在成就自己的美德中成就自然万物——中国传统儒家成己成物观对生态伦理研究的启示 被引量：12

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作者 曹孟勤 《自然辩证法研究》 CSSCI 北大核心 2009年第7期109-113,共5页

在中国传统儒家的伦理思想中蕴含着丰富的生态伦理意蕴。然而,目前人们对传统儒家生态伦理思想的研究主要集中在规范伦理方面,而对传统儒家思想中的精髓所蕴含的生态美德思想关注很少。传统儒家不仅要求修身养性而成就自己的美德,还要... 在中国传统儒家的伦理思想中蕴含着丰富的生态伦理意蕴。然而,目前人们对传统儒家生态伦理思想的研究主要集中在规范伦理方面,而对传统儒家思想中的精髓所蕴含的生态美德思想关注很少。传统儒家不仅要求修身养性而成就自己的美德,还要求在成就自己的美德过程中成就物、成就自然,即将"成己"与"成物"统一起来,做到尽人性的同时也尽物性,最终达成使万物皆被于我的至高境界。儒家的这种成己成物思想,对当今的生态伦理研究具有重要的启示价值。 展开更多

关键词 传统儒家 成己成物 生态美德

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儒家美学倡导的“和谐精神”及其现代意义 被引量：4

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作者 伊春 《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2007年第6期25-27,共3页

"礼乐"、"中和"的美学思想是传统儒家美学的精髓,对中华民族审美心理的影响也是极其深远的。儒家美学的评价标准是"美善合一",儒家美学的核心是"仁","中和"是儒家美学的审美标准。... "礼乐"、"中和"的美学思想是传统儒家美学的精髓,对中华民族审美心理的影响也是极其深远的。儒家美学的评价标准是"美善合一",儒家美学的核心是"仁","中和"是儒家美学的审美标准。先秦儒家美学观倡导的"和谐精神",是先秦诸子互相渗透、融合、妥协、完善的共同产物,是儒家"以礼治国,乐与政通"为宗旨的美学思想在现代社会的进一步普遍化、合理化、系统化。"和"是多样性的和谐,"和谐之道"追求的不是一个声音、一种味道、一个思想,而是与之相反的多样性、丰富性的和谐。礼、乐、刑、政,最终的目的只有一个,就是用来同一民心,走上治国的正道。国家、礼乐、刑政、习俗未发生重大变革,国家的政权稳定,凡事都以"和"为准则,社会、人民的生活才能达到真正意义的和谐。 展开更多

关键词 传统儒家 美学 礼乐 中和 和谐精神

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传统儒家个人品德理论探微——基于《论语》《孟子》《荀子》等儒家经典文本的诠释 被引量：2

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作者 黄聘 《华南理工大学学报（社会科学版）》 2013年第2期7-13,共7页

传统儒家伦理学的核心是修身之学,思想家们把个人品德修养、品德教育、培育理想人格视为齐家、治国、平天下的根本,因而不遗余力地构建他们的品德论体系。重温《论语》、《孟子》、《荀子》等经典文本,不难发现,儒家诸子在品德内容上形... 传统儒家伦理学的核心是修身之学,思想家们把个人品德修养、品德教育、培育理想人格视为齐家、治国、平天下的根本,因而不遗余力地构建他们的品德论体系。重温《论语》、《孟子》、《荀子》等经典文本,不难发现,儒家诸子在品德内容上形成了各有偏重的德目体系,在品德结构上达成了对知、情、意、行等内在要素的一致认可,在修德途径上主张好学慎思、自省慎独、知行合一、推己及人等修养方法,在外部条件上重视环境和教育的作用。系统梳理和深层剖析这一品德论体系,吸取和借鉴儒家个人品德思想资源中的积极形式和内容,对于强化当代中国公民道德建设和学校道德教育仍然具有十分深刻的现实意义。 展开更多

关键词 传统儒家 个人品德 现代意义

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儒家“仁民爱物”的生态伦理意蕴 被引量：1

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作者 张圆圆 张彭松 《许昌学院学报》 CAS 2015年第1期103-108,共6页

对于西方现代性价值观所带来的生态危机及其解决路径,生态伦理无法从西方文化内部突破传统观念的禁忌,而开始借助于"东方转向",从中国道德文化传统中寻找精神资源。与道家的"无为"、佛家的"无我"主题不同... 对于西方现代性价值观所带来的生态危机及其解决路径,生态伦理无法从西方文化内部突破传统观念的禁忌,而开始借助于"东方转向",从中国道德文化传统中寻找精神资源。与道家的"无为"、佛家的"无我"主题不同,儒家的"仁民爱物"由血缘亲疏的人际伦理关系扩大到整个自然界,在人与天地万物共生同存的"天人合一"哲学基础上,走向"制天命而用之"与"取之有度,用之有节"相辅相成的生态伦理实践智慧。 展开更多

