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安史之乱后粟特胡人的动向 被引量:31
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作者 荣新江 《暨南史学》 2003年第1期102-123,共22页
安史之乱爆发之前的唐朝,是一个开放的多种民族共存的大国。然而,安史之乱的领导者在唐朝人眼中是地道的粟特胡人,这场叛乱给唐朝造成巨大创伤。因此,安史之乱后,唐朝境内出现了对胡人的攻击和对'胡化'的排斥,并逐渐形成了一种... 安史之乱爆发之前的唐朝,是一个开放的多种民族共存的大国。然而,安史之乱的领导者在唐朝人眼中是地道的粟特胡人,这场叛乱给唐朝造成巨大创伤。因此,安史之乱后,唐朝境内出现了对胡人的攻击和对'胡化'的排斥,并逐渐形成了一种对唐朝前期胡化现象的否定。面对这样的形势,在中原继续生存的粟特胡人,用改换姓氏、郡望等方法来转胡为汉,如武威安氏改姓李氏,康姓附会出自会稽,何氏自称望在庐江,逐渐变成地道的汉人了。另一方面,安史之乱后,河北节镇对胡人采取优容态度,参加安史之乱的胡族将领被继续留用,许多原本在关内、河东等地的粟特人也迁到河北,在这里建立新的家园,有些得到新的发展,甚至坐到节度使的高住。从文化的角度看,安史之乱后,看不到长安和洛阳新立祆祠的记载,也没有明确的胡人祭祀祆神的记录,但新的祆祠却在河北地区得以建立,并且为胡汉民众所敬事,有的一直延续到北宋。 展开更多
关键词 安史之乱 粟特胡人 河北藩镇 祆祠
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粟特人与青海道 被引量:19
2
作者 霍巍 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2005年第2期94-98,共5页
粟特人是中古时期以善于经商著称、并主要活跃在“丝绸之路”沿线上的商业民族之一。近年来 ,随着安伽墓、虞弘墓、史君墓等一批粟特人墓葬在中原一带的考古发现 ,引起学术界对粟特人来华活动路线、居住范围、文化传播及影响等若干问题... 粟特人是中古时期以善于经商著称、并主要活跃在“丝绸之路”沿线上的商业民族之一。近年来 ,随着安伽墓、虞弘墓、史君墓等一批粟特人墓葬在中原一带的考古发现 ,引起学术界对粟特人来华活动路线、居住范围、文化传播及影响等若干问题的热烈讨论。然而 ,粟特人的足迹是否踏上了号称“世界屋脊”的青藏高原 ?是否到达过中国的西南边疆 ?这些问题却尚未引起人们的足够重视。本文通过文献与新出考古材料的分析 ,认为汉唐时代粟特人不仅已经活动在青藏高原 ,而且通过具有重要交通意义的“青海道” ,与中国西南地区很早便有可能产生了商贸交往 ,拓展了对粟特人活动范围及路线的认识。 展开更多
关键词 粟特人 青海道 丝绸之路 吐蕃 吐谷浑
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洛阳新出土唐代景教徒花献及其妻安氏墓志初探 被引量:15
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作者 毛阳光 《西域研究》 CSSCI 北大核心 2014年第2期85-91,144,共7页
洛阳新出土的花献墓志揭示了唐代后期洛阳一个家庭的景教信仰以及洛阳景教徒的生活点滴。花献及其家庭既信仰景教,同时又遵循汉地儒家的行为规范,体现出中古洛阳多元文化的影响。花献及其妻安氏的墓志由僧人文简撰写,反映了当时洛阳佛... 洛阳新出土的花献墓志揭示了唐代后期洛阳一个家庭的景教信仰以及洛阳景教徒的生活点滴。花献及其家庭既信仰景教,同时又遵循汉地儒家的行为规范,体现出中古洛阳多元文化的影响。花献及其妻安氏的墓志由僧人文简撰写,反映了当时洛阳佛教与景教之间的关系。 展开更多
关键词 粟特人 洛阳 花献墓志 景教
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五代宋敦煌石窟回鹘装女供养像与曹氏归义军的民族特性 被引量:13
