易水学派著名医家罗天益“药误永鉴”学术思想探析

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作者 唐瑞雨 张紫微 +5 位作者 赵蕊 邓欢 边文静 冯瑞雪 丰明媚 张再康 《中华中医药杂志》 CAS CSCD 北大核心 2024年第1期459-463,共5页

“药误永鉴”是罗天益的重要学术思想,贯穿于《卫生宝鉴》的始终,但研究者尚不多。笔者从罗天益“药误永鉴”学术思想的内涵、学术渊源、具体内容、对后世医家的影响4个方面对该学术思想进行系统深入的研究。罗天益遥承《黄帝内经》,深... “药误永鉴”是罗天益的重要学术思想,贯穿于《卫生宝鉴》的始终,但研究者尚不多。笔者从罗天益“药误永鉴”学术思想的内涵、学术渊源、具体内容、对后世医家的影响4个方面对该学术思想进行系统深入的研究。罗天益遥承《黄帝内经》,深受张仲景影响,授受于其师李东垣,最终形成其独特的“药误永鉴”学术思想。“药误永鉴”学术思想的具体内容包括择医要慎重、反对无病服药、四诊要全面仔细、用药要准确、治病要求本5个方面。其中,治病求本,是其“药误永鉴”学术思想的核心。罗天益“药误永鉴”学术思想,内容丰富,博大精深,既有深厚的学术渊源,又对后世明清著名医家产生了广泛和深远的影响。该学术思想颇具特色和创新,对临床用药具有警示意义。 展开更多

关键词 罗天益 药误永鉴 学术思想 易水学派

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纵横任我 生意活泼——罗汝芳对“狂禅”的整合与改造 被引量：2

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作者 童伟 《扬州大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2006年第2期45-48,共4页

泰州学派被称为“狂禅”。罗汝芳对“狂禅”的整合与改造是重要的环节。他主张纵横任我,生意活泼,将活泼泼的生命存在的冲动置于审美心意结构的核心,由审美本体、审美工夫、审美体验三方面构成。罗汝芳融合周易、禅宗、道家学说,使“狂... 泰州学派被称为“狂禅”。罗汝芳对“狂禅”的整合与改造是重要的环节。他主张纵横任我,生意活泼,将活泼泼的生命存在的冲动置于审美心意结构的核心,由审美本体、审美工夫、审美体验三方面构成。罗汝芳融合周易、禅宗、道家学说,使“狂禅”虚灵的层面日益凸显。 展开更多

关键词 美学范畴 狂禅 罗汝芳 泰州学派

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论苏氏蜀学与洛学的歧异 被引量：1

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作者 萧永明 《云梦学刊》 2002年第2期39-42,共4页

苏氏蜀学与洛学的歧异主要表现在两个方面:一、“人情”说。程颐认为性善情恶,提出“主敬”说,强调对情的压抑与束缚;而苏轼等则认为情性合一,并无善恶之别,强调尊重、顺应人情,反对外在束缚。二、道统说及文道关系观。洛学重道轻文,甚... 苏氏蜀学与洛学的歧异主要表现在两个方面:一、“人情”说。程颐认为性善情恶,提出“主敬”说,强调对情的压抑与束缚;而苏轼等则认为情性合一,并无善恶之别,强调尊重、顺应人情,反对外在束缚。二、道统说及文道关系观。洛学重道轻文,甚至认为“作文害道”;苏氏蜀学则主张文与道俱,文道并重。基于这一认识,两派学者各自提出了自己的道德传承谱系,以儒家正统相标榜。苏氏蜀学与洛学的歧异,反映了两派学术的不同旨趣及确立自身在儒学中正统地位的努力。 展开更多

关键词 苏氏蜀学 洛学 歧异 人情 道统 文道关系

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论杨时在洛学到闽学中的作用 被引量：4

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作者 张品端 《武夷学院学报》 2010年第1期8-12,共5页

