西王母信仰的本土文化背景和民俗渊源 被引量：17

1

作者 刘宗迪 《杭州师范学院学报（社会科学版）》 2005年第3期79-84,共6页

西王母信仰在中国古代民间信仰和原始道教中具有重要的地位,现代学者一般认为西王母信仰是从西方传入中国的。与流行的观点相反,本文揭示了西王母信仰的本土起源,证明西王母信仰源于上古时代的秋尝仪式,而西王母的原型则是秋尝仪式上祭... 西王母信仰在中国古代民间信仰和原始道教中具有重要的地位,现代学者一般认为西王母信仰是从西方传入中国的。与流行的观点相反,本文揭示了西王母信仰的本土起源,证明西王母信仰源于上古时代的秋尝仪式,而西王母的原型则是秋尝仪式上祭拜的祖妣之神,此种民间信仰在汉代演变为以传“西王母筹”为特征的民间宗教。 展开更多

关键词 西王母 山海经 神话 仪式

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由两汉镜铭看汉代西王母“宜子孙”功能 被引量：7

2

作者 张清文 《民俗研究》 CSSCI 北大核心 2017年第1期62-70,共9页

以两汉镜铭为中心,结合汉代文献和铜镜纹饰,对汉代西王母的功用演变进行研究,创新性提出西王母在汉代时已具有"宜子孙"的功能。但是自东汉末年开始,随着道家思想发展,九子母等民间崇拜神灵大量出现,西王母"宜子孙"... 以两汉镜铭为中心,结合汉代文献和铜镜纹饰,对汉代西王母的功用演变进行研究,创新性提出西王母在汉代时已具有"宜子孙"的功能。但是自东汉末年开始,随着道家思想发展,九子母等民间崇拜神灵大量出现,西王母"宜子孙"等功能有所弱化。通过对西王母"宜子孙"功能的阐释,对"宜子孙"思想产生的社会背景和物质文化因素也进行了一定分析。 展开更多

关键词 西王母 宜子孙 汉代镜铭 九子母

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汉代西王母神画蟾蜍舞图像研究

3

作者 杨延平 《北京舞蹈学院学报》 北大核心 2024年第1期58-67,共10页

蟾蜍舞图像是西王母神画中的重要图像元素,主要分布在陕西省、山东省、四川省,尤以四川省居多。在新莽至东汉初期的图像中,蟾蜍手拿具有身份标识性的红色鱼形舞具,为娱乐以太一和西王母为首的神祇而翩然起舞,舞蹈性质具有世俗性和娱神... 蟾蜍舞图像是西王母神画中的重要图像元素,主要分布在陕西省、山东省、四川省,尤以四川省居多。在新莽至东汉初期的图像中,蟾蜍手拿具有身份标识性的红色鱼形舞具,为娱乐以太一和西王母为首的神祇而翩然起舞,舞蹈性质具有世俗性和娱神性。此后,随着西王母神话的不断发展,蟾蜍舞逐渐产生了升仙功能。在四川省,蟾蜍受道教文化的影响,手执写有死者姓名贯籍的铭旌,为死者由凡入仙、由世俗到道教仙境而舞;在山东省,蟾蜍受神仙信仰的影响,亦手拿铭旌,为死者脱凡入仙、由凡世到昆仑山仙境而舞。其中,蟾蜍舞舞姿可能取材于土伯舞。 展开更多

关键词 西王母 蟾蜍舞 娱神 升仙 铭旌 土伯舞

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略论古羌族对道教神仙信仰的影响 被引量：5

4

作者 李雄燕 《贵州民族研究》 CSSCI 北大核心 2007年第5期122-126,共5页

长生成仙是道教的核心信仰。这一思想的形成,从古羌族汲取过养分。西王母、大禹、昆仑山、灵魂不死等与羌族相关的事物,被道教整合到自己的神学系统中,并因此而焕发出异样的风采。

