中国文化对日本节日的影响

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作者 李治霖 梁高峰 《陕西青年职业学院学报》 2013年第2期77-80,共4页

本文以中日共有的节日"正月"即新年为中心,通过对日本新年中"中国元素"的探究,分析研究日本文化中的中国元素。阐述了中国文化与日本文化"骨"与"气"的关系,并提出了中国文化为"骨",... 本文以中日共有的节日"正月"即新年为中心,通过对日本新年中"中国元素"的探究,分析研究日本文化中的中国元素。阐述了中国文化与日本文化"骨"与"气"的关系,并提出了中国文化为"骨",日本文化为"气","气"无"骨"不立,"骨"无"气"不长的观点。 展开更多

关键词 正月 文化 中国元素 骨 气

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舒尼替尼治疗转移性肾癌的预后因素分析 被引量：9

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作者 赵菊平 何竑超 +4 位作者 王浩飞 祝宇 王晓晶 周文龙 沈周俊 《中华泌尿外科杂志》 CAS CSCD 北大核心 2015年第1期7-11,共5页

目的 探讨影响舒尼替尼治疗转移性肾癌的预后因素. 方法 回顾性分析2008年5月至2012年12月82例接受舒尼替尼治疗的转移性肾癌患者的临床资料,男60例,女22例.年龄29～ 82岁,平均（56.1±11.3）岁.52例有血尿、腰痛、肿块等临床症状.... 目的 探讨影响舒尼替尼治疗转移性肾癌的预后因素. 方法 回顾性分析2008年5月至2012年12月82例接受舒尼替尼治疗的转移性肾癌患者的临床资料,男60例,女22例.年龄29～ 82岁,平均（56.1±11.3）岁.52例有血尿、腰痛、肿块等临床症状.肿瘤大小2.0～18.0 cm,平均（8.0±3.0） cm.肾肿瘤位于左侧41例,右侧37例,双侧4例.69例接受了肾切除术,13例未行肾切除术者行穿刺活检获得病理.病理诊断为透明细胞癌75例,乳头状癌、嫌色细胞癌、肉瘤样癌各2例,集合管癌1例.转移部位包括肺50例、肝11例、骨14例、胰腺3例、后腹膜淋巴结31例.美国东部肿瘤协作组（eastern cooperative oncology group,ECOG）评分1～2分52例,≥3分30例.Hb平均（132±24） g/L,治疗开始时59例低于正常值.碱性磷酸酶平均（90±65） U/L,治疗开始时9例异常.乳酸脱氢酶平均（168±114） U/L,治疗开始时6例异常者.WBC平均为（6.4±2.0）×109/L,治疗开始时2例异常.MSKCC风险模型高危组14例,中危组68例.74例在确诊1年内、8例在确诊1年后接受舒尼替尼治疗,59例治疗首月相对剂量密度≥50％.采用Kaplan-Meier生存分析法计算患者的生存率,log-rank检验生存率差异,应用Cox比例回归风险模型分析影响预后的因素. 结果 本组82例的总生存期为2.8264.1个月,平均（21.6±14.1）个月.Kaplan-Meier生存分析结果显示,1年存活率为71％,2年存活率为64％,3年存活率为58％.单因素分析结果显示ECOG评分≥2分（P=0.005）、初次就诊时有临床症状（P=0.031）、未行患肾切除术（P=0.012）、转移部位数目≥2个（P=0.015）、靶向治疗开始时的Hb值（P=0.005）、靶向治疗开始时的碱性磷酸酶值（P=0.007）、MSKCC评分≥3分（P=0.000）、肝转移（P=0.000）、骨转移（P=0.000）、舒尼替尼首月相对剂量密度＜50％（P=0.000）等10项因素对转移性肾癌的预后有影响.Cox多因素分析结果显示ECOG评分≥2� 展开更多

关键词 转移性肾癌 靶向治疗 预后因素 首月相对剂量密度

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明遗民徐芳政论文初探

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作者 潘浩正 《安徽理工大学学报（社会科学版）》 2024年第4期23-28,共6页

徐芳是清初重要的遗民文学家,但学界对其政论文论述较少。徐芳的政论文书写对社会政治的深刻洞见。其别集《悬榻编》卷一收政论文共10篇,以讨论经史典籍中的传说故事为主,澄清历史真相,批判现实政治。其中,《春王正月论》探讨《春秋》... 徐芳是清初重要的遗民文学家,但学界对其政论文论述较少。徐芳的政论文书写对社会政治的深刻洞见。其别集《悬榻编》卷一收政论文共10篇,以讨论经史典籍中的传说故事为主,澄清历史真相,批判现实政治。其中,《春王正月论》探讨《春秋》历法问题;《梦卜论》《朱均论》《褒姒论》《九水七旱论》反映徐芳对帝王的治国方略的思索;《井廪论》《舜不告而娶论》关涉儒家伦理;《三民论》具现实关切,观点新颖,抨击明末清初的不良士风。徐芳的政论文旁征博引,论理清晰,文风畅达,颇得唐宋八大家文风之神韵。 展开更多