从洛学到闽学,是宋代中国古代文化重心南移的一个重要过渡。在这期间,杨时、游酢到河南拜洛学大师二程为师,"程门立雪"、"载道南归",三传而至朱熹。朱熹创立闽学,集理学之大成,在闽、浙、赣之武夷山一带形成新的文... 从洛学到闽学,是宋代中国古代文化重心南移的一个重要过渡。在这期间,杨时、游酢到河南拜洛学大师二程为师,"程门立雪"、"载道南归",三传而至朱熹。朱熹创立闽学,集理学之大成,在闽、浙、赣之武夷山一带形成新的文化重心。杨时道南学派在洛学到闽学中的主要作用:其一是传续洛学,沟通二程与朱熹思想;其二是为朱熹思想体系的形成和成熟作了准备;其三是为朱熹的代表作《四书集注》成书提供了思想资料。杨时道南学派的思想是宋代中国文化南移再兴的源头活水。 展开更多

关键词 杨时 洛学 闽学 作用

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论周行己 被引量：4

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作者 周梦江 《杭州师范学院学报（社会科学版）》 2003年第3期95-99,共5页

北宋末年温州人周行己 ,是洛学创始者程颐的学生。因他生长于商品经济比较发达的温州 ,加上又受过新学、吴学的薰陶 ,使他重视实用之学 ,具有先进的货币思想 ,成为南宋永嘉事功学派的先驱 ,对温州学术文化作出了贡献。

关键词 周行己 洛学 货币思想 水嘉学派

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“原日身体”与身的形上化——罗汝芳身心之学的现象学诠释 被引量：2

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作者 刘增光 《学术月刊》 CSSCI 北大核心 2019年第5期24-31,共8页

身体观是近年来哲学研究的一个重要主题。宋明理学是中国哲学发展的高峰,理学家之身体观值得重视,而阳明学派的罗汝芳之身体观尤富创造性,并可与西方的身体现象学互相鉴照。第一,罗汝芳扭转了传统的"心灵身拙"观念,回到人的... 身体观是近年来哲学研究的一个重要主题。宋明理学是中国哲学发展的高峰,理学家之身体观值得重视,而阳明学派的罗汝芳之身体观尤富创造性,并可与西方的身体现象学互相鉴照。第一,罗汝芳扭转了传统的"心灵身拙"观念,回到人的生命整体去思考身心关系,提出"身心灵妙"说,此不同于身心二元论;第二,罗氏提出"原日身体"或"初生身体",揭示了身的形上之维以及身与世界之间的意向性结构,此相当于梅洛·庞蒂的"身体意向性"或舒斯特曼的"身体意识";第三,"原日身体"所具有的源初意识就是赤子之心所具的孝、弟,世界就是一个孝弟慈的世界,这与现象学在宏大范围内谈论世界不同,而构成了儒家道统的重要内容。 展开更多

关键词 身体 罗汝芳 阳明学 现象学

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二程洛学与君主专制主义论

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作者 李馥明 《洛阳大学学报》 2002年第1期13-15,共3页

洛学是北宋时期程颢、程颐创立的一个学派 ,经南宋朱熹集大成后作为封建社会后期官方的意识形态 ,统治中国思想界长达 80 0年之久。其学说有维护君主专制统治的一面 ,但也有限制皇权君势 ,反对君主专断自任的一面 。

关键词 北宋时期 程颢 程颐 洛学 君主专制主义 意识形态 君主专制统治 皇权

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困境中的选择和坚守——张孝祥的理学思想与渊源 被引量：1

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作者 陈春霞 《辽宁工程技术大学学报（社会科学版）》 2009年第6期641-644,共4页

针对南宋理学思想与文人生存密切相关的事实,分析了张孝祥与洛学的渊源,结果表明,张孝祥济世拯民的思想、独立不惧的人生信念,无不与此相关。这对进一步理解此期文人的学术倾向、政治立场的选择,具有重要的参考价值。