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作者 沙武田 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2013年第2期74-83,131-133,共10页
回鹘装女供养像频繁出现在五代宋曹氏归义军石窟中,其中以曹议金回鹘夫人天公主为代表人物。另有天公主与曹议金分嫁到于阗和甘州回鹘的几个女儿、以及他们在甘州和于阗的外孙女(后来嫁给曹延禄),亦着回鹘装呈现。曹氏归义军政权奉中原... 回鹘装女供养像频繁出现在五代宋曹氏归义军石窟中,其中以曹议金回鹘夫人天公主为代表人物。另有天公主与曹议金分嫁到于阗和甘州回鹘的几个女儿、以及他们在甘州和于阗的外孙女(后来嫁给曹延禄),亦着回鹘装呈现。曹氏归义军政权奉中原王朝为正朔,敦煌的主体民族仍然为汉族,在汉文化为主导的社会中,石窟中的供养人及经变画中的人物画均以汉装为主流。回鹘装作为一种反传统的现象,回鹘天公主供养像在汉文化圈中坚持本民族的服饰出现在洞窟中,集中反映着曹氏作为粟特人后裔的文化心理和民族认同。 展开更多
关键词 曹氏归义军 回鹘装 供养人画像 粟特人 回鹘化
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晚唐五代敦煌康氏家族与归义军瓜州刺史康秀华考 被引量:7
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作者 郑炳林 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2018年第3期9-18,共10页
晚唐五代敦煌康氏家族是敦煌粟特人中势力很强的胡人,他们是唐敦煌从化乡的主体,从石城镇迁徙而来,成为敦煌的豪族,从事商业手工业经营,同时还在吐蕃及归义军政权中担任各种官职,亦官亦商是他们从政的基本特点,敦煌文书中留下了他们很... 晚唐五代敦煌康氏家族是敦煌粟特人中势力很强的胡人,他们是唐敦煌从化乡的主体,从石城镇迁徙而来,成为敦煌的豪族,从事商业手工业经营,同时还在吐蕃及归义军政权中担任各种官职,亦官亦商是他们从政的基本特点,敦煌文书中留下了他们很多丰富的记载。康秀华就是他们中的代表,吐蕃统治时期出任吐蕃部落使,并经营胡粉等高级奢侈品生意,归义军时期出任归义军使衙判官,最后升迁为瓜州刺史。 展开更多
关键词 敦煌 粟特人 归义军 晚唐
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唐代扬州波斯人李摩呼禄墓志研究 被引量:6
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作者 周运中 《文博》 2017年第6期69-72,共4页
扬州出土唐代波斯人李摩呼禄墓志记载墓主父亲名为罗呼禄,印证唐代摩尼教法师呼禄可能源自波斯语。墓主夫人姓穆,可能源自中亚的穆国。侄儿名为牌会,可能是波斯语巴列维。这方墓志还反映了唐代波斯人汉化史,指示了唐宋扬州胡人墓地。
关键词 波斯人 扬州 摩尼教 粟特人 巴列维
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唐代粟特军将康太和考论——对敦煌文献、墓志、史籍的综合考察 被引量:5
7
作者 冯培红 冯晓鹃 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2021年第3期40-56,共17页
传世史籍简略地记载了康太和于733年随幽州节度副使乌知义参加对契丹的战争;敦煌文献P.3885抄有一篇《前大斗军使将军康太和书与吐蕃赞普赤德祖赞》及相关文献,记录了唐与吐蕃在河陇的战争,可与传世史籍、敦煌藏文文书P.t.1288相印证;... 传世史籍简略地记载了康太和于733年随幽州节度副使乌知义参加对契丹的战争;敦煌文献P.3885抄有一篇《前大斗军使将军康太和书与吐蕃赞普赤德祖赞》及相关文献,记录了唐与吐蕃在河陇的战争,可与传世史籍、敦煌藏文文书P.t.1288相印证;新刊布的《唐康太和墓志铭并序》提供了关于康太和更为丰富的内容。前贤时彦对这些敦煌文献和墓志研究甚夥,但错讹疏漏仍有不少。本文在前人基础上重新校录文本,并对凉州磻和粟特人、诸卫和率府官的阶官化及内供奉射生、河陇使职与唐蕃交争等问题进行探讨,以期全面抉发唐代粟特军将康太和史料的学术价值,揭示其跌宕起伏的生平经历,并窥察粟特人在唐朝边防中的作用及宫廷宿卫情况。 展开更多
