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广西德峨苗族、彝族体质调查 被引量:85
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作者 庞祖荫 李培春 +6 位作者 梁明康 孙尚辉 李坤 欧永章 杨永舒 周善金 覃琛 《人类学学报》 1987年第4期324-335,共12页
对广西隆林县德峨乡男性22至60岁与女性20至60岁的576名苗族人(男395、女181)和178名彝族人(男88、女90)进行了活体观察与测量,计算出各项数据,总结德峨苗族、彝族的体质特征,并与国内一些民族相比较。
关键词 活体观察与测量 苗族 彝族
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从中国彝族的认同谈族体理论——与郝瑞(Stevan Harrell)教授商榷 被引量:46
2
作者 李绍明 《民族研究》 CSSCI 北大核心 2002年第2期31-38,共8页
近来美国学者郝瑞以四川攀枝花几个彝族支系为例,对中国彝族的认同提出质疑,认为这不符合“族群”的概念,因此彝族的“聚拢”带有任意性。他还从“民族”与“族群”两个概念出发,认为中国并无“族群”概念。本文认为,彝族虽然支系... 近来美国学者郝瑞以四川攀枝花几个彝族支系为例,对中国彝族的认同提出质疑,认为这不符合“族群”的概念,因此彝族的“聚拢”带有任意性。他还从“民族”与“族群”两个概念出发,认为中国并无“族群”概念。本文认为,彝族虽然支系众多,但历来即有认同,新中国的民族识别只是加强了彝族整体的认同性;“民族”与“族群”的概念确有差别,我国以往在翻译和使用上曾将其混用,造成误解,这一问题现已不存在;必须充分利用中国的民族志资料构建族体理论。 展开更多
关键词 中国 彝族 族体理论 攀枝花 民族 族群 民族认同
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彝族传统体育文化的起源与传承 被引量:44
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作者 罗建新 《体育学刊》 CAS CSSCI 北大核心 2008年第7期106-109,共4页
通过文献检索、田野调查,对云南、贵州、四川等地部分彝族山寨原生态传统体育进行调查,从历史学角度研究彝族传统体育文化的起源与传承,对构成其体育文化起源与传承的基本因素作论证和阐述。研究显示,彝族传统体育文化起源于彝族先民生... 通过文献检索、田野调查,对云南、贵州、四川等地部分彝族山寨原生态传统体育进行调查,从历史学角度研究彝族传统体育文化的起源与传承,对构成其体育文化起源与传承的基本因素作论证和阐述。研究显示,彝族传统体育文化起源于彝族先民生活和生产劳动的需要,与民族生存所进行的军事活动、原始宗教信仰和生活习俗有着密切的联系,并受到居住环境的制约,具有独特的山地文化性质和民族异质性。彝族传统体育文化具有竞技、娱乐特征,较高的健身和思想教育价值,体现了早期人类文明与现代体育思想的共融,具有较强的审美价值。 展开更多
关键词 民族传统体育 体育文化 彝族
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云南楚雄彝族的“神树林”与生物多样性保护 被引量:39
4
作者 刘爱忠 裴盛基 陈三阳 《应用生态学报》 CAS CSCD 2000年第4期489-492,共4页
所述的“神树林”是广泛意义上的概念 ,包括多种因文化信仰而保护的各种森林块 .这些森林块不仅有多种的生态功能 ,也是村社水平生物多样性相对集中的地方 .通过对云南楚雄彝族的“神树林”进行了广泛调查 ,取样比较了自然保护区、村社... 所述的“神树林”是广泛意义上的概念 ,包括多种因文化信仰而保护的各种森林块 .这些森林块不仅有多种的生态功能 ,也是村社水平生物多样性相对集中的地方 .通过对云南楚雄彝族的“神树林”进行了广泛调查 ,取样比较了自然保护区、村社集体林和“神树林”3种不同管理模式下的森林群落的植物物种多样性 ,结果表明“神树林”群落的物种总数 ( 67)、样方特有种 ( 17)、Shannon Wiener物种多样性指数 ( 2 .96)都显著高于自然保护区群落 (分别为 44、8、2 .17)和集体林群落 (分别为 3 4、4、2 .3 9) ,表明云南楚雄彝族的“神树林”在当地生物多样性保护和管理中有着不可低估的作用 . 展开更多
关键词 楚雄市 彝族 “神树林” 生物多样性保护
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节庆体育的集体记忆与文化认同——以凉山彝族自治州火把节为例 被引量:38