关键词 明遗民 徐芳 政论文 《春王正月论》 《三民论》

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西周既望历日与建正范围研究 被引量：5

4

作者 李勇 《自然科学史研究》 CSSCI CSCD 北大核心 2002年第4期289-298,共10页

利用具有月龄特征的历谱规律的研究成果 ,在求解 1 6件西周既望历日的过程中 ,得出其时历法的建正范围为丑、寅、卯、辰。分析“夏商周断代工程”

关键词 西周 既望 历日 建正

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包山楚简历法新证 被引量：5

5

作者 武家璧 《自然科学史研究》 CSCD 1997年第1期28-34,共7页

该文利用四分历步气朔公式、求历元公式和“借半日法”对包山楚简历法材料进行计算，证明包简记日干支全部合历，楚国行用丑正崐殷历，将“借半日法”的使用提早到战国时期。还在一定条件下借助现代历表，引进“冬至平朔近似值”、“冬... 该文利用四分历步气朔公式、求历元公式和“借半日法”对包山楚简历法材料进行计算，证明包简记日干支全部合历，楚国行用丑正崐殷历，将“借半日法”的使用提早到战国时期。还在一定条件下借助现代历表，引进“冬至平朔近似值”、“冬至平月龄近似值”等概念，使在只知某年月某个朔日干支的条件下进行历法计算成为可能。 展开更多

关键词 包山楚简 借半日法 丑正殷历 历法

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“五始”的时间政治建构与道义价值诠释——以公羊学“元年春,王正月”为中心 被引量：4

6

作者 余治平 《同济大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2021年第4期68-79,共12页

公羊家提倡改制,“元年春,王正月”寓意新王即位当更元建始,以示禀受天命、王权合法、一统于君。重新纪年,赋予其“天地之始”“岁之始”“人道之始”“政教之始”“一国之始”之义,倾注以王道正义的价值理念,传递“天下更始”“咸与维... 公羊家提倡改制,“元年春,王正月”寓意新王即位当更元建始,以示禀受天命、王权合法、一统于君。重新纪年,赋予其“天地之始”“岁之始”“人道之始”“政教之始”“一国之始”之义,倾注以王道正义的价值理念,传递“天下更始”“咸与维新”信息。从“天端”“王政”到“诸侯即位”“境内之治”,隐藏的是王道逻辑。《春秋》“王鲁”“据鲁”,假托鲁国为王道理想,符号意义甚大。建“文王之正”不过是作为道义之王而非实指。孔子编《春秋》,发明一套时间政治,蓄意把王道正义的主张渗透到年、月、日、季节此类时间刻度中去,注入仁义规定和礼法价值,因而使中国古代的纪元制度具有意识形态管理功能与钳制作用。时间系于君之下,王者即位则当敬授人时,以便天下民众有所适从并听命于君。而君则系于天之下,必须听命于天。君臣之间、君天之间皆有秩序要求,尊王、尊天之义尽显。以新王之正月为大,则体现王者对时间制度的决定权和领导权。 展开更多

关键词 元年春 王正月 五始 大一统 时间政治

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《蒙古秘史》中的“夏之首月十六”果真是“孟夏月十六”么?

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作者 阿尔丁夫 《内蒙古大学学报（哲学社会科学版）》 2013年第5期5-9,共5页

从明初汉字音译本《蒙古秘史》开始一直到今天,学界无不把其中第81节的"夏之首月十六"视作阴历四月十六,也就是"孟夏月十六日"。其实,从帖木真能够长时间地躺在斡难河水里,羊毛不仅已经剪完,而且已晒干装车储存来看... 从明初汉字音译本《蒙古秘史》开始一直到今天,学界无不把其中第81节的"夏之首月十六"视作阴历四月十六,也就是"孟夏月十六日"。其实,从帖木真能够长时间地躺在斡难河水里,羊毛不仅已经剪完,而且已晒干装车储存来看,"夏之首月十六日"绝不可能是指河冰刚刚融化的"孟夏月十六日",而是13世纪之前蒙古人使用的以草青为一年的物候历的新年,相当于阴历正月初一,可称之为物候历的"春之首月首日"。至于物候历的"夏之首月首日",指的只能是三个月后的孟秋月十六,也就是阴历七月十六。将"夏之首月十六"视作"孟秋月十六日",也就是阴历七月十六,一切疑难问题都可以迎刃而解。 展开更多