关键词 神仙 山岳 西王母 大禹 灵魂不死

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西王母考 被引量：3

5

作者 崔永红 《青海民族学院学报（社会科学版）》 2003年第4期64-70,共7页

本文在前人研究的基础上 ,论证西王母有三类 :一是历史上确曾存在过的人 ;二是历史题材小说中的人物形象 ;三是神话传说中的神仙。作为人的西王母应是西周初期活动在环青海湖地区的羌人母 (幕、膜、穆 )部落首领 ,不一定是女性。《山海... 本文在前人研究的基础上 ,论证西王母有三类 :一是历史上确曾存在过的人 ;二是历史题材小说中的人物形象 ;三是神话传说中的神仙。作为人的西王母应是西周初期活动在环青海湖地区的羌人母 (幕、膜、穆 )部落首领 ,不一定是女性。《山海经》中对西王母形象的描绘是笼罩在神之光环下傩文化现象的记录 ,现存同仁县年都乎村土族的“於菟”舞极可能是这种傩文化的“活化石”。 展开更多

关键词 西王母 羌人部落 神仙 傩文化

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中国吉祥文化图案隐喻研究——以“胜”为例 被引量：4

6

作者 李倍雷 赫云 《文化艺术研究》 CSSCI 2018年第4期134-142,共9页

中国吉祥文化图案隐喻了丰富而细腻的内涵。"胜"作为吉祥文化装饰纹样,其原型源于《山海经》对西王母"蓬发戴胜"的描述。汉代以来,有众多文献对西王母戴胜作了记载,并对"胜"进行各种阐释,"胜"... 中国吉祥文化图案隐喻了丰富而细腻的内涵。"胜"作为吉祥文化装饰纹样,其原型源于《山海经》对西王母"蓬发戴胜"的描述。汉代以来,有众多文献对西王母戴胜作了记载,并对"胜"进行各种阐释,"胜"依赖于西王母神—人格功能,成为吉祥寓意的文化图案符号之源。但西王母神—人格在不同时期又附会了不同内涵的功能,"胜"也随西王母功能的附会而演变,并隐喻了不同的吉祥寓意。中国吉祥文化图案"胜",如"玉胜""华胜""人胜""方胜"等,隐喻了非常丰富的内容,或者说,"隐喻"是中国吉祥文化图案的基本特征。 展开更多

关键词 "胜" 隐喻 图案 西王母

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论汉画像石西王母图像方位结构 被引量：2

7

作者 王倩 《南京艺术学院学报（美术与设计）》 CSSCI 北大核心 2014年第6期16-19,225,共4页

观察汉画像石中西王母图像不应将观察者作为划分方位的参照物,而应将西王母图像所在的建筑物作为参照物。以此原则观察汉画像石中与东王公配对出现的西王母图像,便会发现如下特征:西王母图像位于所属建筑物或图像右侧,东王公图像位于所... 观察汉画像石中西王母图像不应将观察者作为划分方位的参照物,而应将西王母图像所在的建筑物作为参照物。以此原则观察汉画像石中与东王公配对出现的西王母图像,便会发现如下特征:西王母图像位于所属建筑物或图像右侧,东王公图像位于所属建筑物或图像左侧。因西王母自身名称具有指明西方之特征,从中可以推断,上述汉画像石中的西王母图像模式为左东右西,上南下北。这与汉画像石方位结构互相吻合,但其水平方向与垂直方向皆与科学制图学方向截然相反。汉画像石西王母图像方位结构为一点四方式,位于中央者为划定东西南北四方之参照物,东西南北四个方向两两对立并具有明显象征意味。可以肯定,汉画像石西王母方位结构与现代制图学方位结构之间有着根本性差异,前者的结构与中国古代文化机制有着内在关联。 展开更多

关键词 西王母 汉画像石 方位

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盘古与西王母释义 被引量：1

8

作者 杨建军 《西北民族研究》 CSSCI 北大核心 2009年第4期169-170,107,共3页

本文对盘古、西王母这两个神话人物名称的含义作了考释,认为盘古是太古的意思,西王母是西方尊大之女的意思。

关键词 盘古 西王母 释义

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白色的西王母——西王母与雅典娜神话的比较研究 被引量：1

