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考古所见中国古代的太阳崇拜 被引量:16
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作者 王守功 《中原文物》 2001年第6期39-44,共6页
太阳崇拜是中国古代宗教的一个重要组成部分。本文通过对考古资料中与太阳相关遗迹、遗物及各地岩画中太阳图像的类型及年代分析,结合文献资料,揭示了中国古代太阳崇拜的发展阶段性。
关键词 太阳崇拜 考古资料 遗物 遗迹 中国古代 岩画 文献资料 宗教 组成部分 年代
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图说壮族先民太阳及鸟崇拜 被引量:6
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作者 李桐 《文山学院学报》 2016年第1期18-25,共8页
人类对太阳和鸟的认识均源于自然。太阳在大自然中自身的轮回现象,教人日出而作,日落而归。太阳给万物带来生长,造就了人们对太阳的崇拜。鸟在天空飞翔,"雒"为"鸟",壮族先民崇拜鸟。因而太阳纹样和鸟纹样成为了原... 人类对太阳和鸟的认识均源于自然。太阳在大自然中自身的轮回现象,教人日出而作,日落而归。太阳给万物带来生长,造就了人们对太阳的崇拜。鸟在天空飞翔,"雒"为"鸟",壮族先民崇拜鸟。因而太阳纹样和鸟纹样成为了原始先民太阳与鸟崇拜的造型形式。从历史上百越及其后裔的岩画和出土并使用的铜鼓纹样中发现,太阳形态的圆形状、光芒状、符号化与鸟形象融合,几千年来的传承与发展,深入到了宗教信仰、生产生活和民族艺术的各个层面。展现百越及其后裔太阳、鸟崇拜的文化现象。 展开更多
关键词 壮族 太阳崇拜 鸟崇拜 铜鼓纹饰
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太阳崇拜与中国古代建筑 被引量:6
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作者 吴庆洲 《新建筑》 1997年第2期43-45,共3页
论及良渚文化的寺墩古城之布局及意象的太阳崇拜内涵,认为后世的明堂、周王城制度均以之为文化渊源,在布局、意象上一脉相承。论述了太阳崇拜、祖先崇拜、天帝崇拜、北辰崇拜、太极崇拜的融合为一,太阳崇拜通过融合的形式渗透到中国... 论及良渚文化的寺墩古城之布局及意象的太阳崇拜内涵,认为后世的明堂、周王城制度均以之为文化渊源,在布局、意象上一脉相承。论述了太阳崇拜、祖先崇拜、天帝崇拜、北辰崇拜、太极崇拜的融合为一,太阳崇拜通过融合的形式渗透到中国传统文化的深层结构之中,成为民族的集体无意识,成为中国传统建筑文化的有机组成部分,而历代帝都宫阙,则是一曲曲太阳神的颂歌。 展开更多
关键词 太阳崇拜 传统文化 古建筑 中国
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甘青彩陶纹饰圆圈纹新解 被引量:7
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作者 刘铮 《中原文物》 北大核心 2009年第6期55-59,共5页
圆圈纹是甘青地区彩陶纹饰中一个最具代表性的纹饰,不仅绘制精美,而且蕴含着浓郁的原始崇拜信息。通过对甘青彩陶文化的内涵、圆圈纹自身的特点以及圆圈纹与相关纹饰之关系的剖析,推定圆圈纹是对太阳形状的模拟,是太阳崇拜的物化形式。
关键词 甘青地区 彩陶纹饰 圆圈纹 太阳崇拜
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稻魂信仰与祖灵信仰——日本与中国佤族稻作文化比较研究 被引量:5
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作者 李静 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2010年第5期104-107,共4页
