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“中庸是最高的善和极端的美”——亚里士多德中庸思想新探
被引量：
4
1
作者
薛永武
《山东科技大学学报（社会科学版）》
2001年第2期24-27,共4页
中庸思想是亚里士多德哲学的方法论和全部思想的基石 ,是贯穿于他的哲学、社会学、伦理学、艺术理论和美学思想的一条重要的红线 ,也是亚里士多德美学思想的核心。“中庸是最高的善和极端的美”这一思想渗透在他的悲剧净化理论、生命美...
中庸思想是亚里士多德哲学的方法论和全部思想的基石 ,是贯穿于他的哲学、社会学、伦理学、艺术理论和美学思想的一条重要的红线 ,也是亚里士多德美学思想的核心。“中庸是最高的善和极端的美”这一思想渗透在他的悲剧净化理论、生命美学以及艺术美论之中 ,中庸是打开亚氏思想宝库的金钥匙。
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关键词
中介
中庸
善
美
亚里士多德
中庸思想
艺术美学
悲剧净化理论
美学思想
生命美学
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职称材料
王弼对儒家道德哲学的重建——以“德”为中心的探讨
2
作者
刘勰娇
《孔子研究》
CSSCI
北大核心
2024年第4期45-53,158,共10页
王弼对儒家道德哲学的重建,是以“德”论为中心展开的。王弼认可的“德”即“上德”,其在德性层面体现为自然的道德情感,这是仁义礼智的内在基础;其在德行层面体现为无为,仁义礼智为其外在展现。王弼重建的基于自然道德情感的仁义礼智,...
王弼对儒家道德哲学的重建,是以“德”论为中心展开的。王弼认可的“德”即“上德”,其在德性层面体现为自然的道德情感,这是仁义礼智的内在基础;其在德行层面体现为无为,仁义礼智为其外在展现。王弼重建的基于自然道德情感的仁义礼智,与有为的仁义礼智截然不同。基于此,王弼主张在社会实践中顺应民众自然的道德潜能,让其自发养成道德品质与道德行动。王弼的重建力图实现道德内在基础和外在功用的一致,体现了他对儒道二家“德”论的继承和创造性发展。
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关键词
王弼
德
自然
道德情感
仁义礼智
原文传递
市场社会中高等教育的内在价值
被引量：
3
3
作者
顾远飞
《高等教育研究》
CSSCI
北大核心
2011年第3期23-29,共7页
高等教育合法性的基础是高等教育的内在价值。布鲁贝克的高等教育哲学对应着两种内在价值:知识和实用。现代大学在走出象牙塔之后,已步入市场社会,市场作为一种社会制度、道德体系乃至价值观念,对高等教育的内在价值产生了不同程度的影...
高等教育合法性的基础是高等教育的内在价值。布鲁贝克的高等教育哲学对应着两种内在价值:知识和实用。现代大学在走出象牙塔之后,已步入市场社会,市场作为一种社会制度、道德体系乃至价值观念,对高等教育的内在价值产生了不同程度的影响和冲击,导致其失去应有之平衡。在当今人类社会面临诸多社会危机尤其是环境危机和文明冲突的时代,至善论高等教育哲学亟需彰显。
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关键词
高等教育
市场社会
高等教育哲学
至善论
原文传递
庄子“至德之世”的生态蓝图
4
作者
单辉
单益强
《十堰职业技术学院学报》
2010年第2期20-21,31,共3页
庄子借"至德之世"的怀想,构建了一幅人与人、人与自然高度和谐的理想蓝图。这理想的社会中生物的多样性得到了最大的保持,"万物群生"使人口与资源的比例处在最优状态;"人无功利"使人们无欲无为,虚静恬淡;...