关键词 传统儒家 仁民爱物 天人合一 生态伦理

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近代中国的幸福观探析——以传统儒家幸福观为参照

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作者 陶有浩 《铜陵学院学报》 2014年第6期71-74,共4页

中国近代幸福观是古今中外文化交流融合的结果。与传统儒家的幸福观相比,近代幸福观带有自己明显的时代特征:充分肯定幸福的感性物欲向度;较为妥帖地安顿个体和群体在幸福中的位置;将不幸更多地归因于宏观的社会环境;获取幸福的路径更... 中国近代幸福观是古今中外文化交流融合的结果。与传统儒家的幸福观相比,近代幸福观带有自己明显的时代特征:充分肯定幸福的感性物欲向度;较为妥帖地安顿个体和群体在幸福中的位置;将不幸更多地归因于宏观的社会环境;获取幸福的路径更加多元化。 展开更多

关键词 幸福观 传统儒家 近代中国

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传统儒家天人关系的三重辩证及其伦理意涵

6

作者 郭敏科 《皖西学院学报》 2021年第6期38-43,共6页

就天道言人道是传统儒家伦理思想的一大特点。天与人之间显然存在着某种辩证运动关系,其始于道德形上论中的天人合一,别于人性论中的天人相分,成于道德实践论中的天人相宜。天与人既相互规定,又相互作用,最终相互成就。天人之间是相合... 就天道言人道是传统儒家伦理思想的一大特点。天与人之间显然存在着某种辩证运动关系,其始于道德形上论中的天人合一,别于人性论中的天人相分,成于道德实践论中的天人相宜。天与人既相互规定,又相互作用,最终相互成就。天人之间是相合、相反、相成的关系。传统儒家天人伦理关系的三重辩证不仅为伦理学视域中的事实与价值的统一问题提供了新思路,也为正当与善的问题提供了新方案,为建构当代中国价值提供了新资源。 展开更多

关键词 天人合一 天人之分 天人相宜 伦理关系

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传统儒家 “万物一体” 说及其现代价值--以明儒蒋信为中心

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作者 姚才刚 曾诚 《文化发展论丛》 2020年第1期56-69,共14页

传统儒家“万物一体”说发端于先秦。汉唐及宋明时期不少儒家也较为重视并阐发了“万物一体”说。限于篇幅,本文主要以明儒蒋信为中心进行探讨。蒋信在吸收、借鉴先秦及宋明诸儒相关论说的基础上,对“万物一体”说做了深入、系统的阐发... 传统儒家“万物一体”说发端于先秦。汉唐及宋明时期不少儒家也较为重视并阐发了“万物一体”说。限于篇幅,本文主要以明儒蒋信为中心进行探讨。蒋信在吸收、借鉴先秦及宋明诸儒相关论说的基础上,对“万物一体”说做了深入、系统的阐发。他把“万物一体”说视为儒学的“立根处”,并将此说确立为自身的学术宗旨。“万物一体”不仅意味着人与自然万物应相融为一体,也指人与人之间应相亲相爱、和谐共处。为了达到“万物一体”的境界,蒋信倡导“默识涵养”“主静无欲”“戒慎恐惧”等修养功夫论。“万物一体”的理念是儒学中的珍贵资源,对于当代人重新认识天人关系以及促进自然万物与人类自身的良性发展具有重要意义。 展开更多

关键词 传统儒家 蒋信 “万物一体” 说

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发展的变异——论牟宗三对传统儒家道德的阐释

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作者 陈鹏 《沈阳工程学院学报（社会科学版）》 2013年第4期466-468,546,共4页

第二代新儒家代表人物牟宗三对传统儒家道德进行全新的阐释,建立了道德底形上学体系,打通老内圣与新外王的逻辑进路,以此对抗西方哲学的挑战。尽管这在某种程度上是传统儒家道德的一种变异,但更是传统儒家道德在现代的创新发展。

关键词 牟宗三 传统儒家 道德 变异

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东亚儒家教育哲学新探 被引量：9

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作者 黄俊杰 《华东师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2016年第2期35-45,168-169,共11页