5
作者 陈振勇 童国军 《体育学刊》 CAS CSSCI 北大核心 2013年第4期124-128,共5页
运用田野调查法,借助文化人类学文化记忆和认同理论,对凉山彝族自治州火把节节庆体育的社会文化功能进行研究,结果表明,地方性节庆体育不仅能促进族群内部的交际和文化传承,同时对族群间交流和文化认同也具有积极影响;分析节庆体育影响... 运用田野调查法,借助文化人类学文化记忆和认同理论,对凉山彝族自治州火把节节庆体育的社会文化功能进行研究,结果表明,地方性节庆体育不仅能促进族群内部的交际和文化传承,同时对族群间交流和文化认同也具有积极影响;分析节庆体育影响族群集体记忆和民族文化认同的内隐化机制,能从深层次上全面考察和揭示节庆体育的社会存在意义以及与社会文化的交流互动关系。 展开更多
关键词 民族传统体育 节庆体育 集体记忆 文化认同 彝族
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水与火洗礼中的民族传统体育——傣族体育与彝族体育的比较研究 被引量:31
6
作者 李延超 饶远 《体育科学》 CSSCI 北大核心 2006年第11期41-48,共8页
同处祖国西南边陲的傣族与彝族,在相距并不遥远的地理空间内,两个民族的传统体育文化从物质层面、行为制度层面到观念层面都体现着较大的文化差异。彝族为山地民族,火崇拜是其文化的核心观念因子,体育也被赋予浓厚的火文化特征:尚力、... 同处祖国西南边陲的傣族与彝族,在相距并不遥远的地理空间内,两个民族的传统体育文化从物质层面、行为制度层面到观念层面都体现着较大的文化差异。彝族为山地民族,火崇拜是其文化的核心观念因子,体育也被赋予浓厚的火文化特征:尚力、血祭、崇火;而傣族为河谷、坝区民族,其体育文化特征中又彰显水文化的民族情性:柔美、传情、崇水。如此,两个民族的传统体育文化便具有了典型的比较科学理论中提出的“可比性”特征。 展开更多
关键词 傣族 彝族 民族传统体育 比较 研究
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彝族服饰图纹类型、艺术特点及美学价值 被引量:22
7
作者 范例 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》 2004年第2期31-35,共5页
从图纹的类型、艺术特点和美学价值上 ,探讨了彝族服饰图纹的文化品位。按属性把彝族的服饰图纹归纳为 :几何型图纹 ,图腾式图纹 ,花卉、鱼虫图纹和自然景物图纹四种类型。并从多元化整体美 ,以自然美作基调 ,崇拜性思想的反映 。
关键词 彝族 服饰图纹 类型 艺术特点 美学价值
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贵州彝族白族8项群体遗传学性状的特征 被引量:19
8
作者 张庆忠 宋国琴 余跃生 《暨南大学学报(自然科学与医学版)》 CAS CSCD 北大核心 2009年第4期383-387,共5页
目的:探讨贵州彝族、白族群体部分遗传性状出现率分布及其特征间的相关关系。方法:采用群体遗传学公认的方法,调查了879人(彝族472人、白族407人)8对群体遗传学性状,使用SPSS13.0统计软件包进行民族间、性别间以及两两特征间相关性的统... 目的:探讨贵州彝族、白族群体部分遗传性状出现率分布及其特征间的相关关系。方法:采用群体遗传学公认的方法,调查了879人(彝族472人、白族407人)8对群体遗传学性状,使用SPSS13.0统计软件包进行民族间、性别间以及两两特征间相关性的统计学处理。结果:贵州彝族翻舌、卷舌、唇厚、下颏类型、利手、拇指类型、中指毛、小指弯曲8对遗传性状显性出现率分别为56.8%、8.3%、11.7%、58.1%、86.2%、39.0%、56.4%、53.0%;白族则分别为62.4%、8.8%、15.0%、50.9%、91.2%、44.5%、60.4%、49.6%。结论:①贵州彝族、白族群体在下颏类型和利手2对性状间存在显著性差异(P<0.05)。②彝族卷舌男女间存在显著性差异,白族拇指类型男女间存在显著性差异(P<0.05)。③8项群体遗传学特征间相关性较小。 展开更多
关键词 遗传学特征 群体遗传学 彝族 白族 贵州
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云南彝族多样性图腾崇拜及生态学意义 被引量:12
9
作者 戴波 蒙睿 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》 2004年第5期12-16,共5页