关键词 张孝祥 洛学 湖湘学派

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王门后学王龙溪与罗念庵工夫论之比较 被引量：1

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作者 张卫红 《杭州师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2010年第1期34-39,共6页

王龙溪与罗念庵往复多年的思想争议,其分歧在于对良知不同体悟背景下的各说各道,二人分别发挥了阳明致良知教顿悟与渐修的两个方向。同时,随着念庵致知工夫的不断深入,他超出了中期的"主静"说,对阳明学体用一源、即用见体的... 王龙溪与罗念庵往复多年的思想争议,其分歧在于对良知不同体悟背景下的各说各道,二人分别发挥了阳明致良知教顿悟与渐修的两个方向。同时,随着念庵致知工夫的不断深入,他超出了中期的"主静"说,对阳明学体用一源、即用见体的理路逐步认同,晚年渐趋化境,表明致良知教的顿、渐两大路径殊途同归,通向同一个天德流行之化境。 展开更多

关键词 王龙溪 罗念庵 王阳明 阳明后学 致良知

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罗洛的科学翻译成就

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作者 桂清扬 《中国科技翻译》 北大核心 2015年第1期56-58,共3页

罗洛在诗歌、诗学、文学翻译和生物学等领域作出的贡献早已得到公认,但他的科学翻译成就尚未得到应有的重视。事实上,罗洛的科学翻译作品及科学翻译人才培养工作在我国生物学的发展和重建过程中发挥过重要作用,其翻译理念、翻译态度及... 罗洛在诗歌、诗学、文学翻译和生物学等领域作出的贡献早已得到公认,但他的科学翻译成就尚未得到应有的重视。事实上,罗洛的科学翻译作品及科学翻译人才培养工作在我国生物学的发展和重建过程中发挥过重要作用,其翻译理念、翻译态度及翻译方法等至今仍不乏借鉴和参考价值。本文旨在为罗洛研究提供一个新视角。 展开更多

关键词 罗洛 七月诗派 转向 科学翻译成就

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《苏平仲文集序》:洛蜀之学在明初碰撞的结晶

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作者 周群 《浙江工贸职业技术学院学报》 2018年第2期1-3,共3页

刘基文学思想的代表作《苏平仲文集序》中的文学理气观,需结合其以洛学为主的理学背景加以考察。刘基的经世文学观体现了与蜀学相似的文学观。苏平仲乃苏辙后裔。刘基为其文集作序,洛蜀之学学术背景的殊异应是其撰写之时虑及的内容。

关键词 理气 洛学 蜀学 苏伯衡

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吕大临的心性论及其与关学、洛学的融合

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作者 李敬峰 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第2期29-33,39,共6页

心性论是宋明理学重构时的重要切入点。吕大临兼传关学与洛学,他的心性论以"中"与"仁"为基点,将张载关学重视的"中"与心性思想相融合,以"大本之中"统摄心性,且在与程颐往复辩论后走向成熟;同... 心性论是宋明理学重构时的重要切入点。吕大临兼传关学与洛学,他的心性论以"中"与"仁"为基点,将张载关学重视的"中"与心性思想相融合,以"大本之中"统摄心性,且在与程颐往复辩论后走向成熟;同时将张载关学的气本论与程颢的"万物一体为仁"相融合,开创出北宋道学思潮中颇具特质的心性论。 展开更多

关键词 吕大临 中 仁 关学 洛学

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罗汝芳的社会参与精神及其思想的政治化倾向

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作者 陈寒鸣 《贵阳学院学报（社会科学版）》 2016年第3期10-19,共10页

