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明代夷夏观念下地方志中“风俗”书写的演变——以贵州地方志为中心
1
作者
杨洁钫
《原生态民族文化学刊》
CSSCI
北大核心
2024年第2期104-115,155,156,共14页
本文以明代贵州地方志中的风俗书写为中心,考察了有关苗人“风俗”文本的特点,分析了其历史背景与编修者的华夷观念。明初贵州建省之后,省志、府州县志编纂工作随之开始。在明代不同时期的官修贵州地方志中,苗人风俗的书写极其相似,而...
本文以明代贵州地方志中的风俗书写为中心,考察了有关苗人“风俗”文本的特点,分析了其历史背景与编修者的华夷观念。明初贵州建省之后,省志、府州县志编纂工作随之开始。在明代不同时期的官修贵州地方志中,苗人风俗的书写极其相似,而这主要表现在对苗人的“非人化”“非礼制”的描写,以及强调王朝直接统治之后、渐知仁义的教化效果。这种统一化的话语体系背后蕴含着很多原因,首先与当时任职贵州这一偏僻之地的官员以及方志编修者所持的华夷观念紧密相关,其次编修者缺乏实地考察,故而承袭前志记载。同时也与地方志“风俗篇”具有的教化功能有关。但统一化的描写之外也有意外出现,明代贵州巡抚郭子章的个人境遇使其私修的《黔记》呈现出非常野蛮、落后的苗人形象。而除传统志书之外,明清的士人也构筑了另一个更加自由的空间,苗俗的真实情况在这些空间里面若隐若现。
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关键词
明代
贵州方志
苗人
风俗书写
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职称材料
异物志传统的新变——以唐宋岭南民俗志中的风土书写为考察对象
2
作者
王辉
《温州大学学报（社会科学版）》
2020年第3期54-61,共8页
从汉代到唐代,对岭南风土的写作,形成异物志的传统。宋代,这种传统悄然发生着新变。变化主要体现在:一、写作对象的重心开始由异物到异文化转换,岭南形象也从封闭走向开放;二、岭南书写中的人物形象也开始了变化,从唐末的士人群体的颓废...
从汉代到唐代,对岭南风土的写作,形成异物志的传统。宋代,这种传统悄然发生着新变。变化主要体现在:一、写作对象的重心开始由异物到异文化转换,岭南形象也从封闭走向开放;二、岭南书写中的人物形象也开始了变化,从唐末的士人群体的颓废,转换到宋代士人主体意识的高涨;三、在经验表述与知识生成方面,异物志传统下的岭南写作呈现出一种驱魅式写作,而宋代的岭南写作则有意舍弃对前人文献的引用,注重自身的观察。岭南风土书写的这种嬗变是古典民俗志在内容和体例方面转换的一个生动个案,对我们当下探讨民俗志理论与实践不无裨益。
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关键词
唐宋
异物志传统
岭南风土书写
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职称材料
明清与民国时期贵州方志中民俗书写变化研究
被引量：
1
3
作者
任柳
陈婷婷
《河北北方学院学报（社会科学版）》
2017年第6期24-28,共5页
明清至民国时期,贵州方志在民俗书写上发生了很大变化。明清时期,在体例上主要采用平分列目体和纲目体。内容上主要记载冠、婚、丧和祭等,对象上偏重对汉族风俗习惯的记载。书写态度上以中原文化传播者自居,提倡儒学教化,从国家正统文...
明清至民国时期,贵州方志在民俗书写上发生了很大变化。明清时期,在体例上主要采用平分列目体和纲目体。内容上主要记载冠、婚、丧和祭等,对象上偏重对汉族风俗习惯的记载。书写态度上以中原文化传播者自居,提倡儒学教化,从国家正统文化的角度去书写地方风俗;民国时期,在研究方法上开始利用西方新史学的研究方法,对贵州各属之内的桑梓文化和风土人情进行社会调查。书写内容增加了时尚、服饰、风水迷信、禁忌、杂俗、文化信仰和语言等。书写的对象上将苗、回等族的风俗与汉族风俗摆在同等地位进行书写。通过比较明清与民国时期贵州地方志中风俗书写的差异变化,可看出其书写者在民族主义情怀、风俗改良信念及保存史料等方面的主观动机和话语诉求。
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关键词
贵州地方志
民俗书写
主观动机
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职称材料
朱子《家礼》思想在越南陈、黎、阮朝的传播与影响
被引量：
1
4
作者
彭卫民
《国际汉学》
CSSCI
2022年第3期148-156,206,共10页
陈朝时,越南思想界逐步改变重佛轻礼的国策,朱子学“家齐而后国治”“纲常名分”等思想被接受。明初性理本《家礼》南传,对后黎朝治国理想、知识阶层价值观念以及民间社会礼俗产生了深远影响。黎圣宗等通过圣谕向家族与村社普及《家礼...