从稻作起源的神话以及农耕礼仪中的相似点着手,通过比较日本人和佤族的宗教祭祀和神灵观念两个层面及其所显现的共同文化要素,可以发现:以栽培杂粮和薯类等的刀耕火种文化为基层文化的日本文化不仅与佤族共同拥有稻魂信仰、祖灵信仰,而... 从稻作起源的神话以及农耕礼仪中的相似点着手,通过比较日本人和佤族的宗教祭祀和神灵观念两个层面及其所显现的共同文化要素,可以发现:以栽培杂粮和薯类等的刀耕火种文化为基层文化的日本文化不仅与佤族共同拥有稻魂信仰、祖灵信仰,而且同大自然共生共存的宗教思想意识及充满丰富感性的民族性格也是非常相似的。 展开更多
关键词 比较文化研究 稻谷起源神话 死与再生 祖灵信仰 太阳崇拜
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吴越地区青铜时代的太阳崇拜——一种青铜杖饰的文化解析 被引量:6
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作者 郎剑锋 《东南文化》 CSSCI 北大核心 2015年第4期72-80,共9页
东周晚期,吴越地区流行一种具有地域特色的青铜杖饰,其在结构、形制和装饰等方面都具有很强的一致性。结合传世文献和考古资料进行推断,这种青铜杖可视为简化的太阳树,这是吴越地区青铜时代太阳崇拜的物证。该信仰在吴越地区至少可追溯... 东周晚期,吴越地区流行一种具有地域特色的青铜杖饰,其在结构、形制和装饰等方面都具有很强的一致性。结合传世文献和考古资料进行推断,这种青铜杖可视为简化的太阳树,这是吴越地区青铜时代太阳崇拜的物证。该信仰在吴越地区至少可追溯至良渚文化、河姆渡文化时期,至汉晋时期则已经发生明显的转变,以至最终消失。青铜杖饰象征意义的分析表明,吴越地区新石器时代和青铜器时代的宗教信仰存在一定的延续性,吴越地区与长江上游地区可能存在远距离的文化交流,但二者的具体过程尚不清晰。 展开更多
关键词 吴越地区 青铜杖饰 东周晚期 太阳树 太阳崇拜
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太阳崇拜与三星堆文化的造型艺术 被引量:6
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作者 李社教 《黄石理工学院学报(人文社科版)》 2007年第2期1-5,共5页
三星堆遗址的两个器物坑中出土的器物数量众多、形制各异,但其几乎所有的艺术造型都与太阳崇拜有着或多或少、或明或暗的联系。以类归之,主要有四种:根据太阳的自然形态,直接以圆形符号象征太阳;根据自然的关系,以树和花果折射太阳;脱... 三星堆遗址的两个器物坑中出土的器物数量众多、形制各异,但其几乎所有的艺术造型都与太阳崇拜有着或多或少、或明或暗的联系。以类归之,主要有四种:根据太阳的自然形态,直接以圆形符号象征太阳;根据自然的关系,以树和花果折射太阳;脱离太阳的自然形态,用"鸟"象征太阳;摆脱自然形态的痕迹,以与人相关的部位和器官来象征太阳。这说明太阳崇拜是三星堆文化丰富复杂崇拜的总根源。古蜀人对太阳的崇拜源自他们的心理需求、现实需要以及自身需要的满足,于自然的尺度之中包含了人的尺度。 展开更多
关键词 三星堆文化 太阳崇拜 造型艺术 原因
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马家窑文化彩陶甲虫纹饰浅谈 被引量:1
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作者 藏小霞 《陶瓷研究》 2024年第1期28-34,共7页
通过对仰韶文化及马家窑文化彩陶甲虫纹饰的梳理,探讨马家窑文化与古埃及圣甲虫及其内涵意义,分析两者间太阳崇拜和古代文化交流及精神文化传承,以及马家窑文化太阳崇拜与华夏的关系,以期加深对仰韶文化及马家窑文化的理解和认识。
关键词 马家窑文化 彩陶 甲虫纹 古埃及 太阳崇拜
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太阳崇拜与三星堆神权信仰体系的构建 被引量:1
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作者 张思琪 《创意设计源》 2022年第3期25-30,共6页
