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“反向格义”与中国哲学研究的困境——以老子之道的诠释为例 被引量：100
1
作者 刘笑敢 《南京大学学报（哲学．人文科学．社会科学）》 CSSCI 北大核心 2006年第2期76-90,共15页
传统的格义借用本土的概念来解释外来佛学的术语,近代的反向格义是以西方的哲学概念解释中国本土的术语。传统的格义是普及性、启蒙性、工具性的,是权宜之计;而近代反向格义却是研究性、专业性的,是主流的或正统的方法。对反向格义的利... 传统的格义借用本土的概念来解释外来佛学的术语,近代的反向格义是以西方的哲学概念解释中国本土的术语。传统的格义是普及性、启蒙性、工具性的,是权宜之计;而近代反向格义却是研究性、专业性的,是主流的或正统的方法。对反向格义的利弊得失应该进行严肃的反思和讨论。西方哲学概念的体系是对立二分的,与中国古代哲学中的成对的概念体系有重要不同。将物质和精神、实然和应然的概念引入对老子之道的定义或解释,难免陷入困境。在用反向格义的方法来解释中国的哲学术语时,对其困难和局限应该有自觉的意识和说明。此外也不妨尝试用描述的方法来解释古代的哲学术语,从而避免以西方现成概念来对应中国哲学术语时方枘圆凿的困境。 展开更多
关键词 反向格义 中国哲学 方法论 老子 道
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老子的自然观念:自我的自己而然与他者的自己而然 被引量：30
2
作者 王庆节 《求是学刊》 CSSCI 北大核心 2004年第6期41-50,共10页
通过对老子的"自然"观念的重新解读和解释,本文试图展现老子的自然观念中的两个方面的意义,即"让自身的自己而然"的"肯定意义"与反对任何对"自身的自己而然"的进行干涉的"消极意义"... 通过对老子的"自然"观念的重新解读和解释,本文试图展现老子的自然观念中的两个方面的意义,即"让自身的自己而然"的"肯定意义"与反对任何对"自身的自己而然"的进行干涉的"消极意义"。因此,任何一种事物,无论它低贱如无生命的岩石还是高贵如有意识、有思想的人,当它以一种自己而然(self-so-ing)的方式自生、自长、自成、自衰、自灭之际,并由于这种自己而然而向自身产生出一种肯定性的要求之时,他就展现出老子自然观念中的"积极意义"或"肯定性意义"。与之相应,当它根据同样的理由要求自己对他人、他物的"他者的自己而然"(other-ing),或者要求他人对作为他者的他者的"自我"的"自己而然"加以尊重和不得干涉之际,它就展现出老子自然观念中的"消极意义"或"否定性意义"。我们将会看到,老子"自然"观念中这一消极或否定层面的意义又通过老子以及道家哲学中的著名的"无为"概念表达出来。这一"无为",在老子那里,无论是表述为"无事"、"无欲"、"无心",还是"让先"、"取柔"、"守雌",其核心和要害均在于让"他者"、任"他者"或者辅"他者"自己而然。所以,本文结论,老子"自然"概念在哲学上予以"他者"合法性,为"自我"设限,建立起"他者"的界域并要求对之加以尊重。 展开更多
关键词 老子 自然 自己而然 他人
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道家教育智慧的现代启示 被引量：20
3
作者 于述胜 《陕西师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2004年第1期122-125,共4页
以自然原则为理论基础的道家教育思想,蕴藏着深刻的教育智慧。其"教人为善中含有教人为恶"、"以不救救人"、"为学日益,为道日损"等观念或命题,都是发人深思的。站在时代的高度反观道家有关思想,会给我们... 以自然原则为理论基础的道家教育思想,蕴藏着深刻的教育智慧。其"教人为善中含有教人为恶"、"以不救救人"、"为学日益,为道日损"等观念或命题,都是发人深思的。站在时代的高度反观道家有关思想,会给我们以深刻启迪。 展开更多
关键词 老子 庄子 道家教育思想
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玄德论——关于老子政治哲学和伦理学的解读与阐释 被引量：21
4
作者 郑开 《商丘师范学院学报》 CAS 2013年第1期1-8,共8页
