“实地研究”与“历史”的协奏——对李安宅《藏族宗教史之实地研究》的再认识 被引量：6

1

作者 郭广辉 《民族学刊》 2015年第2期50-64,110-117,共23页

《藏族宗教史之实地研究》是李安宅先生研究藏族宗教的代表作品,通过梳理书中各个章节的书写次序,可知李安宅在研究过程中对"实地研究"和"历史"的关系的理解及其研究路数的形成过程。比较李安宅与顾颉刚就甘、青地... 《藏族宗教史之实地研究》是李安宅先生研究藏族宗教的代表作品,通过梳理书中各个章节的书写次序,可知李安宅在研究过程中对"实地研究"和"历史"的关系的理解及其研究路数的形成过程。比较李安宅与顾颉刚就甘、青地区藏民的族源问题的研究,可知人类学家与历史学家研究方法和使用文献的不同之处,进而帮助我们理解"实地研究"与"历史"的协奏关系。李安宅对藏族宗教的研究中,加入了"历史"维度,是对英国功能学派和美国历史学派在认识论上的一种超越。"实地研究"与"历史"的协奏关系是该书带给我们的重要启示。 展开更多

关键词 李安宅 藏族宗教 实地研究

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党关于引导西藏宗教与社会主义社会相适应的政策和实践 被引量：1

2

作者 潘建生 《西藏大学学报（社会科学版）》 2007年第4期21-26,共6页

西藏和平解放以来的五十五年,党的三代中央领导集体运用马克思主义宗教理论,正确处理西藏社会发展与西藏宗教延续传承的关系,创造性地制定了关于引导西藏宗教与社会主义社会相适应的既一脉相承又与时俱进的政策,并在西藏的实践中不断取... 西藏和平解放以来的五十五年,党的三代中央领导集体运用马克思主义宗教理论,正确处理西藏社会发展与西藏宗教延续传承的关系,创造性地制定了关于引导西藏宗教与社会主义社会相适应的既一脉相承又与时俱进的政策,并在西藏的实践中不断取得成效,使西藏宗教发生与社会主义社会相适应的深刻变化,宗教内部和各宗教、各教派间的关系日益和谐,广大信教群众与不信教群众团结和睦,在维护祖国统一、加强民族团结、促进西藏经济发展和社会和谐方面发挥了积极作用。 展开更多

关键词 西藏宗教 社会主义社会 相适应 政策 实践

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藏族社会的苯教巫文化及其与萨满教的关系

3

作者 丁莉霞 《红河学院学报》 2017年第3期27-33,共7页

藏族传统宗教苯教发源于古象雄地区,其信仰核心主要由三界宇宙观和神灵/精灵崇拜体系构成。公元六、七世纪后苯教开始向系统化方向发展,同时保留了大量原始苯教的巫文化成份。而佛教也通过本土化的适应策略,将苯教的神灵体系、仪式仪轨... 藏族传统宗教苯教发源于古象雄地区,其信仰核心主要由三界宇宙观和神灵/精灵崇拜体系构成。公元六、七世纪后苯教开始向系统化方向发展,同时保留了大量原始苯教的巫文化成份。而佛教也通过本土化的适应策略,将苯教的神灵体系、仪式仪轨整合至藏传佛教信仰当中,使得"祭祀""降神""施咒驱魔""招魂"等巫文化形态借此得以延续至今。从苯教巫文化的核心观念和信仰特征来看和东北亚的阿尔泰语系诸民族所信仰的萨满教具有高度的相似性,并且由于受多元文化交融的深刻影响,其宇宙世界观、仪式仪轨、象征意义、出神手段、与神灵沟通方式等等相比后者表现得更为复杂多样,但究其本质苯教巫文化依然属于萨满教的文化范畴。 展开更多

关键词 藏族宗教 巫文化 萨满教

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宗教人类学视野下的藏族宗教研究状况述评

4

作者 丁莉霞 《大理大学学报》 CAS 2016年第11期10-17,共8页

从17世纪开始,欧美国家及日本对藏族宗教展开了广泛深入的人类学研究,在藏传佛教与藏族社会、宗教仪式、佛教艺术、信仰实践等方面积累了蔚为可观的学术研究成果,并在二战后经历了从东方主义和殖民主义视角向结构-功能主义的理论范式转... 从17世纪开始,欧美国家及日本对藏族宗教展开了广泛深入的人类学研究,在藏传佛教与藏族社会、宗教仪式、佛教艺术、信仰实践等方面积累了蔚为可观的学术研究成果,并在二战后经历了从东方主义和殖民主义视角向结构-功能主义的理论范式转向。1980年代以来,藏族宗教的人类学研究再次出现繁荣景象,国内学者通过探讨藏传佛教在现代化背景下如何实现继承和转换等主题,推动了藏学研究中本土话语体系的建构。 展开更多