关键词 康太和 粟特人 P.3885 康太和墓志 河陇地区
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塔吉克斯坦、乌兹别克斯坦考古调查——粟特时期 被引量:5
8
作者 西北大学丝绸之路文化遗产保护与考古学研究中心 中国国家博物馆 陕西省考古研究院习通源 《文物》 CSSCI 北大核心 2019年第1期44-66,1,共24页
2011年5~6月和9~10月,西北大学、中国国家博物馆、陕西省考古研究院组织联合考察队,先后对塔吉克斯坦和乌兹别克斯坦两个中亚国家的24个重要文化遗产点和13个博物馆进行了考察。本文主要介绍了泽拉夫善河流域、瓦赫什盆地发现的粟特... 2011年5~6月和9~10月,西北大学、中国国家博物馆、陕西省考古研究院组织联合考察队,先后对塔吉克斯坦和乌兹别克斯坦两个中亚国家的24个重要文化遗产点和13个博物馆进行了考察。本文主要介绍了泽拉夫善河流域、瓦赫什盆地发现的粟特时期城址和佛教寺院遗址,为了解该时期中亚地区的粟特文化及区域间的文化交流提供了重要资料。 展开更多
关键词 粟特人 双耳罐 釉陶罐 塔吉克斯坦 佛教寺院 乌兹别克斯坦
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莫高窟第23窟“雨中耕作图”粟特文化因素解析 被引量:2
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作者 赵玉平 《农业考古》 CSSCI 北大核心 2009年第4期123-127,共5页
Put the Dunhuang Grottoes No.23 of "farming drawing" bottom-left corner of "Rain farming drawing" as the "Lotus Sutra" of the "Overture".Use the Image Study by the methods of an... Put the Dunhuang Grottoes No.23 of "farming drawing" bottom-left corner of "Rain farming drawing" as the "Lotus Sutra" of the "Overture".Use the Image Study by the methods of analysis of Sogd Clothing,Sogd Dance,Sogd Music,Sogd Tower and Xianshouniao(衔绶鸟) behind the pictorial information of the Sogdian(Zoroastrianism)culture. 展开更多
关键词 Dunhuang RAIN FARMING DRAWING Sogd style sogdians Xian(祆)
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漠北回鹘汗国境内的粟特人——以粟特人与回鹘互动关系为中心 被引量:4
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作者 彭建英 《中国边疆史地研究》 CSSCI 北大核心 2016年第4期9-24,共16页
744年回纥汗国代突厥第二汗国而兴,标志着漠北地区进入回纥/回鹘化进程。漠北回鹘汗国境内的粟特人与回鹘,在政治、经济、宗教等领域呈现频繁互动乃至深度融合,推动了回鹘族群的熔铸和成型,北方草原文明也推进到以尊奉摩尼教为突出特点... 744年回纥汗国代突厥第二汗国而兴,标志着漠北地区进入回纥/回鹘化进程。漠北回鹘汗国境内的粟特人与回鹘,在政治、经济、宗教等领域呈现频繁互动乃至深度融合,推动了回鹘族群的熔铸和成型,北方草原文明也推进到以尊奉摩尼教为突出特点的回鹘文明时代。但是,粟特在与回鹘的互动、融合过程中,亦时有不谐与矛盾,回鹘内政的动荡和对外(唐)关系的紧张以及漠北回鹘汗国的败亡,其辖境内的粟特人也难辞其咎。 展开更多