关键词 草青则为一年 物候历 孟夏月十六日 春之首月首日 孟秋月十六日 夏之首月首日

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从楚简“卒岁”的词义谈到战国楚历的岁首 被引量：3

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作者 宋华强 《古汉语研究》 CSSCI 北大核心 2009年第4期22-27,共6页

战国楚卜筮简中"卒岁"的词义与"集岁"并不相同,表示的不是一整年的时间,而是从占卜之日到当年年底的时间段。从这一点出发,可以进一步证实学者提出的楚简中所显示的历法是以荆夷为岁首的夏历的观点。

关键词 楚简 卒岁 楚历 岁首

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唐代造籍日期辨正 被引量：3

9

作者 张荣强 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2010年第1期83-86,共4页

《唐六典》卷三"户部郎中、员外郎"条记载,唐代的造籍日期是"起正月,毕三月"。但根据《唐会要》、《册府元龟》保存的"开元十八年敕文",更为准确的表述应该是"起正月上旬"。有学者认为,正月造... 《唐六典》卷三"户部郎中、员外郎"条记载,唐代的造籍日期是"起正月,毕三月"。但根据《唐会要》、《册府元龟》保存的"开元十八年敕文",更为准确的表述应该是"起正月上旬"。有学者认为,正月造籍是唐开元十八年的新规定,在此之前则是十一月造籍。这种说法没有根据。无论是从户籍的内容、功能上进行分析,还是就目前出土的有关实物看,均可得出整个唐前期都是正月造籍的结论。 展开更多

关键词 唐代 造籍日期 正月造籍

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上古农谚范本:《诗经·豳风·七月》研究之一 被引量：3

10

作者 王涧泓 《伊犁师范学院学报（社会科学版）》 2001年第1期7-13,共7页

从“历法体例特征”、“因果关系特征”、“引用艺术特征”三方面，论证《诗经·豳风·七月》一诗中以夏历记月为时间信息符号指事的诗句为上古（周以前）的农事谚语，确立《七月》为“上古农谚范本”的论点，试图在理论上走出... 从“历法体例特征”、“因果关系特征”、“引用艺术特征”三方面，论证《诗经·豳风·七月》一诗中以夏历记月为时间信息符号指事的诗句为上古（周以前）的农事谚语，确立《七月》为“上古农谚范本”的论点，试图在理论上走出《中国文学史》“上古歌谣少实例”的误区。 展开更多

关键词 时间信息符号 《诗经》 《七月》 上古农谚 谚语 历法体例 因果关系 引用

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春秋时期鲁国历法研究的一些新观点 被引量：2

11

作者 关立行 关立言 《自然科学史研究》 CSCD 北大核心 2007年第4期465-489,共25页

在阐述春秋时期鲁国历法研究的历史和现状的基础上,刍议历代春秋时期历法研究均不成功的原因;对月建、两次"日南至"、"三正"、频大月等重要议题进行重新审视;给出春秋时期鲁国244年间各年之岁首日期、JD和干支,并... 在阐述春秋时期鲁国历法研究的历史和现状的基础上,刍议历代春秋时期历法研究均不成功的原因;对月建、两次"日南至"、"三正"、频大月等重要议题进行重新审视;给出春秋时期鲁国244年间各年之岁首日期、JD和干支,并标出置有闰月的年。特别对春秋时期鲁国历法的建正、失闰和超闰等有争议的问题进行深入的研究,论证复原、重现春秋时期鲁国历谱的原则。最后讨论春秋时期各国历法的建正问题。 展开更多

关键词 春秋时期 鲁国历法 岁首 建正 置闰

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“王正月”与“《春秋》新王”论——董仲舒《春秋》思想略论 被引量：2

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作者 余治平 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2014年第1期39-45,共7页

作为汉代治春秋学大家,董仲舒指出,"王正月"是春秋公羊学的一个重要命题。夏建寅,商建丑,周建子,所正皆不同。王者建正朔的目的在于"变易民心","革其耳目";"王正月"则可以正人伦纲纪,推王道。... 作为汉代治春秋学大家,董仲舒指出,"王正月"是春秋公羊学的一个重要命题。夏建寅,商建丑,周建子,所正皆不同。王者建正朔的目的在于"变易民心","革其耳目";"王正月"则可以正人伦纲纪,推王道。《春秋》"王正月"也是"大一统"的需要。在董仲舒看来,孔子因鲁史记,撰作《春秋》,设素王之法,而标榜天子之事,托鲁王为君,以黑统取代周赤,以夏为远,以周为近,封宋为故国,合伯、子、男为一爵,从而构成了孔子"新王"改制的主体内容。 展开更多