"玄德"既是老子哲学的重要概念,亦是诸子时期"哲学突破"的重要标尺。一方面,《老子》中的"玄德"涉及政治和伦理两方面的内容,是老子政治哲学和伦理学的基础概念;另一方面,从思想史发展的角度看,"玄... "玄德"既是老子哲学的重要概念,亦是诸子时期"哲学突破"的重要标尺。一方面,《老子》中的"玄德"涉及政治和伦理两方面的内容,是老子政治哲学和伦理学的基础概念;另一方面,从思想史发展的角度看,"玄德"概念及其理论的提出和发展,深刻改变且丰富了中国古代思想世界。"玄德"不仅是道家无为政治思想的理论基础之一,也是道家伦理学中超道德论的思想依据。 展开更多
关键词 《老子》 玄德 明德 无为 至德之世
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汉画像石《孔子见老子图》考述 被引量：15
5
作者 李强 《华夏考古》 CSSCI 北大核心 2009年第2期125-129,共5页
汉画像石《孔子见老子图》屡屡发现于包括山东、江苏、河南、陕西和四川在内的黄河中下游与长江中下游地区,其为证实发生于春秋末期的"孔子问礼于老子"这一中国文化史上重要事件的确实存在,从历史文物方面提供了有力地证据。... 汉画像石《孔子见老子图》屡屡发现于包括山东、江苏、河南、陕西和四川在内的黄河中下游与长江中下游地区,其为证实发生于春秋末期的"孔子问礼于老子"这一中国文化史上重要事件的确实存在,从历史文物方面提供了有力地证据。同时,《孔子见老子图》亦为研究儒道思想之关系的发展脉络,提供了相当丰富的历史信息。 展开更多
关键词 汉画像石 孔子 老子 儒家思想 道家思想
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老子的管理哲学及其当代价值 被引量：13
6
作者 张文峰 《贵州民族学院学报（哲学社会科学版）》 2005年第5期22-24,共3页
老子在哲学思想上的成就,以及老子在管理国家和处理人际关系的许多主张,在中国历史上都有巨大的影响。本文中,笔者围绕老子关于“无为”的管理原则、“以人为本”的管理观、“以弱胜强”的管理策略、“大音希声;大象无形”的管理艺术等... 老子在哲学思想上的成就,以及老子在管理国家和处理人际关系的许多主张,在中国历史上都有巨大的影响。本文中,笔者围绕老子关于“无为”的管理原则、“以人为本”的管理观、“以弱胜强”的管理策略、“大音希声;大象无形”的管理艺术等几个方面,对老子管理哲学的当代价值,进行了粗浅的分析和论述。 展开更多
关键词 老子 无为 以人为本 以弱胜强
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马斯洛人本主义心理学与中国道家思想 被引量：12
7
作者 何群群 丁道群 《心理学探新》 CSSCI 北大核心 2007年第1期8-11,共4页
中国道家思想的中心价值是“自然”,“无为”是其这一价值追求的方法论的必然选择。马斯洛人本心理学在价值取向和方法运用上都与中国道家思想有一定的相通之处,该文对两者间的关联试作了列举分析,并考察了这两者的相关研究对于未来的... 中国道家思想的中心价值是“自然”,“无为”是其这一价值追求的方法论的必然选择。马斯洛人本心理学在价值取向和方法运用上都与中国道家思想有一定的相通之处,该文对两者间的关联试作了列举分析,并考察了这两者的相关研究对于未来的意义。 展开更多
关键词 道家 老子 “自然” “无为” 马斯洛 人本主义心理学
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人文自然与天地自然 被引量：11
8
作者 刘笑敢 《南京师范大学文学院学报》 2004年第3期1-12,共12页
提出“人文自然”的概念 ,分析老子“自然”的三个层次 ,即“道法自然”、“百姓皆谓我自然”、“辅万物之自然”。论述老子“自然”原则在现代社会中 ,在最高价值与理想原则、处理社会群体关系和个体生存发展三个层面上的运用 ,分析了... 提出“人文自然”的概念 ,分析老子“自然”的三个层次 ,即“道法自然”、“百姓皆谓我自然”、“辅万物之自然”。论述老子“自然”原则在现代社会中 ,在最高价值与理想原则、处理社会群体关系和个体生存发展三个层面上的运用 ,分析了作为实现“人文自然”之方法的“无为”。多侧面考察“人文自然”原则 ,论述“人文自然”的工具意义和价值毅义。探究“人文自然”与“天地自然”的衔接 ,以及由“人文自然”的提倡和实践走向“天地自然” 展开更多
关键词 老子 自然 人文自然 天地自然 无为
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论老子音乐美思想的本质——对“大音希声”辨析 被引量：12