云南彝族支系繁多并具有多样的图腾崇拜 ,如原始氏族的图腾 ,史诗中的图腾 ,自然崇拜 ,多神崇拜及现实中的图腾崇拜。对山、水、动植物的崇拜实际上保护了生物多样性及彝家的生态环境。彝族古老朴素的崇拜和相关的禁忌 ,有利于物种保护... 云南彝族支系繁多并具有多样的图腾崇拜 ,如原始氏族的图腾 ,史诗中的图腾 ,自然崇拜 ,多神崇拜及现实中的图腾崇拜。对山、水、动植物的崇拜实际上保护了生物多样性及彝家的生态环境。彝族古老朴素的崇拜和相关的禁忌 ,有利于物种保护及群落形成 ,有利于自然环境及生存环境保护 ,且蕴涵着生态道德的精神和对自然尊重的意义 ,对当今保护自然资源和改善生态环境 ,维持生态平衡和自然运转 ,以及倡导生态道德、生态良心具有积极的借鉴意义。 展开更多
关键词 彝族 图腾 生物多样性 生态道德
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试论彝族原始宗教对生态保护的意义 被引量:12
10
作者 杨甫旺 伍茜溪 《楚雄师范学院学报》 2006年第5期29-33,共5页
彝族原始宗教信仰自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜,反映出彝族“天人合一”、自然至上、尊重生命、人与自然物之间平等的生态文化观,对于构建彝族独特的自然、人文生态系统,美化彝区的生活与自然环境,保护彝族赖以生存的生态环境以及传承... 彝族原始宗教信仰自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜,反映出彝族“天人合一”、自然至上、尊重生命、人与自然物之间平等的生态文化观,对于构建彝族独特的自然、人文生态系统,美化彝区的生活与自然环境,保护彝族赖以生存的生态环境以及传承彝族生态保护传统都具有积极的意义。 展开更多
关键词 彝族 原始宗教 生态文化观 生态保护
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试论彝族烟盒舞的文化传承及其特殊功能 被引量:12
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作者 普丽春 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2006年第6期104-107,共4页
烟盒舞作为彝族的一种文化艺术,能在滇南建水、石屏一带彝族中产生、发展,流传至今,成为一种舞套繁多、内容丰富多彩、艺术成就较高、流传面很广的一种民族民间舞蹈,这并非是一种偶然的现象。从民族社会学的观点看,其产生既有深刻的社... 烟盒舞作为彝族的一种文化艺术,能在滇南建水、石屏一带彝族中产生、发展,流传至今,成为一种舞套繁多、内容丰富多彩、艺术成就较高、流传面很广的一种民族民间舞蹈,这并非是一种偶然的现象。从民族社会学的观点看,其产生既有深刻的社会原因,也有历史必然性。它和彝族的社会历史密切相关,具有特殊功能。 展开更多
关键词 彝族 烟盒舞 文化传承 功能
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云南楚雄彝族装饰纹样在民宿室内设计中的应用研究 被引量:13
12
作者 牟旭 郭晶 《家具与室内装饰》 北大核心 2021年第4期88-90,共3页
云南楚雄彝族装饰纹样具有独特的地域特征,是云南彝族特色文化的集中体现。异彩纷呈的楚雄彝族装饰纹样作为一种特色的彝族文化符号,被广泛运用于民宿室内设计中。本文通过对楚雄彝族几何形、动物、植物、火装饰等纹样的分析,总结其装... 云南楚雄彝族装饰纹样具有独特的地域特征,是云南彝族特色文化的集中体现。异彩纷呈的楚雄彝族装饰纹样作为一种特色的彝族文化符号,被广泛运用于民宿室内设计中。本文通过对楚雄彝族几何形、动物、植物、火装饰等纹样的分析,总结其装饰纹样的设计方法,最终应用于楚雄彝族民宿空间设计实践中,旨在营造楚雄彝族民宿室内空间的独特性,增添彝族民宿的文化内涵,提升艺术品味。 展开更多
关键词 彝族 装饰纹样 民宿设计 文化符号
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彝族土主崇拜研究 被引量:12
13
作者 杨甫旺 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2007年第1期49-55,共7页