陈朝时,越南思想界逐步改变重佛轻礼的国策,朱子学“家齐而后国治”“纲常名分”等思想被接受。明初性理本《家礼》南传,对后黎朝治国理想、知识阶层价值观念以及民间社会礼俗产生了深远影响。黎圣宗等通过圣谕向家族与村社普及《家礼》的忠孝观,《黎贵惇家礼》一书更成为政府与民间冠婚丧祭仪的蓝本。阮朝时,《寿梅家礼》整合《胡尚书家礼》与《捷径家礼》,其丧祭礼在18世纪至20世纪初被知识阶层与民间社会反复传习,衍生出大量具有汉喃文献特征的礼俗写本。越南在《家礼》的继受上汉喃并行、礼俗不分、儒释杂糅,加之大量写本的创制,从而呈现鲜明的本土化、仪文化与宗教化的特征。
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关键词
朱子学
《家礼》
越南
《寿梅家礼》
汉喃礼俗写本
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职称材料
题名
明代夷夏观念下地方志中“风俗”书写的演变——以贵州地方志为中心
1
作者
杨洁钫
机构
清华大学人文学院历史学系
出处
《原生态民族文化学刊》
CSSCI
北大核心
2024年第2期104-115,155,156,共14页
基金
国家社会科学基金重点项目
清华大学文科振兴基金研究专项“明清时代的契约与契约社会研究”(22AZS011、2021THZW)。
文摘
本文以明代贵州地方志中的风俗书写为中心,考察了有关苗人“风俗”文本的特点,分析了其历史背景与编修者的华夷观念。明初贵州建省之后,省志、府州县志编纂工作随之开始。在明代不同时期的官修贵州地方志中,苗人风俗的书写极其相似,而这主要表现在对苗人的“非人化”“非礼制”的描写,以及强调王朝直接统治之后、渐知仁义的教化效果。这种统一化的话语体系背后蕴含着很多原因,首先与当时任职贵州这一偏僻之地的官员以及方志编修者所持的华夷观念紧密相关,其次编修者缺乏实地考察,故而承袭前志记载。同时也与地方志“风俗篇”具有的教化功能有关。但统一化的描写之外也有意外出现,明代贵州巡抚郭子章的个人境遇使其私修的《黔记》呈现出非常野蛮、落后的苗人形象。而除传统志书之外,明清的士人也构筑了另一个更加自由的空间,苗俗的真实情况在这些空间里面若隐若现。
关键词
明代
贵州方志
苗人
风俗书写
Keywords
Ming
Dynasty
Guizhou
gazetteers
Miao
The
writing
of
customs
分类号
C95 [社会学—民族学]
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职称材料
题名
异物志传统的新变——以唐宋岭南民俗志中的风土书写为考察对象
2
作者
王辉
机构
北京师范大学社会学院
出处
《温州大学学报（社会科学版）》
2020年第3期54-61,共8页
文摘
从汉代到唐代,对岭南风土的写作,形成异物志的传统。宋代,这种传统悄然发生着新变。变化主要体现在:一、写作对象的重心开始由异物到异文化转换,岭南形象也从封闭走向开放;二、岭南书写中的人物形象也开始了变化,从唐末的士人群体的颓废,转换到宋代士人主体意识的高涨;三、在经验表述与知识生成方面,异物志传统下的岭南写作呈现出一种驱魅式写作,而宋代的岭南写作则有意舍弃对前人文献的引用,注重自身的观察。岭南风土书写的这种嬗变是古典民俗志在内容和体例方面转换的一个生动个案,对我们当下探讨民俗志理论与实践不无裨益。
关键词
唐宋
异物志传统
岭南风土书写
Keywords
The
Tang
and
Song
Dynasties
Tradition
of
Foreign
Objects
Records
writing
of
customs
of
Lingnan
分类号
K890 [历史地理—民俗学]
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职称材料
题名