9
作者 邹元江 李昊 《武汉大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2006年第1期32-36,共5页
“大音希声”的原初含义是对有声之“五音”的否定,最完善最完美的“道”之“大音”是无声的,需要借助我们内心的体验和领悟才能把握。同时,“大音希声”又是以“道”的自然本色、不事人工雕琢的精神对完美至上音乐的一种追求与界定,是... “大音希声”的原初含义是对有声之“五音”的否定,最完善最完美的“道”之“大音”是无声的,需要借助我们内心的体验和领悟才能把握。同时,“大音希声”又是以“道”的自然本色、不事人工雕琢的精神对完美至上音乐的一种追求与界定,是崇尚自然纯朴的表现,对音乐欣赏和创造提出了更高要求。另外,“大音希声”还是老子人生哲学的折射,对于我们的品格修养具有借鉴意义,具有重要的审美意义。 展开更多
关键词 老子 大音希声 音乐美学 道
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老子的消费伦理思想及其现代意义 被引量：5
10
作者 郭金鸿 《齐鲁学刊》 北大核心 2005年第1期32-36,共5页
老子的消费伦理思想以形而上的“道”为其立论的基础,以对少私寡欲等途径的分析为重心,以顺乎自 然、公平无私、和谐自由为特点,以追求返朴归真和精神的自我满足为旨归。其消费伦理观是解决人的深层次生存 问题,它对于生活在当代工... 老子的消费伦理思想以形而上的“道”为其立论的基础,以对少私寡欲等途径的分析为重心,以顺乎自 然、公平无私、和谐自由为特点,以追求返朴归真和精神的自我满足为旨归。其消费伦理观是解决人的深层次生存 问题,它对于生活在当代工业文明和消费社会中的人们来说,无疑是一副治疗自我欲望膨胀和消费异化的良剂,同时对于我们建构具有民族精神的消费伦理,也具有重要的启发和借鉴意义。 展开更多
关键词 老子 道 尚俭 返朴归真 消费伦理 现代意义
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论老庄道家的语言哲学思想 被引量：11
11
作者 吴福友 吴根友 《安徽大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第4期1-6,共6页
先秦道家哲学的根本精神在于揭露人类文明的局限性,其语言哲学思想主要是从语言与政治效果的关系方面论证语言的局限性。老子提示了语言把握存在的局限性,但他没有完全否定言,而是提出了"善言"的思想,并据此得出"行不言... 先秦道家哲学的根本精神在于揭露人类文明的局限性,其语言哲学思想主要是从语言与政治效果的关系方面论证语言的局限性。老子提示了语言把握存在的局限性,但他没有完全否定言,而是提出了"善言"的思想,并据此得出"行不言之教"的救治社会的策略。庄子从言意观、名实观等方面发展了老子的语言哲学思想,并以"三言"说化解老子哲学中言与道的紧张关系。庄子及其后学对于语言意义的认识,完全转向了言说主体上面,消解了语言达意的社会性及其评价的客观性。 展开更多
关键词 语言哲学 道家 老子 庄子
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天人合一境界中的中华法系之美 被引量：10
12
作者 吕世伦 邓少岭 《现代法学》 CSSCI 北大核心 2003年第3期35-39,共5页
文章认为老子的法律观和审美观有着密切的关联 ,老子理想中的法律极有审美意义。进一步讲 ,整个中华法系都具有这一特征 ,这主要是由中国传统世界观造成的。古代中国基本的的宇宙图式是天人合一 ,这一图式又是一个审美境界 ,富于审美意... 文章认为老子的法律观和审美观有着密切的关联 ,老子理想中的法律极有审美意义。进一步讲 ,整个中华法系都具有这一特征 ,这主要是由中国传统世界观造成的。古代中国基本的的宇宙图式是天人合一 ,这一图式又是一个审美境界 ,富于审美意义。此一特征广泛而深刻地影响了古中国法律 。 展开更多
关键词 “天人合一” 中华法系 中国 审美 老子 法律思想
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老子“自然”概念的实质和理论 被引量：10
13
作者 谢扬举 《湖南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第1期16-22,共7页