关键词 孔子 《春秋》 董仲舒 王正月 新王 改制

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时间在空间中流淌——读贾平凹小说《腊月·正月》 被引量：2

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作者 魏华莹 《河南理工大学学报（社会科学版）》 2014年第1期43-47,共5页

《腊月·正月》作为商州系列的重要组成部分,不同于以往对陕南山区的自然与人文考察,作者显然更为注重构画变革年代对于封闭结构中组织观念、价值模式的冲击,对转型期时代情绪的体察,汇聚着其一以贯之的美学思考,以史的笔法去写普... 《腊月·正月》作为商州系列的重要组成部分,不同于以往对陕南山区的自然与人文考察,作者显然更为注重构画变革年代对于封闭结构中组织观念、价值模式的冲击,对转型期时代情绪的体察,汇聚着其一以贯之的美学思考,以史的笔法去写普通人的生存状态和精神世界,进而以点带面,成为时代的观察者、言说者。 展开更多

关键词 腊月·正月 当代文学 美学思考

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《里耶秦简(二)》所见用语的年代考察

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作者 景灿涛 《昆明学院学报》 2022年第4期107-113,共7页

《里耶秦简牍校释(第二卷)》发现了秦始皇二十八年使用“正月”,二十六年至二十八年使用“辠”,二十六年、二十八年使用“臣妾”的明确记录,将秦始皇统治时期“正月”“端月”使用情况得以串联,并佐证了秦代改“辠”为“罪”、改“臣妾... 《里耶秦简牍校释(第二卷)》发现了秦始皇二十八年使用“正月”,二十六年至二十八年使用“辠”,二十六年、二十八年使用“臣妾”的明确记录,将秦始皇统治时期“正月”“端月”使用情况得以串联,并佐证了秦代改“辠”为“罪”、改“臣妾”为“奴婢”一事及其改称时间。里耶秦简所见用语的年代特征显示出秦代官府文书的行政特点,也反映了秦代专制集权、以法治国和秦代政策高效、严苛的政治特点。 展开更多

关键词 里耶秦简 秦代用语 辠 正月 端月 臣妾 奴婢

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历史变革中的褶皱与暗影——贾平凹《腊月·正月》中的大众形象分析

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作者 翟永明 《海南师范大学学报（社会科学版）》 2015年第6期29-35,共7页

贾平凹的《腊月·正月》明显带有配合主流意识形态、图解国家农村新政策的功利性写作动机,但作品中也存在着没有被显明主题收编、吸纳和利用处于"无名状态"的叙事线索,这些没有被宏大历史主题消费殆尽的部分正是作品中处... 贾平凹的《腊月·正月》明显带有配合主流意识形态、图解国家农村新政策的功利性写作动机,但作品中也存在着没有被显明主题收编、吸纳和利用处于"无名状态"的叙事线索,这些没有被宏大历史主题消费殆尽的部分正是作品中处于边缘位置的大众形象。从人与土地的关系来看,《腊月·正月》中的大众被塑造成一种短视而愚昧的保守性力量。和平时代的大众群像失去了主流意识形态的感召力,只以看客的形式围观当时的农村经济改革,体现出大众对于改革的"隔膜",并进而折射出中国农村改革的历史困境以及限度。 展开更多

关键词 贾平凹 《腊月·正月》 大众形象 经济改革 局限

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关中地区方言民俗词探析——以正月初五民俗活动为例

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作者 黄冬丽 许芸青 《咸阳师范学院学报》 2022年第1期67-71,共5页

关中地区正月初五的民俗活动主要有“破五”和“躲五”两项。“破五”中的“破”就是破除,“送穷土”送的是“五穷”,赶走五个穷鬼,称为“破五”。“躲五”即新媳妇回娘家。“躲五”一词源于关中方言中“忤逆”的忌讳。从这些民俗词可... 关中地区正月初五的民俗活动主要有“破五”和“躲五”两项。“破五”中的“破”就是破除,“送穷土”送的是“五穷”,赶走五个穷鬼,称为“破五”。“躲五”即新媳妇回娘家。“躲五”一词源于关中方言中“忤逆”的忌讳。从这些民俗词可以看出当地民众的社会文化心理特点:与邻里友好交往的处事原则;自然经济下依赖“天道”的文化传统;勤俭节约的生活观念;自强自立自律自爱的文化心理。 展开更多