庄子借"至德之世"的怀想,构建了一幅人与人、人与自然高度和谐的理想蓝图。这理想的社会中生物的多样性得到了最大的保持,"万物群生"使人口与资源的比例处在最优状态;"人无功利"使人们无欲无为,虚静恬淡;"万物协和"体现了人与自然及社会的有机统一,充满了自然和谐的静态美。
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关键词
庄子
至德之世
生态
种群基础
人文因素
理想蓝图
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职称材料
题名
“中庸是最高的善和极端的美”——亚里士多德中庸思想新探
被引量：
4
1
作者
薛永武
机构
曲阜师范大学中文系
出处
《山东科技大学学报（社会科学版）》
2001年第2期24-27,共4页
文摘
中庸思想是亚里士多德哲学的方法论和全部思想的基石 ,是贯穿于他的哲学、社会学、伦理学、艺术理论和美学思想的一条重要的红线 ,也是亚里士多德美学思想的核心。“中庸是最高的善和极端的美”这一思想渗透在他的悲剧净化理论、生命美学以及艺术美论之中 ,中庸是打开亚氏思想宝库的金钥匙。
关键词
中介
中庸
善
美
亚里士多德
中庸思想
艺术美学
悲剧净化理论
美学思想
生命美学
Keywords
moderate
degree
intermediary
Mean
the
highest
virtue
the
extreme
beauty
分类号
B502.233 [哲学宗教—外国哲学]
B83
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职称材料
题名
王弼对儒家道德哲学的重建——以“德”为中心的探讨
2
作者
刘勰娇
机构
山西大学哲学学院
出处
《孔子研究》
CSSCI
北大核心
2024年第4期45-53,158,共10页
基金
国家社会科学基金后期资助项目“汉代易学的天人之道研究”(项目编号:23FZXB033)的阶段性研究成果。
文摘
王弼对儒家道德哲学的重建,是以“德”论为中心展开的。王弼认可的“德”即“上德”,其在德性层面体现为自然的道德情感,这是仁义礼智的内在基础;其在德行层面体现为无为,仁义礼智为其外在展现。王弼重建的基于自然道德情感的仁义礼智,与有为的仁义礼智截然不同。基于此,王弼主张在社会实践中顺应民众自然的道德潜能,让其自发养成道德品质与道德行动。王弼的重建力图实现道德内在基础和外在功用的一致,体现了他对儒道二家“德”论的继承和创造性发展。
关键词
王弼
德
自然
道德情感
仁义礼智
Keywords
Moral
Emotions
The
highest
virtue
Uphold
the
Fundamentals
and
Save
the
Periphery
Kindheartedness
Governs
the
Four
Cardinal
virtue
s
Cultivating
Customs
Based
on
Honesty
分类号
B235.2 [哲学宗教—中国哲学]
原文传递
题名
市场社会中高等教育的内在价值
被引量：
3
3
作者
顾远飞
机构
华中科技大学学校办公室
出处
《高等教育研究》
CSSCI
北大核心
2011年第3期23-29,共7页
文摘
高等教育合法性的基础是高等教育的内在价值。布鲁贝克的高等教育哲学对应着两种内在价值:知识和实用。现代大学在走出象牙塔之后,已步入市场社会,市场作为一种社会制度、道德体系乃至价值观念,对高等教育的内在价值产生了不同程度的影响和冲击,导致其失去应有之平衡。在当今人类社会面临诸多社会危机尤其是环境危机和文明冲突的时代,至善论高等教育哲学亟需彰显。
关键词
高等教育
市场社会
高等教育哲学
至善论
Keywords
higher
education
market
society
higher
education
philosophy
the
highest
-
virtue
分类号
G640 [文化科学—高等教育学]
原文传递
题名
庄子“至德之世”的生态蓝图
4
作者
单辉
单益强
机构
广西民族大学文学院
出处
《十堰职业技术学院学报》
2010年第2期20-21,31,共3页
基金
广西民族大学2009年度青年课题立项(2009MDQN12)
文摘
庄子借"至德之世"的怀想,构建了一幅人与人、人与自然高度和谐的理想蓝图。这理想的社会中生物的多样性得到了最大的保持,"万物群生"使人口与资源的比例处在最优状态;"人无功利"使人们无欲无为,虚静恬淡;"万物协和"体现了人与自然及社会的有机统一,充满了自然和谐的静态美。
关键词
庄子
至德之世
生态
种群基础
人文因素
理想蓝图
Keywords
Zhuang-zi
＂A
World
of
Reaching
the
highest
Point
of
virtue
＂
ecology
population
foundation
humanities
factor
ideal
blueprint
分类号
B223.5 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
“中庸是最高的善和极端的美”——亚里士多德中庸思想新探
薛永武
《山东科技大学学报（社会科学版）》
2001
4
下载PDF
职称材料
2
王弼对儒家道德哲学的重建——以“德”为中心的探讨
刘勰娇
《孔子研究》
CSSCI
北大核心
2024
0
原文传递
3
市场社会中高等教育的内在价值
顾远飞
《高等教育研究》
CSSCI
北大核心
2011
3
原文传递
4
庄子“至德之世”的生态蓝图
单辉
单益强
《十堰职业技术学院学报》
2010
0
下载PDF
职称材料
已选择
0
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