三星堆文化作为古蜀文明的文化遗存,神权信仰是其重要的文化根基,太阳崇拜、神鸟崇拜、神树崇拜、英雄崇拜、眼睛崇拜、山岳崇拜共同构成了古蜀文明的信仰体系。通过探究古蜀文明信仰体系的源流,发现三星堆文化看似信仰繁多,实则是以太... 三星堆文化作为古蜀文明的文化遗存,神权信仰是其重要的文化根基,太阳崇拜、神鸟崇拜、神树崇拜、英雄崇拜、眼睛崇拜、山岳崇拜共同构成了古蜀文明的信仰体系。通过探究古蜀文明信仰体系的源流,发现三星堆文化看似信仰繁多,实则是以太阳崇拜为核心,衍生出一系列与之相关的信仰。神鸟崇拜来源于被神化为鸟的太阳;对神鸟所居之处的崇拜衍生出神树崇拜;射日神话构建了古蜀先民英雄崇拜的根基;以日月代眼的神话传说成为古蜀先民纵目崇拜的源头;山岳崇拜源于“日月出入之山”的地理现状与神话传说。由此可知,太阳崇拜是三星堆神权信仰体系的核心与直接来源。 展开更多
关键词 三星堆 太阳崇拜 神鸟崇拜 纵目崇拜 山岳崇拜
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论女子太阳节的民俗学价值——以云南省西畴县汤果村壮族女子太阳节为例 被引量:3
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作者 王宪昭 《文山学院学报》 2016年第2期28-32,共5页
女子太阳节是云南省西畴县汤果村壮族的一个古老民俗。这一民俗现象具有三个方面的民俗学价值:一是祭日仪式对古老传统传承的完整性;二是祭祀仪式中祭祀者身份的独特性;三是祭日民俗作为非物质文化遗产的丰富文化意义。
关键词 女子太阳节 壮族 民俗学 太阳崇拜
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西畴“女子太阳节”的历史内涵及文化意义 被引量:3
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作者 黄金东 《文山学院学报》 2015年第4期9-13,共5页
"女子太阳节"是云南省文山壮族苗族自治州西畴县汤果村壮族传承了数千年历史的一项重要民俗活动,以其独特的女性特征吸引着世人的目光,入选了"国家级非物质文化遗产代表性项目名录"。"女子太阳节"与当地... "女子太阳节"是云南省文山壮族苗族自治州西畴县汤果村壮族传承了数千年历史的一项重要民俗活动,以其独特的女性特征吸引着世人的目光,入选了"国家级非物质文化遗产代表性项目名录"。"女子太阳节"与当地自然地理环境有一定的关系,它根源于百越及其后裔壮族创造的悠久历史文化,包含着深厚的历史内涵。对"女子太阳节"的保护和传承有着重要的文化意义。 展开更多
关键词 太阳崇拜 女子太阳节 历史内涵 文化意义
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天文观测——斗栱的起源 被引量:1
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作者 周宏伟 《华中建筑》 2017年第7期71-78,共8页
斗栱作为中国传统建筑最为特征的符号,在跨时空演变的各阶段都有典型的特征,对其起源的探讨有助于认识中国古典文化和建筑形式流变的动因。该文以文献结合考古发掘和中国两汉以前原生的本土文化,提出象天法地的礼制建筑斗栱起源于天文观... 斗栱作为中国传统建筑最为特征的符号,在跨时空演变的各阶段都有典型的特征,对其起源的探讨有助于认识中国古典文化和建筑形式流变的动因。该文以文献结合考古发掘和中国两汉以前原生的本土文化,提出象天法地的礼制建筑斗栱起源于天文观测,是集图腾、角崇拜、星斗崇拜和太阳崇拜于一体的符号。 展开更多
关键词 斗栱 礼制建筑 天文观测 图腾柱 角崇拜 星斗崇拜 太阳崇拜
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中西文化中的太阳崇拜与太阴崇拜 被引量:2
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作者 高秉江 《清远职业技术学院学报》 2013年第2期35-38,共4页
太阳崇拜是光崇拜的具体形式之一,与西方理性精神的形成有着内在的逻辑关系,西方文化中主要有阿顿崇拜和阿波罗崇拜及普罗米修斯传说以及赫拉克里特的火本论思想。中国文化以太阴崇拜为特征,女娲造人、后羿射日、夸父追日与文学艺术中... 太阳崇拜是光崇拜的具体形式之一,与西方理性精神的形成有着内在的逻辑关系,西方文化中主要有阿顿崇拜和阿波罗崇拜及普罗米修斯传说以及赫拉克里特的火本论思想。中国文化以太阴崇拜为特征,女娲造人、后羿射日、夸父追日与文学艺术中的月亮崇拜共同体现了这一特征。 展开更多