老子的旨趣在于研究万事万物,包括社会历史的可能态势,归趋则在认识最佳态势上。最佳态势既是事物变化的最优趋势,也是存在的最优条件。"最佳"指的就是"正常态",简言之为"常态",常态的本质就是自然态。... 老子的旨趣在于研究万事万物,包括社会历史的可能态势,归趋则在认识最佳态势上。最佳态势既是事物变化的最优趋势,也是存在的最优条件。"最佳"指的就是"正常态",简言之为"常态",常态的本质就是自然态。老子的"自然"不等于大自然、规律、事物、实体、元素、自然现象等等,而是指这种正常、稳恒、优化、动态平衡的态势。所谓老子哲学,可以说是关于事态或态势的哲学,而"自然"的理念旨在倡导掌握和服从最佳变化趋势。 展开更多
关键词 自然 老子 态势 常态
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老子教育思想阐释与分析批判 被引量：7
14
作者 李少成 《广州大学学报（社会科学版）》 2002年第8期63-68,共6页
老子思想的核心是“道” ;老子教育思想的目的是要培养“孔德”(得道 )的人 ;其教育的主要内容是“水”和“赤子”(婴孩 ) ;其教育的原则和方法是无言之教等。本文进行了四个方面的批判扬弃 。
关键词 老子 教育思想 道 孔德 水
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《老子》的概念框架诠释 被引量：10
15
作者 刘峻杉 《教育学报》 CSSCI 北大核心 2018年第4期99-110,共12页
诠释中国文化经典和接续传统教育思想是中国教育本土创新的重要根基,而诠释效果的实质性产生需要不断反思和创新诠释方法。对经典进行概念框架诠释,指通过把握文本内的关键概念之间的关联性和系统性,来展示经典所蕴含思想的大脉络和大... 诠释中国文化经典和接续传统教育思想是中国教育本土创新的重要根基,而诠释效果的实质性产生需要不断反思和创新诠释方法。对经典进行概念框架诠释,指通过把握文本内的关键概念之间的关联性和系统性,来展示经典所蕴含思想的大脉络和大方向。运用这种方法,可以用六条纵向主线和五个横向的核心"概念族"来作为把握《老子》思想的一种理解性框架。其中,纵向主线分别是形而上学意义的自上而下的"离道失德论"和"道生德养论",以及自下而上的以"修""复""法""归"为代表的四条主线。这六条纵向主线具有鲜明的境界论和超越论色彩。五个核心概念族,指"道""德""自然""无为""圣人"作为《老子》思想中的核心概念,与其各自的同位词或意义相近相关词共同构成的五个词汇群组,可以成为横向理解《老子》思想的五条线索。 展开更多
关键词 《老子》概念框架 既念族 经典诠释 中国传统教育思想
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哲学、历史和方法——我的回应 被引量：9
16
作者 赵鼎新 《开放时代》 CSSCI 北大核心 2016年第5期47-55,共9页
迈克尔·曼的社会变迁理论在西方学界被认为是宏观历史变迁理论的一个里程碑。在接受了曼的理论的一些合理要素的基础上,笔者在最近出版的《儒法国家:中国历史的新理论》这一著作中提出了一个新的宏观社会变迁理论,并且运用这一理... 迈克尔·曼的社会变迁理论在西方学界被认为是宏观历史变迁理论的一个里程碑。在接受了曼的理论的一些合理要素的基础上,笔者在最近出版的《儒法国家:中国历史的新理论》这一著作中提出了一个新的宏观社会变迁理论,并且运用这一理论分析了中国古代历史发展的规律。作为对三位学者就《儒法国家》一书评论的回应,本文旨在进一步阐明笔者的理论与曼的理论的六点区别。同时,本文也想点明笔者理论建构和经验分析背后的一些在方法论、认知论和本体论层面上的考虑、对当前西方社会科学现状的看法、在发展和突破西方社会科学方法方面所做的一些尝试和《儒法国家》中没有呈现出来的哲学底色。 展开更多
关键词 社会变迁 积累性发展 儒法国家 拉马克原理 老子
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论雅斯贝尔斯“轴心时代”观念的中国思想来源 被引量：9
17
作者 李雪涛 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2008年第6期86-96,共11页