9

作者 高继习 《西部考古》 2017年第3期145-177,共33页

目前学术界对西王母神话原型的来源有多种论点,然而,若将战国至汉代文献及图像中西王母的所有要素综合到一起,则会发现西王母从外观形象、所处环境到神职等全部要素和特征,都与古希腊神话中的雅典娜女神有密切关联。二者间的神话传播,... 目前学术界对西王母神话原型的来源有多种论点,然而,若将战国至汉代文献及图像中西王母的所有要素综合到一起,则会发现西王母从外观形象、所处环境到神职等全部要素和特征,都与古希腊神话中的雅典娜女神有密切关联。二者间的神话传播,也符合历史背景、传播方式、传播路径、传播主体以及沿途的遗痕等多重证据的检验,一个'白色的西王母'渐趋明晰[1]。 展开更多

关键词 西王母 雅典娜 希腊神话 女神 文化传播

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昆仑神话与文化传承中的神女形象

10

作者 才让南杰 《青海民族学院学报（社会科学版）》 2006年第4期48-50,共3页

昆仑神话是中华民族的起源型神话,西王母是昆仑神话体系中最重要的女神,其神异的形象、独特的精神内涵、积极的浪漫主义精神,对后世文学产生着深远的影响;而在文化传承中的女神形象在具备原始性、情感性、多元性的同时又呈现出丰富多彩... 昆仑神话是中华民族的起源型神话,西王母是昆仑神话体系中最重要的女神,其神异的形象、独特的精神内涵、积极的浪漫主义精神,对后世文学产生着深远的影响;而在文化传承中的女神形象在具备原始性、情感性、多元性的同时又呈现出丰富多彩的特色。 展开更多

关键词 昆仑神话 西王母 神女 文学创作

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从西王母到观世音:汉唐间救苦救难信仰的变迁

11

作者 储晓军 《宝鸡文理学院学报（社会科学版）》 2017年第5期61-65,共5页

东汉时期,西王母是民间信仰中最重要的神祇之一。她的功能也日益多元化,其中救苦救难是最重要的内容。而至魏晋南北朝时期,西王母崇拜被引入道教,成为道教神谱体系中的重要一员,其救苦救难的功能渐被观世音菩萨所取代。究其原因,首先佛... 东汉时期,西王母是民间信仰中最重要的神祇之一。她的功能也日益多元化,其中救苦救难是最重要的内容。而至魏晋南北朝时期,西王母崇拜被引入道教,成为道教神谱体系中的重要一员,其救苦救难的功能渐被观世音菩萨所取代。究其原因,首先佛教以苦立教,注重解脱,道教则以生为乐,追求长生。其次魏晋南北朝时期,佛教需要获得民众,而道教则有意去民间化。最后西王母信仰有复杂的仪式,而观世音信仰则简单易行。 展开更多

关键词 西王母 观世音 救苦救难 汉唐

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从图腾到祥瑞:战国秦汉时期狐形象的演变

12

作者 刘娟娟 《咸阳师范学院学报》 2021年第1期29-34,共6页

战国秦汉时期,人与狐的长期接触使得狐形象不断得到丰富和充实。战国时期,人们关注狐的经济价值,或以人性眼光看待狐的个别生活习性,而与狐有关的传说盛行,则表明狐的图腾神兽形象根深蒂固。秦汉时代,受神仙崇拜以及天命符瑞等思想文化... 战国秦汉时期,人与狐的长期接触使得狐形象不断得到丰富和充实。战国时期,人们关注狐的经济价值,或以人性眼光看待狐的个别生活习性,而与狐有关的传说盛行,则表明狐的图腾神兽形象根深蒂固。秦汉时代,受神仙崇拜以及天命符瑞等思想文化因素的影响,狐形象的神秘色彩进一步发展。在基层民众信仰中,它以伴兽形象进入西王母崇拜体系;在高层政治领域,狐以象征天命、帝王圣德的瑞兽形象得到执政者的认可。 展开更多