彝族土主崇拜是宗族制发展的产物,其前身是山神崇拜,南诏时期发展到土主偶像崇拜阶段,加之受释道文化的影响,彝族土主崇拜更加多元化。彝族土主崇拜具有庇佑人畜平安、注册人畜灵魂、主管风雨五谷、毕摩护法神、神判等职能,囊括了彝族... 彝族土主崇拜是宗族制发展的产物,其前身是山神崇拜,南诏时期发展到土主偶像崇拜阶段,加之受释道文化的影响,彝族土主崇拜更加多元化。彝族土主崇拜具有庇佑人畜平安、注册人畜灵魂、主管风雨五谷、毕摩护法神、神判等职能,囊括了彝族生殖崇拜、图腾与祖先相迭的复合文化以及释道文化影响下的人为宗教等文化内涵。 展开更多
关键词 彝族 土主崇拜 土主庙 祖先崇拜
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云南泸西县彝族外鼻形态学测量研究 被引量:11
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作者 许彪 吴荣忠 《昆明医学院学报》 1996年第4期29-33,共5页
对云南泸西县199名不同年龄的正常彝族进行外鼻形态的测量研究,得出了成年男女两性8个所测项目的正常值.结果显示,与其他学者的研究对照发现,外鼻形态明显存在种族和性别差异.研究还发现,所测项目的生长发育是不均衡的,且男... 对云南泸西县199名不同年龄的正常彝族进行外鼻形态的测量研究,得出了成年男女两性8个所测项目的正常值.结果显示,与其他学者的研究对照发现,外鼻形态明显存在种族和性别差异.研究还发现,所测项目的生长发育是不均衡的,且男女两性的发育速度也有差异.该研究结果对人类学、医学、民族学等相关学科具有重要的参考价值. 展开更多
关键词 彝族 测量研究 形态学
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四川、云南、贵州彝族身体成分特征及其差异 被引量:12
15
作者 张洪明 魏榆 +1 位作者 宇克莉 郑连斌 《解剖学报》 CAS CSCD 北大核心 2019年第5期651-655,共5页
目的分析四川、云南、贵州三地彝族身体成分特征及其差异。方法采用生物阻抗法,测量并分析1556例(男性为757例,女性为799例)彝族成人身体成分。结果四川彝族身体质量指数及体脂率明显高于云南和贵州彝族;贵州彝族总体肌肉及四肢肌肉与... 目的分析四川、云南、贵州三地彝族身体成分特征及其差异。方法采用生物阻抗法,测量并分析1556例(男性为757例,女性为799例)彝族成人身体成分。结果四川彝族身体质量指数及体脂率明显高于云南和贵州彝族;贵州彝族总体肌肉及四肢肌肉与四川和云南相比较为发达;三地彝族均表现为右上肢肌肉量高于左上肢肌肉量。结论由于饮食、劳动强度等原因,四川、贵州、云南三地彝族身体成分特征存在较大差异。 展开更多
关键词 四川 云南 贵州 彝族 身体成分 生物阻抗法 成人
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四川凉山彝族头面部形态特征的年龄变化 被引量:12
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作者 李晶 董文静 +2 位作者 宇克莉 张兴华 郑连斌 《云南师范大学学报(自然科学版)》 2016年第4期48-55,共8页
采用抽样调查取样方法,调查了四川凉山彝族自治区402例(男性197例,女性205例)彝族成人的头面部特征,初步分析该族群头面部特征随年龄增长的变化规律.结果表明:(1)头面部15项观察指标中,随着年龄增长,彝族成人有蒙古褶率下降、眼裂倾斜... 采用抽样调查取样方法,调查了四川凉山彝族自治区402例(男性197例,女性205例)彝族成人的头面部特征,初步分析该族群头面部特征随年龄增长的变化规律.结果表明:(1)头面部15项观察指标中,随着年龄增长,彝族成人有蒙古褶率下降、眼裂倾斜度趋于水平、眼色变浅、红唇变薄等变化;(2)22项测量指标中,鼻宽、口裂宽、上唇皮肤部高、容貌耳长和容貌耳宽5项指标与年龄呈显著正相关,额最小宽、面宽、眼外角间宽、唇高、红唇厚度、头围6项指标与年龄呈显著负相关,而且这些指标在不同年龄组间的差异多数具有统计学意义(P<0.05);(3)12项派生指数中,仅有口指数与年龄呈显著负相关,且在不同年龄组间的差异具有统计学意义(P<0.05).结论:彝族的头面部形态特征中,与软性组织有关的指标和指数多数会随着年龄增长呈现出一定的变化规律,骨性指标则相对稳定. 展开更多
关键词 头面部特征 年龄 骨性组织 软性组织 彝族
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彝族生态文化探析 被引量:11
17
作者 王明东 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》 2002年第5期119-122,共4页