关键词 粟特人 漠北回鹘 族际互动 融合与矛盾
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氍毹的传播路径及唐代氍毹图像的流行
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作者 董睿 《当代美术家》 2024年第1期15-29,共15页
氍毹是中亚及其西部地区游牧民族铺垫在地面的一种毛毯,用羊毛编织而成,并有精美的图案。汉代张骞出使西域之后,中国始从大秦了解到氍毹这种物品。魏晋时期,粟特人将氍毹作为珍贵的贡品进献给中国,但氍毹图像尚未流行。南北朝至隋代,来... 氍毹是中亚及其西部地区游牧民族铺垫在地面的一种毛毯,用羊毛编织而成,并有精美的图案。汉代张骞出使西域之后,中国始从大秦了解到氍毹这种物品。魏晋时期,粟特人将氍毹作为珍贵的贡品进献给中国,但氍毹图像尚未流行。南北朝至隋代,来自中亚的粟特人来华经商并定居长安、洛阳、邺城等地,氍毹作为重要商品输入长安和中原地区,来华粟特人及其后裔的石葬具上的图像中出现了氍毹。唐玄宗时期,氍毹图像在西安地区的贵族墓室壁画中较为流行,主要原因是唐玄宗个人喜爱异域文化,同时借助胡化的手段笼络异族人心,促进了胡旋舞在宫廷的盛行并以图像的形式被引入墓室之中。 展开更多
关键词 氍毹 唐玄宗 胡旋舞 粟特 尉迟乙僧
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希腊瑞鸟在东方——敦煌及克孜尔石窟壁画含绶鸟图案源流新探 被引量:3
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作者 李思飞 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2023年第1期14-26,共13页
含绶鸟是一种广泛流行于丝绸之路的装饰图案,以往研究均认为其来自萨珊波斯。对敦煌及克孜尔石窟壁画含绶鸟渊源再作追索,认为含绶鸟形象应源自古希腊,最初被赋予王权和胜利的寓意,后随东方希腊化传入波斯和中亚,其在中国的流播与粟特... 含绶鸟是一种广泛流行于丝绸之路的装饰图案,以往研究均认为其来自萨珊波斯。对敦煌及克孜尔石窟壁画含绶鸟渊源再作追索,认为含绶鸟形象应源自古希腊,最初被赋予王权和胜利的寓意,后随东方希腊化传入波斯和中亚,其在中国的流播与粟特人有关。在传播过程中,含绶鸟图像趋于程式化,其内涵演变为至福、乐土、吉祥等人类美好愿景的象征。出现在希腊、波斯、中亚、中国的塔里木盆地乃至敦煌及中原视觉艺术中的含绶鸟,成为古代东西方不同语境下共通的文化符号。 展开更多
关键词 含绶鸟 莫高窟 克孜尔石窟 古希腊 粟特人
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唐五代岭南西部粟特人踪迹考 被引量:4
13
作者 刘勇 陈曦 《中国边疆史地研究》 CSSCI 北大核心 2019年第4期67-76,214,215,共12页
通过对唐五代时期岭南西部粟特人活动踪迹的查找和考证,文章借以分析该时期在岭南西部的粟特人事迹、他们南下的目的及其五代以后不见于史籍的原因。这些粟特人是在唐中后期朝廷重用胡将、岭西战乱频发、社会动荡的大背景下,从北方南下... 通过对唐五代时期岭南西部粟特人活动踪迹的查找和考证,文章借以分析该时期在岭南西部的粟特人事迹、他们南下的目的及其五代以后不见于史籍的原因。这些粟特人是在唐中后期朝廷重用胡将、岭西战乱频发、社会动荡的大背景下,从北方南下岭表,没有确切的例子说明岭南西部有来自海路的粟特人。他们大多以军职或行伍世家的面貌进入岭西。在有限的材料里仍能清晰地了解到他们华化的过程。入宋以后,由于入华粟特人长期以来通过改变姓氏、郡望、民族以及与汉族通婚等形式,改变了原有特征,其民族性已杳不可考。 展开更多
关键词 唐五代时期 岭南西部 粟特人
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唐代宁夏地区的粟特胡人与丝绸之路——考古石刻材料与文献的互证 被引量:3
14