关键词 狐 九尾狐 图腾 西王母 祥瑞

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《山海经》之西王母“戴胜”探析

13

作者 梁艳敏 《才智》 2017年第13期212-212,219,共2页

《山海经》在西王母形象上却有一个一致的地方,就是西王母是"戴胜"的。顾名思义,"胜"字最初的意思也许就是指狗的肥肉的气味,那就是一种腥味。它应该是一个头顶着肥肉,散发着腥气的形象,他主管的是刑法,必然有一个... 《山海经》在西王母形象上却有一个一致的地方,就是西王母是"戴胜"的。顾名思义,"胜"字最初的意思也许就是指狗的肥肉的气味,那就是一种腥味。它应该是一个头顶着肥肉,散发着腥气的形象,他主管的是刑法,必然有一个刑法的象征,那么"戴胜"就是它震慑人心的武器——刑罚的象征。 展开更多

关键词 西王母 戴胜 刑法 象征

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古代西北文化中的西王母信仰

14

作者 王志鹏 《吐鲁番学研究》 2011年第1期128-138,共11页

西王母信仰最初主要流行于我国甘肃、青海等地，具有强烈的地域特色，后来逐渐遍及华夏大地，对我国古代文化产生了深远的影响，并成为我国传统绘画的一种重要题材。本文具体考察了西王母的历史渊源及其艺术形象的发展流变，指出西王母... 西王母信仰最初主要流行于我国甘肃、青海等地，具有强烈的地域特色，后来逐渐遍及华夏大地，对我国古代文化产生了深远的影响，并成为我国传统绘画的一种重要题材。本文具体考察了西王母的历史渊源及其艺术形象的发展流变，指出西王母最初应是我国古代西北地区的一个族名，后来逐渐发展为传说中的一位女神乃至道教女仙，揭示出我国古代文化相互交融、不断发展的历史轨迹。 展开更多

关键词 西王母 信仰 西北地区 发展

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西王母为突厥乌迈女神说之检讨

15

作者 唐均 《北方工业大学学报》 2021年第1期47-54,共8页

关于西王母神名的众多勘同研究中,将西王母同印度女神乌摩以及突厥女神乌迈相联系的说法尤其值得深究。本文首先根据已经确认的西王母最早汉籍记载,勘定了西王母同乌迈女神之间在神话意象上的共性,再根据阿尔泰语源学的新近研究成果推... 关于西王母神名的众多勘同研究中,将西王母同印度女神乌摩以及突厥女神乌迈相联系的说法尤其值得深究。本文首先根据已经确认的西王母最早汉籍记载,勘定了西王母同乌迈女神之间在神话意象上的共性,再根据阿尔泰语源学的新近研究成果推证出“西王母—乌迈神”所依恃的攘除灾祸原型,由此可以将乌迈神名同上古汉语背景下的西王母神名对应起来,从而得以解释两者之间的种种分歧,最后指出:西王母和乌迈神在神名起源上的勘同,正是原始阿尔泰人崇拜的攘灾神祗在华夏文化视域中的一种折射现象,而同印度女神乌摩之间可能的干系,则在于汉代佛教传入中原后随之而来的次生文化影响。 展开更多

关键词 西王母 乌迈女神 突厥语民族 阿尔泰语系 乌摩女神

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论粟特人的“得悉神”信仰

16

作者 温玉成 《石河子大学学报（哲学社会科学版）》 2016年第5期9-11,共3页

公元前623年渠谀(粟弋、粟特)西迁阿姆河流域。他们带去了昆仑山(以日月纹象征)及西王母崇拜。西王母译称"夜摩""西雅乌施"。得悉神就是西王母神。

关键词 粟特人 得悉神 西王母

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殷墟卜辞中的“东母”“西母”与“东王公”“西王母”神话传说之研究 被引量：5