罗汝芳是泰州王学的中坚,较之乃师颜钧(山农)更具理论特色。其思想源于周易,承继孔孟,会通儒禅,发扬阳明之学与泰州心斋之学。他一生矢力于学术研究外,更热衷讲学,从政辗转太湖、宁国府、云南等,在那污浊的官场,以一颗仁心实施教化,以&q... 罗汝芳是泰州王学的中坚,较之乃师颜钧(山农)更具理论特色。其思想源于周易,承继孔孟,会通儒禅,发扬阳明之学与泰州心斋之学。他一生矢力于学术研究外,更热衷讲学,从政辗转太湖、宁国府、云南等,在那污浊的官场,以一颗仁心实施教化,以"赤子之心"剖示"良知"本质而慑服众生无数,充分体现出强烈的社会参与精神。 展开更多

关键词 晚明 罗汝芳 阳明后学 泰州学派 讲学 社会参与

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周行己及其对程门教法的背离

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作者 洪明超 《浙江师范大学学报（社会科学版）》 2021年第5期50-58,共9页

周行己历来被人们视为永嘉学派的先驱,他同时又是洛学传人,亲炙于程伊川。但是,他曾遭到伊川的严厉指责,又受到程门弟子乃至于朱子的批评,成为程门中一个被排斥的“异类”。深考其缘由,除了早年的道德瑕疵以外,更重要的原因在于他的学... 周行己历来被人们视为永嘉学派的先驱,他同时又是洛学传人,亲炙于程伊川。但是,他曾遭到伊川的严厉指责,又受到程门弟子乃至于朱子的批评,成为程门中一个被排斥的“异类”。深考其缘由,除了早年的道德瑕疵以外,更重要的原因在于他的学说对程门教法有所偏离乃至背离。他未能完整地把握洛学的精髓,而在程门教法的外壳下置入了老庄的思维方式以及修养工夫。这虽然背离了二程的理学体系,但却构成了程门中一个独特的案例,展现了程门弟子的另一种面貌。 展开更多

关键词 周行己 永嘉学派 洛学 背离

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论罗洪先对“现成良知”说的吸收

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作者 刘心奕 《贵阳学院学报（社会科学版）》 2020年第5期32-37,共6页

罗洪先(1504—1564),是明代江西地区著名的思想家,与聂豹(1487—1563)并称为“归寂派”,他的弟子胡直评价他一生学问和文章有“三变”。的确,罗洪先的思想变迁的确经历了好几个阶段,一方面是因为他自己不断实践,另一方面也是因为他在讲... 罗洪先(1504—1564),是明代江西地区著名的思想家,与聂豹(1487—1563)并称为“归寂派”,他的弟子胡直评价他一生学问和文章有“三变”。的确,罗洪先的思想变迁的确经历了好几个阶段,一方面是因为他自己不断实践,另一方面也是因为他在讲学、讲会中与同志交流,受到了多种因素的影响,尤其是“现成”学说的影响。拟就他学问之“变”进行研究,试图解释罗洪先如何吸收现成良知学说以发展自己的学说,从而把握罗洪先思想的内涵。 展开更多

关键词 罗洪先 归寂派 现成良知 王畿

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杨时理学思想研究

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作者 王卫红 《上饶师范学院学报》 2011年第5期8-14,共7页

杨时继承了洛学的"天理"本体论,以"理一分殊"的观点纠正张载"民胞物与"思想中的"兼爱"色彩。强调"格物致知"这一向外求索的路向,另一方面,却更多采纳程颢的思维路向,将"格物致... 杨时继承了洛学的"天理"本体论,以"理一分殊"的观点纠正张载"民胞物与"思想中的"兼爱"色彩。强调"格物致知"这一向外求索的路向,另一方面,却更多采纳程颢的思维路向,将"格物致知"最后落实在"反身而诚"之上。播扬洛学,促成了日后闽学形成以及朱子学的诞生。 展开更多

关键词 杨时 “理一分殊” 格物致知 《四书》 洛学

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从谢良佐到张九成:洛学心本体的建构

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作者 朱军 《科学．经济．社会》 CSSCI 2013年第2期54-58,共5页