在东亚儒家教育哲学中,"教育"是一种内省的自得之学,是一种"为己之学",教育的目的在于激发"自我主体性的觉醒"。东亚儒家教育哲学建立在其人性论的基础之上,认为人"心"具有价值判断能力,人的&q... 在东亚儒家教育哲学中,"教育"是一种内省的自得之学,是一种"为己之学",教育的目的在于激发"自我主体性的觉醒"。东亚儒家教育哲学建立在其人性论的基础之上,认为人"心"具有价值判断能力,人的"心"是价值意识的创发者,故教育可以转化并提升学习者的生命。儒家教育哲学的人性论基础,涉及两个理论问题:"心"与"理"之关系,以及"知"与"行"之关系。儒家的教育方法特重"心的淬炼",并强调"心的淬炼"必须在具体情境中经历考验,才能"下学而上达";儒家教学也重视近师长,并因材施教。中、日、韩等地的传统儒家书院学规,集中论述了儒家教育理念在书院的落实。展望21世纪,唯有融贯"出乎其外"与"入乎其内"的教育方式,才能透过"自我的转化"扩而充之,达到"世界的转化"。 展开更多

关键词 东亚儒家 教育哲学 为己之学 书院

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中国古代儒商发展历程和传统儒商文化新探 被引量：7

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作者 徐国利 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2020年第2期5-13,共9页

儒商虽然出现于春秋战国时期,但是直到明代中后期才出现意义与之相当的“儒贾(商)”和“(儒)士商”概念。儒商是以儒家思想作为经营管理准则和生活指导,有良好品德和专业知识,并在商业经营上取得成就的商人。中国古代儒商和儒商文化的... 儒商虽然出现于春秋战国时期,但是直到明代中后期才出现意义与之相当的“儒贾(商)”和“(儒)士商”概念。儒商是以儒家思想作为经营管理准则和生活指导,有良好品德和专业知识,并在商业经营上取得成就的商人。中国古代儒商和儒商文化的发展经历了三个阶段:春秋战国时期儒商初步形成,儒商文化随之出现;宋代儒商得到新生,儒商文化开始复兴;明清时期儒商发展走向兴盛,儒商文化成为主流商业文化。传统儒商文化是中国古代儒商把儒家思想与商品经济法则相整合所形成的经营理念、管理思想、行业准则和行为规范,主要包括六个方面的内容。传统儒商文化为当代儒商文化建设提供了宝贵的思想资源。 展开更多

关键词 中国古代儒商 发展历程 传统儒商文化

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传统儒学文化与医患信任重构 被引量：7

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作者 胡宗兵 《医学与哲学》 2020年第11期55-59,共5页

医患信任是构建和谐医患关系的重要前提,是实现医疗体系良性循环的基础条件。基于中国传统儒学文化视角,认为医患信任危机是由于在医疗实践中重“治疗”轻“沟通”,重“利益”轻“道义”以及强化立场对立性,淡化关系统一性等原因造成的... 医患信任是构建和谐医患关系的重要前提,是实现医疗体系良性循环的基础条件。基于中国传统儒学文化视角,认为医患信任危机是由于在医疗实践中重“治疗”轻“沟通”,重“利益”轻“道义”以及强化立场对立性,淡化关系统一性等原因造成的,进而提出以人为本,加强儒学人文关怀,树立合作共赢的理念,构筑医患命运共同体等对策,重构医患合一的新时代医患信任关系,为医患信任重构提供理论支撑及现实依据,进而为缓解紧张的医患关系提供有益借鉴。 展开更多

关键词 信任重构 医患信任 传统儒学文化

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重估传统儒家文化与重建历史真实——解读新历史小说《白鹿原》 被引量：7

12

作者 孙莹 《海南大学学报（人文社会科学版）》 2005年第3期300-303,312,共5页

通过对“传统儒家文化”、“历史”等概念在不同时期的具体“所指”进行分析,阐明《白鹿原》所力图展现的“传统儒家文化”只是作者在当代具体语境中对“传统儒家文化”与“历史”的重新建构或叙述。而这一建构或叙述因符合当时人们对... 通过对“传统儒家文化”、“历史”等概念在不同时期的具体“所指”进行分析,阐明《白鹿原》所力图展现的“传统儒家文化”只是作者在当代具体语境中对“传统儒家文化”与“历史”的重新建构或叙述。而这一建构或叙述因符合当时人们对“传统儒家文化”的期待而获得认同。但在此类新历史小说中所体现的与以往用政治权力观念图解历史相对立的叙事模式,在反思“五四”以来对传统儒家文化简单否认的同时,也容易使人们放弃对传统儒家文化的多方位思考。 展开更多