17

作者 常耀华 《中国国家博物馆馆刊》 CSSCI 北大核心 2013年第9期47-53,共7页

西王母的传说起源甚早,《山海经》、《穆天子传》、《竹书纪年》中就有相关记载。西王母究竟是人抑或是神?学术界见仁见智,莫衷一是。有趣的是,殷墟甲骨文中也有"西母",与"西母"并提的还有"东母"。甲骨... 西王母的传说起源甚早,《山海经》、《穆天子传》、《竹书纪年》中就有相关记载。西王母究竟是人抑或是神?学术界见仁见智,莫衷一是。有趣的是,殷墟甲骨文中也有"西母",与"西母"并提的还有"东母"。甲骨文中的"西母"与载籍中的"西王母"有无关系,值得认真研究。本文将载籍中的"西王母"与甲骨文中的"西母"作了仔细比对,发现二者虽有差别,却也不无相似性和关联性。二者或有一定的渊源关系,周及其以后的西王母崇拜习俗或可追溯自殷商时代。 展开更多

关键词 殷墟卜辞 方神崇拜 神话传说 西王母

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从海昏侯墓衣镜看西王母、东王公图像的出现及相关问题 被引量：5

18

作者 庞政 《江汉考古》 CSSCI 北大核心 2020年第5期78-84,70,共8页

海昏侯墓出土的衣镜上的东王公图像和镜掩墨书文字是迄今所见最早的东王公图像和文字记载,据此可推断连云港双龙汉墓出土的木尺两侧凭几而坐的人物为西王母和东王公。西王母信仰早期流行与上层贵族对得道长生的追捧密切相关,之后西王母... 海昏侯墓出土的衣镜上的东王公图像和镜掩墨书文字是迄今所见最早的东王公图像和文字记载,据此可推断连云港双龙汉墓出土的木尺两侧凭几而坐的人物为西王母和东王公。西王母信仰早期流行与上层贵族对得道长生的追捧密切相关,之后西王母具有更多神性和职能,开始流行于社会下层。东王公图像只见于社会上层和东部近海区域,可能与西汉时期上层社会热衷的东海仙境有关。 展开更多

关键词 海昏侯墓 衣镜 西王母 东王公

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良渚文化神人兽面纹与西王母形象之文化考释 被引量：4

19

作者 王会莹 《西北民族研究》 CSSCI 北大核心 2005年第4期200-207,共8页

本文通过良渚文化大玉琮上的神人兽面纹与西王母神话形象的比较,结合考古学、神话学、历史文献等相关资料进行论证,得出良渚文化大玉琮上的神人兽面纹与<山海经>中西王母形象同出一源的结论,即:原始社会末期黄帝、尧舜与蚩尤和三... 本文通过良渚文化大玉琮上的神人兽面纹与西王母神话形象的比较,结合考古学、神话学、历史文献等相关资料进行论证,得出良渚文化大玉琮上的神人兽面纹与<山海经>中西王母形象同出一源的结论,即:原始社会末期黄帝、尧舜与蚩尤和三苗部落联盟进行战争,三苗部落为获取更强大的力量,在自身图腾神上添加蚩尤部落图腾特征,形成部落复合神的形象,从而成为玉琮上的神人兽面纹.后因部落战争的失败,三苗部落被流放,部分西迁成为西戎,他们在神人兽面纹的基础上创造出西王母形象.此后神人兽面纹走向衰落,而与之同源的西王母形象却在我国的神话及民间传说中大放异彩. 展开更多

关键词 原始文化 良渚文化 神人兽面纹 西王母

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大传统与小传统的互动探究——基于汉代西王母信仰演变 被引量：2

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作者 梁路 孟楠 《和田师范专科学校学报》 2021年第1期91-99,共9页

汉代既是西王母信仰的成熟时期,也是其不断演化达到繁盛的时期。汉代西王母信仰由大传统和小传统两部分构成,二者围绕着相同的价值内核,同塑同构着汉代西王母信仰体系。本文试图以汉代西王母信仰为研究对象,以大传统与小传统的文化二分... 汉代既是西王母信仰的成熟时期,也是其不断演化达到繁盛的时期。汉代西王母信仰由大传统和小传统两部分构成,二者围绕着相同的价值内核,同塑同构着汉代西王母信仰体系。本文试图以汉代西王母信仰为研究对象,以大传统与小传统的文化二分框架为研究方法,在对汉代西王母信仰演变剖析过程中,探究出大传统与小传统互动的演变路径,以及互动对传统文化和社会的重要意义。 展开更多

关键词 大传统与小传统 西王母信仰 互动的意义

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