雅斯贝尔斯对"轴心时代"文明之梳理,在很大程度上是考察在人类历史上中国、印度和希腊三种文明是以何种方式达到"统摄"(das Umgreifende)的。而孔子和老子的思想在达至终极真理的方式方面,给予了雅斯贝尔斯以极大... 雅斯贝尔斯对"轴心时代"文明之梳理,在很大程度上是考察在人类历史上中国、印度和希腊三种文明是以何种方式达到"统摄"(das Umgreifende)的。而孔子和老子的思想在达至终极真理的方式方面,给予了雅斯贝尔斯以极大的启发。本文考察了中国资源在雅斯贝尔斯"轴心时代"观念形成过程中所起的作用,并进而指出,如果没有中国思想参与的话,"轴心时代"这一概念会不会出现,都是值得考虑的。反过来,正是借助于作为存在哲学大师的雅斯贝尔斯的复述,孔子和老子的思想变得鲜活起来,从而更符合时代的要求。实际上,中国只是雅斯贝尔斯寻求世界文明历史发展进程的一个重要组成部分,他希望通过对世界不同文明发展进程的探寻,来思考和揭示人性存在的现状,进一步发现共同的起源和未来,从而为他的世界哲学理念提供一个更加广泛的基础。 展开更多
关键词 雅斯贝尔斯 轴心时代 中国思想 孔子 老子
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郭店竹简《老子》研究综述 被引量：8
18
作者 解光宇 《学术界》 CSSCI 1999年第5期13-16,共4页
１９９３ 年１０ 月，湖北省荆门市四方乡郭店村一号战国楚墓中，出土了八百多枚竹简。这批竹简可分为道家著作和儒家著作两部分。属于道家著作的共两种四篇：《老子》甲、乙、丙三组和《太一生水》一篇；属于儒家著作的十一种十四篇：... １９９３ 年１０ 月，湖北省荆门市四方乡郭店村一号战国楚墓中，出土了八百多枚竹简。这批竹简可分为道家著作和儒家著作两部分。属于道家著作的共两种四篇：《老子》甲、乙、丙三组和《太一生水》一篇；属于儒家著作的十一种十四篇：《缁衣》、《五行》、《鲁穆公问子思》、《穷达以时》、《性自命出》、《成之闻之》、《尊德义》、《六德》、《唐虞之道》、《忠信之道》和《语丛》四篇。经过专家们的整理和识别，楚简图版及释文已于１９９８ 年５ 月由文物出版社以《郭店楚墓竹简》之名出版发行。郭店一号楚墓是楚国贵族的墓地，考古专家们根据从一号墓随葬品中的漆耳杯“东宫之师”铭文推断，该墓主可能是楚国太子的老师。一号墓的年代，属于战国中期后段。其具体时间不晚于公元前３００年，也就是说是公元前４ 世纪末的墓葬，而墓中竹简的书写时间，应当更早一些。郭店竹简的出土，引起了海内外学术界的极大兴趣，发表了许多很有价值的研究成果。现将有关郭店竹简《老子》 展开更多
关键词 郭店竹简 《老子》 楚国贵族 道家
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道法自然、无为而学的境界——论老子的教育思想 被引量：7
19
作者 盛明华 《成都大学学报（教育科学版）》 2008年第1期115-119,共5页
"道法自然,无为而治"是老子的主要思想。但他的"无为"并非是不作为,而是注重顺从自然规律,以不作为达到有作为,即所谓"无为而无不为"。治世是如此,引申到学习上也应遵循"道法自然,无为而治"这... "道法自然,无为而治"是老子的主要思想。但他的"无为"并非是不作为,而是注重顺从自然规律,以不作为达到有作为,即所谓"无为而无不为"。治世是如此,引申到学习上也应遵循"道法自然,无为而治"这一法则。老子教育思想的理念:一是在于顺其自然,按照人的本性去发挥各人所长;二是淡泊名利,无私而学;三是在于言不在多,身教重于言教,因势利导,顺势而为。总之,在于把人的学习变成一种自觉的行为,使自己的潜能不断被挖掘和体现,学有所成。 展开更多
关键词 教育理念 老子 道法自然 无为而学
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道·水·人:老子的水哲学 被引量：8
20
作者 温乐平 《南昌工程学院学报》 CAS 2013年第5期1-6,共6页
老子思想中蕴涵了丰富的水哲学,以水论道,以水论人,以水为师,以水鉴事,以水德为执政理念,水之道德贯穿于老子的宇宙观、人生观与政治观。在宇宙观上,认为道是天地万物之形而上本原,水是万物之形而下本原,形成"道无水有"的关... 老子思想中蕴涵了丰富的水哲学,以水论道,以水论人,以水为师,以水鉴事,以水德为执政理念,水之道德贯穿于老子的宇宙观、人生观与政治观。在宇宙观上,认为道是天地万物之形而上本原,水是万物之形而下本原,形成"道无水有"的关系。在人生观上,提出"上善若水",人以水为师,具有水之德性和人格。在政治观上,崇尚水德,提倡无为而治;以水喻民,以民为本。 展开更多
关键词 老子 水 道 人
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