明清与民国时期贵州方志中民俗书写变化研究
被引量：
1
3
作者
任柳
陈婷婷
机构
陕西师范大学历史文化学院
绥阳县城镇管理局环境卫生管理所
出处
《河北北方学院学报（社会科学版）》
2017年第6期24-28,共5页
文摘
明清至民国时期,贵州方志在民俗书写上发生了很大变化。明清时期,在体例上主要采用平分列目体和纲目体。内容上主要记载冠、婚、丧和祭等,对象上偏重对汉族风俗习惯的记载。书写态度上以中原文化传播者自居,提倡儒学教化,从国家正统文化的角度去书写地方风俗;民国时期,在研究方法上开始利用西方新史学的研究方法,对贵州各属之内的桑梓文化和风土人情进行社会调查。书写内容增加了时尚、服饰、风水迷信、禁忌、杂俗、文化信仰和语言等。书写的对象上将苗、回等族的风俗与汉族风俗摆在同等地位进行书写。通过比较明清与民国时期贵州地方志中风俗书写的差异变化,可看出其书写者在民族主义情怀、风俗改良信念及保存史料等方面的主观动机和话语诉求。
关键词
贵州地方志
民俗书写
主观动机
Keywords
local
chronicles
of
Guizhou
the
writing
of
folk
customs
intention
分类号
K29 [历史地理—历史学]
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职称材料
题名
朱子《家礼》思想在越南陈、黎、阮朝的传播与影响
被引量：
1
4
作者
彭卫民
机构
长江师范学院政治与历史学院
云南大学西南边疆少数民族研究中心
出处
《国际汉学》
CSSCI
2022年第3期148-156,206,共10页
基金
国家十三五重点文化工程“全球汉籍合璧工程”专项经费资助项目(项目编号:2019HBY07)的阶段性成果。
文摘
陈朝时,越南思想界逐步改变重佛轻礼的国策,朱子学“家齐而后国治”“纲常名分”等思想被接受。明初性理本《家礼》南传,对后黎朝治国理想、知识阶层价值观念以及民间社会礼俗产生了深远影响。黎圣宗等通过圣谕向家族与村社普及《家礼》的忠孝观,《黎贵惇家礼》一书更成为政府与民间冠婚丧祭仪的蓝本。阮朝时,《寿梅家礼》整合《胡尚书家礼》与《捷径家礼》,其丧祭礼在18世纪至20世纪初被知识阶层与民间社会反复传习,衍生出大量具有汉喃文献特征的礼俗写本。越南在《家礼》的继受上汉喃并行、礼俗不分、儒释杂糅,加之大量写本的创制,从而呈现鲜明的本土化、仪文化与宗教化的特征。
关键词
朱子学
《家礼》
越南
《寿梅家礼》
汉喃礼俗写本
Keywords
the
thought
of
Zhu
Xi
Family
Rituals
Vietnam
Shoumei’s
Family
Rituals
writing
s
on
rituals
and
customs
分类号
K333.3 [历史地理—历史学]
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职称材料
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
明代夷夏观念下地方志中“风俗”书写的演变——以贵州地方志为中心
杨洁钫
《原生态民族文化学刊》
CSSCI
北大核心
2024
0
下载PDF
职称材料
2
异物志传统的新变——以唐宋岭南民俗志中的风土书写为考察对象
王辉
《温州大学学报（社会科学版）》
2020
0
下载PDF
职称材料
3
明清与民国时期贵州方志中民俗书写变化研究
任柳
陈婷婷
《河北北方学院学报（社会科学版）》
2017
1
下载PDF
职称材料
4
朱子《家礼》思想在越南陈、黎、阮朝的传播与影响
彭卫民
《国际汉学》
CSSCI
2022
1
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职称材料
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