有更多认识。结合《尚书·吕刑》《逸周书&#... 《清华大学藏战国竹简(六)》所载《子产》篇为论说文,主要是论述子产执政史实和相关政法举措,《子产》篇与《左传》相关篇章可以对读,从而让人对子产制"刑书"的历史渊源、内涵等有更多认识。结合《尚书·吕刑》《逸周书·尝麦解》等关于周代"刑书"的记载,可以对先秦时期以"刑书"为名的法规范有更多了解。 展开更多

关键词 清华简 子产 刑书 吕刑 九刑

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清华简《算表》的形制特征与运算方法 被引量：3

19

作者 李均明 冯立昇 《自然科学史研究》 CSCD 北大核心 2014年第1期1-17,共17页

清华大学入藏的战国竹简有一组简形制特殊,宽于其他简,正面画有朱色栏线,是一份表格形式的实用运算表。这组简自成一篇,原无标题,整理者据形制与内容定名为《算表》。《算表》未见于传世古籍及以往之出土文献,是研究中国古代数学的重要... 清华大学入藏的战国竹简有一组简形制特殊,宽于其他简,正面画有朱色栏线,是一份表格形式的实用运算表。这组简自成一篇,原无标题,整理者据形制与内容定名为《算表》。《算表》未见于传世古籍及以往之出土文献,是研究中国古代数学的重要史料。对这组简的形制特征作了较为细致的介绍,并对《算表》的运算方法进行了初步的分析,指出《算表》核心是由"九"至"一"及其乘积"八十一"至"一"诸数构成的乘法表,其他部分则是其核心的扩展与延伸。此《算表》应用了十进制计数方法,并且用到了乘法的交换律、乘法对加法的分配律及分数等数学原理和概念,它不仅能直接用于两位数的乘法运算,而且可用于除法运算,并能对分数1/2或含有1/2的分数进行某些运算,可能还可以用于开平方运算。 展开更多

关键词 清华简 算表 运算方法 中国古代数学

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清华简《子产》与子产学派 被引量：1

20

作者 李凯 《中华文化论坛》 北大核心 2021年第1期28-38,155,共12页

清华简《子产》应是子产学派的产物。《左传》等文献给我们提供了大量的史实来解读该文本的概括性文字。《子产》中相当部分内容属于郑国高等贵族接触的机密;它回避了人们对子产的批评声音,明显是在树立典范;并且受周代“德”“礼”的... 清华简《子产》应是子产学派的产物。《左传》等文献给我们提供了大量的史实来解读该文本的概括性文字。《子产》中相当部分内容属于郑国高等贵族接触的机密;它回避了人们对子产的批评声音,明显是在树立典范;并且受周代“德”“礼”的影响较多,“出礼入刑”的内容并不是主要内容。该文本表现出弥补“礼乐刑政之所不及者”的色彩,应完成于子产及其同僚的门人之手,通过承告等官方制度传到鲁国,又经孔子之手传播开来。这一文字可视为官学与私学间的过渡环节,其作者可能与古人所谓“搢绅先生”为同一类人物。 展开更多

关键词 清华简 《子产》 子产学派 搢绅先生

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