关键词 藏族宗教 人类学 实证研究

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马克思主义宗教观视域下西藏宗教组织的历史变迁分析

5

作者 徐东明 辛雷乾 《西藏民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2019年第4期89-94,156,共7页

宗教组织是宗教的基本构成要素之一,它在信众的宗教生活和人类的社会活动中占据着重要地位,发挥着多重的社会功能和作用。本文以马克思主义宗教观为观察视域,从西藏宗教活动的组织者、组织机构、组织制度三方面对其历史变迁进行了分析... 宗教组织是宗教的基本构成要素之一,它在信众的宗教生活和人类的社会活动中占据着重要地位,发挥着多重的社会功能和作用。本文以马克思主义宗教观为观察视域,从西藏宗教活动的组织者、组织机构、组织制度三方面对其历史变迁进行了分析和归纳,提出了西藏宗教组织适应西藏和谐社会发展需要所必须进行变革的问题和策略。 展开更多

关键词 西藏宗教 宗教组织 历史变迁 变革

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藏传佛教文化对藏药的影响 被引量：2

6

作者 李玉娟 杨梅 刘青 《医学与哲学（A）》 北大核心 2007年第5期63-64,共2页

藏族宗教文化对藏药的影响是深远的,处于特殊地域环境及浓郁宗教文化氛围中的藏药,从它的用药思想,到其理论体系的形成,再到具体的临床实践过程,都无不渗透着藏族宗教文化的影子。其中重视“天人合一”的思想理念贯穿在藏药用药规律的始... 藏族宗教文化对藏药的影响是深远的,处于特殊地域环境及浓郁宗教文化氛围中的藏药,从它的用药思想,到其理论体系的形成,再到具体的临床实践过程,都无不渗透着藏族宗教文化的影子。其中重视“天人合一”的思想理念贯穿在藏药用药规律的始终,同时这一理念也引发我们对人与环境之间和谐统一关系的重新审视与思考。 展开更多

关键词 本教 藏传佛教 藏药 理论体系

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“苯教”——藏族传统文化的源头 被引量：20

7

作者 康.格桑益希 《四川大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2003年第5期59-62,共4页

对藏族苯教的形成、创世说、发展源流、苯教的信仰特征、发展派系、演变分期,苯教信仰的主要神灵及苯教师祖辛饶·米沃且在藏族社会历史上的影响等方面作了探讨和论述。

关键词 藏族苯教 藏族传统文化 辛饶·米沃且

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论唐代吐蕃本教对东巴教的影响 被引量：8

8

作者 杨福泉 《思想战线》 CSSCI 北大核心 2002年第2期53-57,共5页

唐代 ,吐蕃军事势力一度控制了麽些人滇西北、川西等地 ,吐蕃本教对纳西族产生了较大的影响。由于西藏吐蕃统治者实施“扬佛灭本”的政策 ,迫使藏地本教祭司逃亡或被流放到滇西北、川西等地 ,形成了本教对纳西本土宗教的进一步影响。从... 唐代 ,吐蕃军事势力一度控制了麽些人滇西北、川西等地 ,吐蕃本教对纳西族产生了较大的影响。由于西藏吐蕃统治者实施“扬佛灭本”的政策 ,迫使藏地本教祭司逃亡或被流放到滇西北、川西等地 ,形成了本教对纳西本土宗教的进一步影响。从东巴教的神体系以及东巴经与敦煌吐蕃文书之间的密切关系中 。 展开更多

关键词 吐蕃本教 东巴教 比较

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藏族苯教驱魔仪式“垛”及其对民间的影响 被引量：6

9

作者 孙林 《青海民族学院学报（社会科学版）》 CSSCI 2009年第2期1-7,共7页

本文探讨了"垛"的起源、形制以及苯教和佛教最著名的以"垛"为中心的仪轨文本等,并结合田野调查,就苯教仪式对民间宗教的影响和不同应用方式加以分析。

关键词 苯教 藏传佛教 西藏民间宗教 垛 驱魔仪式

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藏戏面具中的狞厉美与藏族神话的关系 被引量：6

10

作者 李昊远 《天水师范学院学报》 2014年第6期120-123,共4页

藏戏是我国各少数民族戏剧中最大的一个民族戏剧系统。藏戏面具作为重要道具,其中所蕴含的狞厉美与藏族神话、宗教有着密不可分的联系。研究这种联系对于建立"少数民族艺术中的美感与其神话、宗教之间的联系"这一范式结构有... 藏戏是我国各少数民族戏剧中最大的一个民族戏剧系统。藏戏面具作为重要道具,其中所蕴含的狞厉美与藏族神话、宗教有着密不可分的联系。研究这种联系对于建立"少数民族艺术中的美感与其神话、宗教之间的联系"这一范式结构有着一定的参考价值。 展开更多