从二程的洛学到陆象山的心学,谢良佐、张九成起了很重要的过渡作用。谢良佐继承了二程天理观;另一方面又有所损益,尤其是发挥了二程中的心学因素。张九成在谢良佐的基础上,进一步发挥了心与仁的关系,一定程度上将心提升到本体的地位。... 从二程的洛学到陆象山的心学,谢良佐、张九成起了很重要的过渡作用。谢良佐继承了二程天理观;另一方面又有所损益,尤其是发挥了二程中的心学因素。张九成在谢良佐的基础上,进一步发挥了心与仁的关系,一定程度上将心提升到本体的地位。值得注意的是,二人对待禅学的态度,也影响了他们心学思想的程度。谢、张二人从本体中的心学因素立论,在心上试图构建一个宇宙的理论体系。虽然没有明确提出心本体的概念,但是他们的思想却被后世陆九渊、王阳明所继承发展,事实上为心学的形成,奠定了基础。 展开更多

关键词 洛学 谢良佐 张九成 心 仁 援佛入儒

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罗汝芳易学思想初探

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作者 梁隽华 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2008年第3期127-132,共6页

罗汝芳学《易》,悟得《易》理贯通四书五经,认为《易》"乾""坤"的"生生"之理就是天命之性,就是仁,也是心;"太极"不在"易"之外,它本身就是乾坤,是有和无的统一,实有道体又圆融无碍,... 罗汝芳学《易》,悟得《易》理贯通四书五经,认为《易》"乾""坤"的"生生"之理就是天命之性,就是仁,也是心;"太极"不在"易"之外,它本身就是乾坤,是有和无的统一,实有道体又圆融无碍,它成为性命的根源,其自身又是超越善恶的"至善"。他从乾坤本体的生生之理又引申出即本体即工夫、"不动心"及"自然"的工夫论。 展开更多

关键词 罗汝芳 近溪 泰州学派 易学 生生之理 仁

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明体而达用与下学而上达——再论二程心性论思想的差异

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作者 李敬峰 《陕西师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第2期104-109,共6页

心性论是二程建构理学的核心架构和支撑。通过厘清二程心性论的差异为判断洛学的演变和走向奠定重要的逻辑起点。以"本体—心性—工夫"三分而又连贯一体的模式判析二程心性论思想的差异,认为二者在本体呈现上出现性即理与心... 心性论是二程建构理学的核心架构和支撑。通过厘清二程心性论的差异为判断洛学的演变和走向奠定重要的逻辑起点。以"本体—心性—工夫"三分而又连贯一体的模式判析二程心性论思想的差异,认为二者在本体呈现上出现性即理与心即理的分歧,在心性关系上分别主张性(心)、情二分与心、性、情三分,并由此最终导致在工夫论上呈现"明体而达用"与"上学而下达"的差异。 展开更多

关键词 洛学 二程 心性论

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民国时期罗廷光教育管理理论及其贡献

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作者 吴涛 《北京教育学院学报》 2019年第3期86-92,共7页

作为民国时期著名的教育管理学家,罗廷光融会中西、广学深研,不仅通过其教育管理理论研究,充分阐明了科学化与专业化相济、民主化与集权化并行、社会化与独立化兼顾等核心观点,更在全面考察和深入分析教育行政和学校管理实践领域存在问... 作为民国时期著名的教育管理学家,罗廷光融会中西、广学深研,不仅通过其教育管理理论研究,充分阐明了科学化与专业化相济、民主化与集权化并行、社会化与独立化兼顾等核心观点,更在全面考察和深入分析教育行政和学校管理实践领域存在问题的基础上,给出一系列具体而合理的教育管理改革建议,如教育宗旨及政策制定应体现科学性和合理性、学制体系改革应遵循科学化和民主化的原则、教育组织构建和人员选任应以专业化为导向、学校各方面管理应体现民主精神和科学态度。罗廷光的教育管理理论,对该学科思想和内容的充实、理论与实践的结合以及课程和教材的建设等均作出了重要贡献。 展开更多

关键词 民国时期 罗廷光 教育管理 教育行政 学校管理

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