作者 王正儒 《中国边疆史地研究》 CSSCI 北大核心 2017年第4期69-77,共9页
对于唐代军事战略与商贸往来而言,沟通中外的丝绸之路发挥了不容忽视的作用,位于今宁夏回族自治区的若干城镇又是这条交通道路上的重要节点。近年来宁夏地区大量考古发现,更显示出这一区域多元、生动的社会文化面貌。文章以出土石刻材... 对于唐代军事战略与商贸往来而言,沟通中外的丝绸之路发挥了不容忽视的作用,位于今宁夏回族自治区的若干城镇又是这条交通道路上的重要节点。近年来宁夏地区大量考古发现,更显示出这一区域多元、生动的社会文化面貌。文章以出土石刻材料为主,结合传世文献,梳理唐代原州、盐州、灵州等今天宁夏辖境地点的粟特人及其聚落与交通网络,进而考察这一区域发展与中古中国政治发展之间的关系。 展开更多
关键词 宁夏地区 唐代 丝绸之路 粟特人
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唐代前期开放天下观与入华粟特人的文化认同 被引量:2
15
作者 冯敏 《地域文化研究》 2019年第6期107-117,M0006,共12页
丝绸作为中国独特创造的物产,具有非常悠久的历史,丝绸早在新石器时代就已经发现。降至唐代,无论丝绸的生产水平、工艺技术、色彩纹样、染织水平,还是“出口贸易”的发展等都有了巨大的进步。由于唐代前期对西域的有效经营和管辖,入华... 丝绸作为中国独特创造的物产,具有非常悠久的历史,丝绸早在新石器时代就已经发现。降至唐代,无论丝绸的生产水平、工艺技术、色彩纹样、染织水平,还是“出口贸易”的发展等都有了巨大的进步。由于唐代前期对西域的有效经营和管辖,入华粟特人沿着畅通和繁荣的西北陆路丝绸之路大量入华,在对丝绸贸易、丝绸文化为代表的中华文化的认知、接纳、践行方面有很大突破。究其实质,与大唐王朝开放的天下观有着直接的关系,对丝绸文化的认可,也是入华粟特人对以丝绸文化为核心的中华文化的认同。 展开更多
关键词 唐代 开放 天下观 入华粟特人 文化认同
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隋唐宁夏粟特人与丝绸之路 被引量:2
16
作者 薛正昌 《石河子大学学报(哲学社会科学版)》 2015年第5期18-23,共6页
丝绸之路的延伸与繁荣,不仅推进了东西方文化的交流与融合,中亚的民族也沿着丝绸之路来到中国。生活在中亚阿姆河与锡尔河流域的昭武九姓——粟特人就是典型,以善于经商而闻名于世。粟特人沿丝路东进到了宁夏固原定居,为官与经商并举,... 丝绸之路的延伸与繁荣,不仅推进了东西方文化的交流与融合,中亚的民族也沿着丝绸之路来到中国。生活在中亚阿姆河与锡尔河流域的昭武九姓——粟特人就是典型,以善于经商而闻名于世。粟特人沿丝路东进到了宁夏固原定居,为官与经商并举,在古代中西方文化交流史上扮演过重要角色,彰显了隋唐丝路文化的繁荣。上世纪在固原城南中发掘过数座粟特人墓葬,出土过大量具有中亚特色的文物,见证了史姓家族的贵族阶层和官僚身份。宁夏北部灵州,同样有九姓胡人居住,出现过密集的商业集镇。宁夏盐池县窨子梁唐墓的发掘,再现的是中亚康国灵动优美的胡旋舞姿,反映了唐代丝绸之路的兴盛与工匠高超的石刻艺术。 展开更多
关键词 丝路文化 隋唐 粟特 宁夏
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个体与群体:《安武臣墓志》所见唐代洛阳粟特人的居住空间 被引量:2
17
作者 李森炜 朱海 《洛阳师范学院学报》 2020年第10期27-33,共7页
新出《安武臣墓志》记载志主居住洛阳从政里,这是我们首次发现唐代有粟特人居住在定鼎门大街两侧。整体看来,洛阳粟特人的居住特点是集聚于南市及周边诸里坊,同时在北市周围出现次中心。首领迁徙、商业贸易、宗教文化和客馆制度传统,都... 新出《安武臣墓志》记载志主居住洛阳从政里,这是我们首次发现唐代有粟特人居住在定鼎门大街两侧。整体看来,洛阳粟特人的居住特点是集聚于南市及周边诸里坊,同时在北市周围出现次中心。首领迁徙、商业贸易、宗教文化和客馆制度传统,都会形成并改变粟特人的居住空间。定鼎门大街有“天街”之称,安武臣属于高层官员,选择从政里居住不仅体现其政治身份,还受到突厥可汗的影响。分析粟特高层武将的居住空间,需综合考虑其政治地位和其他诸多因素的影响。 展开更多