关键词 关中地区 正月初五 方言民俗词

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21世纪应该尽快确定曹雪芹的生年——写在曹雪芹三百周年诞辰日之前

17

作者 崔川荣 《河南教育学院学报（哲学社会科学版）》 2004年第1期31-36,共6页

研究曹雪芹生年问题 ,必须实事求是并对历史负责。如果所有资料和线索都汇集到一点———曹雪芹生于康熙五十五年 (1 71 6 )五月初八日 ,那么我们就应该大胆地去确定 ,而且必须尽快地去确定。因为我们已经跨入2 1世纪 ,下距曹雪芹诞辰... 研究曹雪芹生年问题 ,必须实事求是并对历史负责。如果所有资料和线索都汇集到一点———曹雪芹生于康熙五十五年 (1 71 6 )五月初八日 ,那么我们就应该大胆地去确定 ,而且必须尽快地去确定。因为我们已经跨入2 1世纪 ,下距曹雪芹诞辰三百周年纪念日还有十二三年。时间紧迫 ,届时能否举办大型的纪念活动 。 展开更多

关键词 曹雪芹 生年 生平 红学 “三生石”

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打拉池道教复振的人类学研究

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作者 龚成红 《西北师大学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第5期84-89,共6页

建国初乃至文革期间,由于庙宇的被毁,打拉池道教逐渐衰落。改革开放后,打拉池道教开始复苏,尤其近几年道教斋醮活动频繁,道教香火兴旺,可谓"复振"。缘何在科学文化如此普及的今天,道教在打拉池如此之盛?通过考察打拉池接云观... 建国初乃至文革期间,由于庙宇的被毁,打拉池道教逐渐衰落。改革开放后,打拉池道教开始复苏,尤其近几年道教斋醮活动频繁,道教香火兴旺,可谓"复振"。缘何在科学文化如此普及的今天,道教在打拉池如此之盛?通过考察打拉池接云观上九庙会上的典仪活动来探讨这一现象,以揭示此现象后面之本质意义。 展开更多

关键词 上九会 斋醮仪式 龙轿信仰

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西汉太一神祭祀与元宵节起源——唐代崇道思想下的政治附会 被引量：2

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作者 尹晓龙 《民俗研究》 CSSCI 北大核心 2019年第3期82-88,158,共8页

元宵节是中华民族传统的民俗文化节日。关于元宵节的起源,目前有诸多说法。其中,元宵节起源于"汉武帝祀太一神"的说法最具影响力,也即"太一神起源说"。"太一神起源说"出现在唐代,但这一说法并不成立。因... 元宵节是中华民族传统的民俗文化节日。关于元宵节的起源,目前有诸多说法。其中,元宵节起源于"汉武帝祀太一神"的说法最具影响力,也即"太一神起源说"。"太一神起源说"出现在唐代,但这一说法并不成立。因为从节日节期与活动内容来看,"汉武帝祀太一神"与元宵节相去甚远。而且,汉武帝时期建立的太一神祭祀活动至西汉末年就已经消亡,只有祭祀制度得以延续。唐代出现的"太一神起源说"是明显的附会,这与唐代统治者的崇道思想有关。 展开更多

关键词 太一神祭祀 郊祠制度 正月十五日 唐代 先老后释

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川东北民间传统体育文化符号:元九登高考

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作者 柳亚奇 刘珊珊 +1 位作者 胡帅 王圣 《体育科技文献通报》 2016年第7期47-48,共2页

元九登高是川东地区的一项重要民间体育文化元素,是民间传统体育文化符号,现如今引起社会高度关注。本研究采用文献资料法、逻辑分析法等对元九登高从起源与发展、开展现状等方面进行了考察探究,并指出发展中遇到的问题。基于社会进步... 元九登高是川东地区的一项重要民间体育文化元素,是民间传统体育文化符号,现如今引起社会高度关注。本研究采用文献资料法、逻辑分析法等对元九登高从起源与发展、开展现状等方面进行了考察探究,并指出发展中遇到的问题。基于社会进步推动文化多元化发展对它的传承问题探究后指出:满足时代发展需要是推动川东民间传统体育文化传承的必由之路,地方政府的有力支持是推动川东民间传统体育文化传承的基本保证,新闻媒体的宣传是推动川东民间传统体育文化传承的基本手段,登高文化的创新是推动川东民间传统体育文化传承的必要途径。 展开更多

关键词 民间传统文化 元九登高 体育文化

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