关键词 太阳崇拜 太阴崇拜 阿波罗
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“天命玄鸟,降而生商”的神话意蕴 被引量:3
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作者 史新慧 《华北水利水电学院学报(社会科学版)》 2007年第4期77-79,共3页
《诗经.商颂》云:"天命玄鸟,降而生商,宅殷土茫茫。"这是中国商民族关于自身起源的神话叙事。在色彩意义上,"玄"代表生命本原;在字义上,其"混沌"和"模糊"的意义具有上升人类生命本原的倾向。... 《诗经.商颂》云:"天命玄鸟,降而生商,宅殷土茫茫。"这是中国商民族关于自身起源的神话叙事。在色彩意义上,"玄"代表生命本原;在字义上,其"混沌"和"模糊"的意义具有上升人类生命本原的倾向。在自然与生命融洽的宽阔背景下,分析"卵生"和太阳崇拜,得出玄鸟是创生的符号化存在,是天神合一的产物。玄鸟神话反映的是商民族对天空的向往,不同于周民族起源神话中对大地的崇拜,商周的朝代更迭标志着神的时代向人的时代的过渡。 展开更多
关键词 玄鸟 创生 太阳崇拜
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阴阳源于太阳崇拜 被引量:3
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作者 梁永林 《河南中医》 2010年第12期1150-1151,共2页
阴阳变化是宇宙有节律运动的最根本的原则与法则,阴阳运动的规律是客观的,万物的生长收藏均受阴阳的支配,阴阳矛盾存在于一切事物的全过程中。阴阳的来源就是日光的向背,起源于原始人类对太阳的崇拜,了解阴阳概念的由来及发展成为阴阳... 阴阳变化是宇宙有节律运动的最根本的原则与法则,阴阳运动的规律是客观的,万物的生长收藏均受阴阳的支配,阴阳矛盾存在于一切事物的全过程中。阴阳的来源就是日光的向背,起源于原始人类对太阳的崇拜,了解阴阳概念的由来及发展成为阴阳学说的过程,有助于我们对中国传统灿烂文化的重新认识。 展开更多
关键词 阴阳学说 太阳崇拜 中国传统文化 中医学
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《楚辞·天问》之“阳离”与楚人太阳崇拜 被引量:3
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作者 纪晓建 《兰州学刊》 CSSCI 2010年第11期152-155,共4页
在"泛灵论"意识状态下生存的原始先民对以太阳为核心的天地、日月、山川、河流等崇拜构成了原始自然崇拜的主要内容。太阳崇拜是原始人类自然崇拜的核心。屈原《天问》之"天式纵横,阳离爰死?大鸟何鸣,夫焉丧厥体"中... 在"泛灵论"意识状态下生存的原始先民对以太阳为核心的天地、日月、山川、河流等崇拜构成了原始自然崇拜的主要内容。太阳崇拜是原始人类自然崇拜的核心。屈原《天问》之"天式纵横,阳离爰死?大鸟何鸣,夫焉丧厥体"中的"阳离"即是我国古代典籍中多次提及的日中神鸟,其原型则是我国古代人民对"太阳黑子"这种自然界天文现象的幻想性解释。从人类文化学角度考察,"阳离爰死"神话反映了古代神话英雄的征日行为,寓含了南楚民族先民的太阳崇拜意识。 展开更多
关键词 楚辞 阳离 太阳崇拜
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“太阳崇拜”图像传统的延续——莫高窟第249窟、第285窟“天人守护莲华摩尼宝珠”图像及其源流 被引量:3
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作者 张元林 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2022年第5期11-20,共10页