彝族在长期的社会实践中 ,对人与自然的相互关系有直朴的认识 ,把树木分类管理 ,在生产活动中巧妙地利用自然条件从事农业生产 ,形成自身的农耕文明和生态文化。但它毕竟与现代生态文化的要求存在差距 ,只有吸收科学的生态文明观 ,彝族... 彝族在长期的社会实践中 ,对人与自然的相互关系有直朴的认识 ,把树木分类管理 ,在生产活动中巧妙地利用自然条件从事农业生产 ,形成自身的农耕文明和生态文化。但它毕竟与现代生态文化的要求存在差距 ,只有吸收科学的生态文明观 ,彝族的生态文化才能健康发展。 展开更多
关键词 彝族 生态文化 分类保护
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贵州北部地区彝族、白族、穿青人和汉族头面部形态特征研究 被引量:10
18
作者 余跃生 张勋 +3 位作者 陆玉炯 莫永安 何学华 曹显明 《黔南民族医专学报》 2007年第1期1-3,6,共4页
目的了解贵州北部地区彝族、白族、穿青人头面部形态特征。方法采用整群抽取贵州北部地区彝族、白族、穿青人和汉族群体1581人(男性868人、女性713人)的头面部28项指标进行活体观察和比较。结果各民族既有许多相同之处,又有各自不同的... 目的了解贵州北部地区彝族、白族、穿青人头面部形态特征。方法采用整群抽取贵州北部地区彝族、白族、穿青人和汉族群体1581人(男性868人、女性713人)的头面部28项指标进行活体观察和比较。结果各民族既有许多相同之处,又有各自不同的特点。结论贵州北部地区彝族、白族、穿青人和汉族群体头面部形态特征具有丰富的多样性,这些特征对探讨贵州少数民族起源及其渊源关系具有重要意义。 展开更多
关键词 活体观察 形态特征 多样性 头面部 彝族 白族 汉族 穿青人 贵州
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凉山彝族聚居区艾滋病母婴传播干预影响因素定性研究 被引量:11
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作者 杨爱辉 周艺彪 +5 位作者 俄木阿呷 宋秀霞 聂世姣 张铁军 周海群 姜庆五 《中国初级卫生保健》 2013年第8期63-65,共3页
目的了解四川省凉山彝族聚居区艾滋病母婴传播干预实施的影响因素。方法采用个人深入访谈的定性研究方法,围绕影响当地艾滋病母婴传播控制工作实施的影响因素,对凉山州某彝族聚居县妇幼卫生工作负责人、妇产科医务人员、村妇幼保健员、... 目的了解四川省凉山彝族聚居区艾滋病母婴传播干预实施的影响因素。方法采用个人深入访谈的定性研究方法,围绕影响当地艾滋病母婴传播控制工作实施的影响因素,对凉山州某彝族聚居县妇幼卫生工作负责人、妇产科医务人员、村妇幼保健员、村医生、HIV阳性妇女和HⅣ阴性育龄妇女进行访谈。结果研究共对101名调查对象开展个人深入访谈,影响当地艾滋病母婴传播干预的因素主要包括交通不便、阳性孕产妇家庭经济困难和育龄妇女自身对艾滋病母婴传播危害认识不足等8个方面,其中超生与新农合报销之间的矛盾、喂养卫生问题为相对特殊的原因。结论应加强乡镇卫生院妇幼卫生资源配置,增强服务可及性,对阳性孕妇家庭开展特殊医疗补助,加强艾滋病母婴传播危害宣传。 展开更多
关键词 彝族 艾滋病 母婴传播干预 定性研究
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凉山彝族聚居区育龄妇女HIV/AIDS感染横断面研究 被引量:11
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作者 杨爱辉 俄木阿呷 +6 位作者 周艺彪 聂世姣 周海群 宋秀霞 戎俊英 沙小珍 姜庆五 《中华流行病学杂志》 CAS CSCD 北大核心 2013年第1期105-106,共2页
凉山彝族自治州(凉山州)是我国目前艾滋病疫情最严重的地区之一。近年来,随着艾滋病性传播比例上升,女性HIV感染者数量不断增多。由于凉山州独特的地理人文环境仍有很多女性尚未认识到HIV感染的危害或因感染HIV未及时被发现,成为... 凉山彝族自治州(凉山州)是我国目前艾滋病疫情最严重的地区之一。近年来,随着艾滋病性传播比例上升,女性HIV感染者数量不断增多。由于凉山州独特的地理人文环境仍有很多女性尚未认识到HIV感染的危害或因感染HIV未及时被发现,成为新的传染源,导致配偶/性伴以及后代的感染。为了解凉山州彝族聚居区育龄妇女HIV感染水平及其相关危险因素,本研究开展H1V/AIDS横断面调查。 展开更多
关键词 艾滋病 育龄妇女 彝族
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