关键词 文学 传统儒家文化 历史

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《体育之研究》与青年毛泽东的多元思想结构 被引量：6

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作者 王芳 《南京体育学院学报（社会科学版）》 北大核心 2017年第6期15-18,共4页

1917年4月刊载于《新青年》的《体育之研究》一文,是目前发现的最早的毛泽东公开发表的文章。毛泽东在写这篇文章时,思想上还没有转向马克思主义,思想结构是一个"大杂烩"的状态,有中国传统儒家思想、康梁的维新思想、湖湘文... 1917年4月刊载于《新青年》的《体育之研究》一文,是目前发现的最早的毛泽东公开发表的文章。毛泽东在写这篇文章时,思想上还没有转向马克思主义,思想结构是一个"大杂烩"的状态,有中国传统儒家思想、康梁的维新思想、湖湘文化、各种西方思潮,各种思想因素相互融合,相互作用。《体育之研究》不仅能反映出毛泽东当时的思想情况,更能体现出他兼收并蓄、博采众长的胸襟和气度。 展开更多

关键词 《体育之研究》 毛泽东体育思想 传统儒家思想 湖湘文化 康梁维新思想

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“义以建利”与“以义制利”——传统儒学义利观的二重义蕴 被引量：5

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作者 王艳秋 《华东师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2002年第3期106-114,共9页

传统儒学的义利观以孔子提出的“义以为质”为基本立场,它在义利之辩中具体展开为“义以建利”和“以义制利”两个方面。义利观的二重义蕴在先秦均曾受到不同程度的重视,因而具有较为合理和稳定的形态,但“义”功能的双重预设内在地蕴... 传统儒学的义利观以孔子提出的“义以为质”为基本立场,它在义利之辩中具体展开为“义以建利”和“以义制利”两个方面。义利观的二重义蕴在先秦均曾受到不同程度的重视,因而具有较为合理和稳定的形态,但“义”功能的双重预设内在地蕴涵着矛盾,使两个方面实际上存在着分离的趋向,正统儒学和非正统儒学分别发展或强化了其一个方面。到明清之际二者虽又有了平衡发展的契机,但明清诸儒的探讨是在原有的理论框架内进行的,因而没有摆脱传统儒学义利观的困境。 展开更多

关键词 利益 道德 传统儒学 市场经济 义利观

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儒家文化、内部控制与企业违规

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作者 贺星星 李柳茜 《商学研究》 2023年第5期116-128,共13页

儒家文化所蕴含的诚信观念“君子爱财,取之有道”对减少上市公司违规行为有促进作用。基于2011—2020年沪深两市的A股上市公司数据,研究发现:儒家文化氛围越浓厚,上市公司违规行为发生的可能性越低。受儒家文化熏陶的上市公司,其管理层... 儒家文化所蕴含的诚信观念“君子爱财,取之有道”对减少上市公司违规行为有促进作用。基于2011—2020年沪深两市的A股上市公司数据,研究发现:儒家文化氛围越浓厚,上市公司违规行为发生的可能性越低。受儒家文化熏陶的上市公司,其管理层更看重“仁、义、礼、智、信”的道义,同时社会责任感也更强,更能减弱代理人的违规动机。内部控制质量是儒家文化抑制公司违规行为的途径。进一步分析发现,这种影响在国有控股公司和市场化程度较高的公司中更为显著,且在受非国内十大会计师事务所审计的公司中,其违规行为能够更好地被儒家文化所抑制。 展开更多

关键词 儒家传统文化 非正式制度 内部控制 企业违规

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从孔子到董仲舒:传统儒家伦理的制度诉求之路 被引量：4

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作者 李怡轩 李光辉 《西南政法大学学报》 2015年第5期47-51,共5页

传统儒家伦理一直致力于制度诉求,以求实现兴邦文礼的社会理想。孔孟开始为此提出以"仁"为核心的礼乐治理思想及"仁政"建议,荀子则进一步提出"礼制"主张,到董仲舒提出"三纲五常"后,传统儒家伦... 传统儒家伦理一直致力于制度诉求,以求实现兴邦文礼的社会理想。孔孟开始为此提出以"仁"为核心的礼乐治理思想及"仁政"建议,荀子则进一步提出"礼制"主张,到董仲舒提出"三纲五常"后,传统儒家伦理在我国历史上的社会治理中产生了重大而深远的影响。传统儒家伦理的社会治理功用的实现,极大地得力于其制度化模式,昭示着"伦理道德的社会治理功用需要制度的保障和助推"的道理。 展开更多