关键词 藏戏面具 藏族神话与宗教 联系

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勃律与西藏苯教、藏传佛教关系考略 被引量：3

11

作者 刘洁 《中央民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第2期105-114,共10页

勃律(■)是象雄西部重要邦国,公元八世纪始受吐蕃管辖,分裂为大、小勃律。历史上,该地区曾盛行西藏苯教,是苯教第二大世系喇嘛家族——竹氏家族的发源地。竹氏家族自勃律东迁至西藏阿里和日喀则地区之后,成为苯教后弘期宗教革新的中坚... 勃律(■)是象雄西部重要邦国,公元八世纪始受吐蕃管辖,分裂为大、小勃律。历史上,该地区曾盛行西藏苯教,是苯教第二大世系喇嘛家族——竹氏家族的发源地。竹氏家族自勃律东迁至西藏阿里和日喀则地区之后,成为苯教后弘期宗教革新的中坚力量。此外,竹氏家族还与藏传佛教有密切关系,第五世、八世班禅均出身于该家族。勃律、竹氏家族与西藏苯教、藏传佛教之间的复杂关系,为我们全面了解以象雄、吐蕃为代表的藏族古代历史,客观辨析佛、苯关系,比较研究历代中央政府治藏政策提供了学术新视角;同时也反映出中国古代边疆各民族以宗教文化为纽带,进一步融合发展的历史大趋势。 展开更多

关键词 勃律 象雄 吐蕃 西藏苯教 藏传佛教 竹氏家族 班禅

原文传递

西藏本教文化与纳西东巴文化的比较研究——以《十三札拉神》中的“威玛”与《东巴文化真籍》中的“尤玛”为例 被引量：3

12

作者 同美 《民族学刊》 2013年第2期41-46,109-110,共8页

在西藏本教文化的视野里,纳西东巴文化中的"尤玛神",藏语称"威玛",藏文转写为"wer-ma","威玛"在象雄语里被解释为保佑人类的非人(鬼神)之一种。随着纳西格子藏文碑的出土,"威玛神"... 在西藏本教文化的视野里,纳西东巴文化中的"尤玛神",藏语称"威玛",藏文转写为"wer-ma","威玛"在象雄语里被解释为保佑人类的非人(鬼神)之一种。随着纳西格子藏文碑的出土,"威玛神"在纳西的历史至少可以上溯到公元755年以前。通过纳西东巴文化中的尤玛神与西藏本教文化中的威玛神比较研究认为,现在我们看到的"尤玛"与"威玛"是同一个神系在纳西东巴文化和西藏本教文化中的存在形式,同时可以发现这个神系比较庞杂,想找到完全相同完全相一致是非常困难的。另一方面,"尤玛与威玛"现象说明纳西东巴文化与西藏本教文化之间普遍存在进行互识互证互补研究的必要性和可能性。 展开更多

关键词 西藏本教 威玛神 东巴文化 尤玛神

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俄木隆仁与古尔——关于藏族苯教思想与波斯的关系 被引量：1

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作者 孙林 《西藏大学学报（社会科学版）》 2004年第1期38-43,共6页

苯教是一个颇具特色的宗教,本文从比较宗教学的角度探讨苯教思想的源流,认为系统化的苯教吸收了许多波斯宗教的思想,尤其是其宗教宇宙论基本参照了波斯的模式。苯教在对其神圣之地俄木隆仁的构想时,既受到波斯宗教有关影响,同时也与丝... 苯教是一个颇具特色的宗教,本文从比较宗教学的角度探讨苯教思想的源流,认为系统化的苯教吸收了许多波斯宗教的思想,尤其是其宗教宇宙论基本参照了波斯的模式。苯教在对其神圣之地俄木隆仁的构想时,既受到波斯宗教有关影响,同时也与丝绸之路上一个重要的宗教城市古尔有关联,因为古尔的模式与俄木隆仁的模式几乎完全相同。 展开更多

关键词 西藏苯教 波斯宗教 圣地 古尔

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《尘埃落定》蕴含的西藏本教观念

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作者 金晓燕 《广西职业技术学院学报》 2012年第6期65-69,共5页

本教(也作"苯教")是西藏地区土生的宗教,受本教影响的藏区文化观念区别于藏传佛教文化和汉文化《,尘埃落定》中蕴含着西藏本教的观念,主要表现在世界观、女性崇拜和生死轮回观念上。本教观念的蕴含,带给作品独特的审美特征,... 本教(也作"苯教")是西藏地区土生的宗教,受本教影响的藏区文化观念区别于藏传佛教文化和汉文化《,尘埃落定》中蕴含着西藏本教的观念,主要表现在世界观、女性崇拜和生死轮回观念上。本教观念的蕴含,带给作品独特的审美特征,象征性地表达了藏族文化中人们对宇宙人生的理解,以及作者的宗教与人文关怀。 展开更多

关键词 《尘埃落定》本教观念

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