本文首先对莫高窟第249窟、第285窟窟顶东披所绘的莲华摩尼宝珠图像及相关画面进行了重新释读,认为这两窟窟顶东披所谓的“天人/力士托举莲华摩尼宝珠”图像应定名为“天人守护莲华摩尼宝珠”;其次,在前贤研究的基础上,结合相关佛经文本... 本文首先对莫高窟第249窟、第285窟窟顶东披所绘的莲华摩尼宝珠图像及相关画面进行了重新释读,认为这两窟窟顶东披所谓的“天人/力士托举莲华摩尼宝珠”图像应定名为“天人守护莲华摩尼宝珠”;其次,在前贤研究的基础上,结合相关佛经文本,认为这两幅图像中也隐含着太阳崇拜的古老主题;最后,通过与古埃及和古代西亚文明中表现太阳崇拜的类似图像的比较后认为:这两幅图像的源头可追溯至古老的“天神守护莲华或生命树之上的太阳神”的图像传统。这一图像传统,在敦煌石窟又与中国传统文化中的日神崇拜图像巧妙地融合在了一起,形成别具一格的图像模式。同时,结合这两窟中的其它相关图像,对这一图像的传播路径进行了探讨,认为其具体的传播者很可能是北朝时期的入华粟特人。 展开更多
关键词 天神 守护 莲华摩尼 太阳神崇拜 源流
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仰韶彩陶文化中的“日与乌”纹饰 被引量:2
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作者 龚曼 《三门峡职业技术学院学报》 2011年第2期66-68,共3页
自古以来,中国古代先民就怀着对自然的崇拜和敬畏之情,将与他们生活息息相关的自然生灵作为精神寄托和崇拜对象,并作为纹饰记载在他们创造的器物上。太阳崇拜与乌灵崇拜,是人类社会最早的两大崇拜,而且太阳崇拜几乎跟乌灵崇拜融为一体... 自古以来,中国古代先民就怀着对自然的崇拜和敬畏之情,将与他们生活息息相关的自然生灵作为精神寄托和崇拜对象,并作为纹饰记载在他们创造的器物上。太阳崇拜与乌灵崇拜,是人类社会最早的两大崇拜,而且太阳崇拜几乎跟乌灵崇拜融为一体。陕西华县泉护村仰韶文化遗址出土的鸟纹彩陶中,有一个形象为日与乌组合的纹饰颇为引人注目,乌是鸟的一种,这也与中国的一部分神话故事中的情节相吻合。这一纹样是太阳崇拜的一种表现。对于类似彩陶纹样的研究,能体现彼时彼地人类某种观念、精神和情感。 展开更多
关键词 彩陶纹样 太阳鸟 三足乌 太阳崇拜
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必然还是巧合:中原文化与印第安文化的异同——中国与印第安人的太阳神话之比较研究 被引量:2
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作者 高福进 《上海交通大学学报(哲学社会科学版)》 2004年第2期37-41,共5页
关于中国与印第安民族宗教信仰文化方面的比较 ,我们是把中国国内的一切民族 (汉民族和古今所有的少数民族 )都包括在内的 ,同时把美洲地区所有的印第安人诸部落均包含在内。从时间上看 ,远古时期至今的关于日神信仰和神话的内容均可纳... 关于中国与印第安民族宗教信仰文化方面的比较 ,我们是把中国国内的一切民族 (汉民族和古今所有的少数民族 )都包括在内的 ,同时把美洲地区所有的印第安人诸部落均包含在内。从时间上看 ,远古时期至今的关于日神信仰和神话的内容均可纳入 ;从内容上看 ,在我国主要是指自新石器时代文化遗迹的内容到今日华夏各民族的神话传说等所有内容 ,在美洲印第安人的相关内容中 。 展开更多
关键词 中原文化 印第安文化 太阳神话 宗教信仰 农业文明
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蒙城尉迟寺遗址“鸟形神器”的定名与功能 被引量:2
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作者 郎剑锋 《江汉考古》 CSSCI 北大核心 2014年第6期46-52,共7页
蒙城尉迟寺遗址出土的文化遗物中,包括一件形制较为独特的陶制品,研究者多称为"鸟形神器"。通过相关文献记载、考古资料及其他图像资料的比较可知,该器应为粮囷的陶制模型,即"陶囷";陶囷的鸟形装饰、出土位置和相... 蒙城尉迟寺遗址出土的文化遗物中,包括一件形制较为独特的陶制品,研究者多称为"鸟形神器"。通过相关文献记载、考古资料及其他图像资料的比较可知,该器应为粮囷的陶制模型,即"陶囷";陶囷的鸟形装饰、出土位置和相关遗迹表明,该陶囷是史前先民崇拜太阳、进行农业祭祀的礼仪用器。 展开更多
关键词 尉迟寺遗址 “鸟形神器” 陶囷 太阳崇拜 农业祭祀
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