关键词 传统儒家伦理 制度诉求 孔孟 荀子 董仲舒

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经济学说史“源”与“流”融合教学模式探究——以传统儒家思想与法国重农学派为例

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作者 闫雪微 高冬梅 苏庆艳 《教育教学论坛》 2023年第35期37-40,共4页

以经济学说史课程中法国重农学派为例,在课程讲授过程中适时融入中国传统儒家思想,使纯粹的西方经济学说史讲授过程中有机地融合中国元素,引导学生厘清其中“源”与“流”的内在联系。并根据现有问题及解决策略、研究思路、融合方式三... 以经济学说史课程中法国重农学派为例,在课程讲授过程中适时融入中国传统儒家思想,使纯粹的西方经济学说史讲授过程中有机地融合中国元素,引导学生厘清其中“源”与“流”的内在联系。并根据现有问题及解决策略、研究思路、融合方式三个领域进行课程融合教学模式研究,通过融合教学方式,对西方经济学说史和中国儒家经济思想展开多方位的探索。在课堂讲授过程中运用比较教学方法,进一步改善经济学说史的教学效果,提升课堂学习质量,同时强化学生的文化自信。 展开更多

关键词 传统儒家思想 法国重农学派 经济学说史“源”与“流”融合 教学模式

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进步论与多元论:章太炎的文化思想 被引量：4

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作者 单世联 《上海交通大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2011年第2期5-14,共10页

以古文经学为背景,以佛学与庄子为理据,章太炎早在20世纪初就以"俱分进化论"质疑黑格尔的进步论,以庄子的"齐物论"质疑"公理"论,对作为现代性基础的进化/进步论提出全面批判。章太炎的多元文化主张伸张... 以古文经学为背景,以佛学与庄子为理据,章太炎早在20世纪初就以"俱分进化论"质疑黑格尔的进步论,以庄子的"齐物论"质疑"公理"论,对作为现代性基础的进化/进步论提出全面批判。章太炎的多元文化主张伸张了个体和特殊的权利和价值,但在合理地反对社会压制个人、反对"文明"压制"野蛮",要求个性解放、社会/文化平等的同时,又走向绝对的个人主义和虚无主义,这同样是不可取的。 展开更多

关键词 进步论 黑格尔 古文经学 庄子 佛学 文化多元论

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儒家传统文化与中国的官商关系——以明清为透视点 被引量：2

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作者 王燕玲 《云南民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2004年第5期113-117,共5页

儒与贾本是两个有着明显区别的职业群体,儒以掌教化为职,贾以获利赚钱为能,即所谓"贾为厚利,儒为名高"。这势必造成两者之间价值趋向方面的差异。中国历史上官商合流长期存在,其中渗透着儒家传统文化与商品经济发展之间的矛... 儒与贾本是两个有着明显区别的职业群体,儒以掌教化为职,贾以获利赚钱为能,即所谓"贾为厚利,儒为名高"。这势必造成两者之间价值趋向方面的差异。中国历史上官商合流长期存在,其中渗透着儒家传统文化与商品经济发展之间的矛盾与统一。明清作为中国商品经济发展的高峰时期,分析政府官员与商人的广泛交往、国家政权与商业经济相互依赖以及相互作用的特点,可以探讨儒家传统文化在政府干预与经济发展关系中的位置。 展开更多

关键词 儒家 传统文化与 中国 政府官员 商人 人际关系 商品经济 政府干预 清朝 明朝

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基于儒家传统教育的高职语文教学优化思考 被引量：3

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作者 陈小梅 《时代农机》 2016年第10期118-119,共2页

在中国五千年的文明中,儒家传统教育以其独特的魅力成为我国教育事业的指路灯,其博大精深的教育理论指导着当代的语文教学,影响着我国高职高专的语文教育模式。目前高职语文教学在高职高专教学中处于弱势地位,高职高专学生的母语水平普... 在中国五千年的文明中,儒家传统教育以其独特的魅力成为我国教育事业的指路灯,其博大精深的教育理论指导着当代的语文教学,影响着我国高职高专的语文教育模式。目前高职语文教学在高职高专教学中处于弱势地位,高职高专学生的母语水平普遍较低。文章主要对高职高专的语文教学进行思考,针对高职高专语文教学的现状和问题,结合儒家传统教育对高职语文教学方法进行改革,寻找适合的高职语文教学之路。 展开更多

关键词 儒家传统教育 高职语文教学 现状

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