关键词 《安武臣墓志》 粟特人 居住空间 洛阳
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隋代大兴城的西域胡人及其聚居区的形成 被引量:2
18
作者 毕波 《西域研究》 CSSCI 北大核心 2011年第2期4-12,142,共9页
作为结束魏晋南北朝数百年来分裂局面之后出现的统一王朝,隋、唐两朝在政治、经济、文化等方面都取得了辉煌的成就,位居当时东西方最强大的帝国之列,吸引了诸多外来民族人士前来。特别是作为帝都的大兴城(长安城),对于西域地区的胡人有... 作为结束魏晋南北朝数百年来分裂局面之后出现的统一王朝,隋、唐两朝在政治、经济、文化等方面都取得了辉煌的成就,位居当时东西方最强大的帝国之列,吸引了诸多外来民族人士前来。特别是作为帝都的大兴城(长安城),对于西域地区的胡人有着极强的吸引力。长安生活的外来胡人虽数量众多,但并非杂乱无序,而是在特定区域基于自身的民族身份、语言文字、宗教信仰等因素日渐形成了颇具特色的胡人聚居区。对于唐代长安生活的西域胡人及其聚居区,前辈学者已做过不少研究,但对于唐以前隋代在大兴城生活的胡人的居住格局,则鲜有人论述。本文拟对这一问题进行探讨,对于探讨隋代胡人在大兴城的聚居区的形成与发展提出一点认识。 展开更多
关键词 大兴城 长安城 胡人聚居区 粟特胡人
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古代丝路上的佛教假面艺术交流 被引量:2
19
作者 师若予 《中国国家博物馆馆刊》 CSSCI 北大核心 2018年第8期73-85,共13页
本文论证邓县出土南朝舞蹈画像砖上的胡人形象表现的是《荆楚岁时记》中戴胡头的驱傩人。胡头受流寓南朝荆楚地区的粟特人的影响。梁武帝及其近臣在都城建康创作"上云乐歌舞伎"采用其所熟悉的南朝荆楚地区的歌舞与风俗,此伎... 本文论证邓县出土南朝舞蹈画像砖上的胡人形象表现的是《荆楚岁时记》中戴胡头的驱傩人。胡头受流寓南朝荆楚地区的粟特人的影响。梁武帝及其近臣在都城建康创作"上云乐歌舞伎"采用其所熟悉的南朝荆楚地区的歌舞与风俗,此伎乐中的角色多以假面形式表现,其中老胡文康就来源于荆楚地区的胡头。该伎乐原本在宫廷元会上演出,稍后也作为佛教供养伎乐演出。支持此推论的文物证据有川博2号造像碑正面伎乐浮雕。它以实物证明,"上云乐歌舞伎"在萧梁时伴随着佛教,由都城建康传播到了成都等地区性中心城市。之后,百济人味摩之在长江下游地区学习此类假面戏弄,于公元612年传入日本,演变为佛寺内作为供养演出的日本《伎乐》。这些古代丝路上相关联的假面艺术具有胡、佛结合的共通性,体现了东西方文化间的交流。这种交流或可追溯至佛教自贵霜帝国治下的犍陀罗、中亚传入中国的两汉之际。 展开更多
关键词 粟特人 苏幕遮 胡头 老胡文康 南朝荆楚风俗
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隋唐洛阳粟特移民分析 被引量:2
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作者 张玉霞 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2020年第3期139-145,共7页
隋唐时期的洛阳生活着大量粟特移民,其来源或是汉魏北朝以来入华粟特人的后裔,或是隋唐时期入华的粟特人。商业利益的驱使是粟特人移民洛阳的根本原因。生活在洛阳的粟特移民身份包括商人、官宦、僧侣、奴仆等,其中官员以武职为主。他... 隋唐时期的洛阳生活着大量粟特移民,其来源或是汉魏北朝以来入华粟特人的后裔,或是隋唐时期入华的粟特人。商业利益的驱使是粟特人移民洛阳的根本原因。生活在洛阳的粟特移民身份包括商人、官宦、僧侣、奴仆等,其中官员以武职为主。他们在洛阳的居住比较分散,但在南市周边相对集中。唐代中期以后,洛阳的粟特移民加速了汉化的进程,在与汉族通婚、丧葬习俗、文化认同等诸多方面与汉族渐趋一致,并最终与汉族无异。 展开更多
关键词 隋唐时期 洛阳 粟特
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