"上帝之城"与"地上之城":奥古斯丁思想中的两分倾向 被引量：11

1

作者 夏洞奇 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2005年第3期125-135,共11页

文章旨在探讨奥古斯丁的“两座城”学说。首先,简要地讨论了《上帝之城》的写作背景与主要结构;其次,在宗教信仰与现世生活这两个层面上分析了《上帝之城》关于“两座城”的主要观点;再次,分三个角度探讨了“两座城”学说的历史与思想... 文章旨在探讨奥古斯丁的“两座城”学说。首先,简要地讨论了《上帝之城》的写作背景与主要结构;其次,在宗教信仰与现世生活这两个层面上分析了《上帝之城》关于“两座城”的主要观点;再次,分三个角度探讨了“两座城”学说的历史与思想背景。虽然“两座城”的学说体现了一种以两分的形式来思考问题的倾向,但它既不同于存在论的二元论和灵与肉的二元论,又避免了对复杂的现实社会作过于绝对的两分。 展开更多

关键词 奥古斯丁 《上帝之城》 两座城 二元论

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宋代城隍神赐额封爵考释 被引量：3

2

作者 王颋 宋永志 《河南大学学报（社会科学版）》 北大核心 2006年第3期22-26,共5页

宋代是城隍神信仰迅速发展的时期,北宋末年至整个南宋时期,朝廷通过对城隍神的封爵赐额这一手段对其加以控制和管理,使得宋代城隍神的官方化色彩和人格化形象深入人心,并影响到了元明城隍神信仰的发展。

关键词 宋代 城隍神 封爵 赐额

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圣经中的城市 被引量：3

3

作者 陈晓兰 《中国比较文学》 CSSCI 北大核心 2006年第4期83-97,共15页

城市是圣经的一大主题，圣经中的城市观极大地影响了西方文学对城市的想象。圣经中的城市形态表现为罪恶之城与圣城的对立两极。罪恶之城集中体现了人类淫乱放纵、拜偶像、排斥异己、迫害外来者的罪恶；而圣城则体现了审判世俗城市的价... 城市是圣经的一大主题，圣经中的城市观极大地影响了西方文学对城市的想象。圣经中的城市形态表现为罪恶之城与圣城的对立两极。罪恶之城集中体现了人类淫乱放纵、拜偶像、排斥异己、迫害外来者的罪恶；而圣城则体现了审判世俗城市的价值准则；作为一种乌托邦幻像，圣城被表现为一种非物质的精神世界，一种远离现实城市的精神和宗教象征。 展开更多

关键词 圣经 城市 罪恶之城 圣城

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《上帝之城》中“社会正义”的文学伦理学批评

4

作者 易雪飞 《湖北工业大学学报》 2024年第3期80-85,共6页

用文学伦理学批评理论来解读《上帝之城》中教诲功能。文学伦理学批评认为审美只是为文学的教诲功能服务的,“教诲”才是文学的本质属性。《上帝之城》被广泛认为是中世纪政治理论的起源。通过文学伦理学批评的分析发现:关于社会正义、... 用文学伦理学批评理论来解读《上帝之城》中教诲功能。文学伦理学批评认为审美只是为文学的教诲功能服务的,“教诲”才是文学的本质属性。《上帝之城》被广泛认为是中世纪政治理论的起源。通过文学伦理学批评的分析发现:关于社会正义、财富的分配,奥古斯丁通过该作品对于世人的教诲至今对西方社会生活的影响仍然巨大。 展开更多

关键词 文学伦理学批评 奥古斯丁 《上帝之城》 社会正义

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从“上帝之城”到西欧权力制衡的政体建构 被引量：1

5

作者 陈俐 唐尚钊 《西南交通大学学报（社会科学版）》 2006年第1期99-104,共6页

奥古斯汀在《上帝之城》中建立起上帝之城/地上之城的二元话语结构,为教权和王权之间的权力制衡奠定了基础。此后,为同世俗君主争夺权力,“双城论”发展为“双剑论”和“日月说”,将“国王从教皇手中获得权力”的思想不断推向顶峰。与... 奥古斯汀在《上帝之城》中建立起上帝之城/地上之城的二元话语结构,为教权和王权之间的权力制衡奠定了基础。此后,为同世俗君主争夺权力,“双城论”发展为“双剑论”和“日月说”,将“国王从教皇手中获得权力”的思想不断推向顶峰。与此相对,君王一方也不断引用宗教经典,反对教会干涉世俗事务。因此,在西欧政治实践中,形成了教权与王权在历史上相互制衡的权力结构。这种权力制衡模式在宗教力量退出政治权力舞台后,以“人民”这一概念代替了“上帝”,进而演化为“天赋人权,主权在民”。西方世俗君主的权力在历史上受教权制约后,又为另一权力“民权”制约。 展开更多

关键词 奥古斯汀 《上帝之城》 权力制衡 政体 西欧 话语结构 宗教经典 政治实践 相互制衡 政治权力

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E.L.多克托罗小说《上帝之城》中的大屠杀后意识 被引量：2

6

作者 李顺春 《江苏技术师范学院学报》 2013年第1期26-31,共6页

E.L.多克托罗小说《上帝之城》融入大屠杀意识,并直接描写大屠杀,从而表现出深刻的大屠杀后意识。犹太女拉比莎拉之父乃大屠杀幸存者,其断续的大屠杀叙述再现了犹太人的大屠杀记忆;犹太人在格托中的生存及其对纳粹的反抗,表现了犹太人... E.L.多克托罗小说《上帝之城》融入大屠杀意识,并直接描写大屠杀,从而表现出深刻的大屠杀后意识。犹太女拉比莎拉之父乃大屠杀幸存者,其断续的大屠杀叙述再现了犹太人的大屠杀记忆;犹太人在格托中的生存及其对纳粹的反抗,表现了犹太人做人的形象和尊严,亦反应了犹太人的英雄主义精神;而战后对纳粹战犯的追捕则表明犹太人向往公正和正义之决心和理想。多克托罗不仅建构了二战期间犹太民族的历史和文化,而且还揭示了大屠杀后犹太人所处的历史和文化困境。 展开更多

关键词 E L 多克托罗 《上帝之城》 大屠杀 大屠杀后意识

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构建和谐社会与人性的塑造——仅以西方历史进程为例 被引量：1

7

作者 杜丽燕 《北京社会科学》 CSSCI 北大核心 2007年第3期44-50,共7页

和谐社会是人类在漫长的历史进程中对理想的追求。柏拉图理想国对和谐的要求是公民各安其位。与城邦三部分相应,灵魂也分三个部分。理性能够驾驭灵魂的其余部分,人的灵魂才是善的。中世纪的理想是上帝之城,追求的理想人性是爱。然而政... 和谐社会是人类在漫长的历史进程中对理想的追求。柏拉图理想国对和谐的要求是公民各安其位。与城邦三部分相应,灵魂也分三个部分。理性能够驾驭灵魂的其余部分,人的灵魂才是善的。中世纪的理想是上帝之城,追求的理想人性是爱。然而政教合一导致教会腐败。近代社会的理想是公民社会,崇尚人的自然本性。为了避免人对人的战争状态,通过契约建立了公权力。它的基础是理性。 展开更多

关键词 灵魂 上帝之城 爱 自然本性 理性

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《上帝之城》中的宗教政治思想 被引量：1

8

作者 沈锐 《中山大学研究生学刊（社会科学版）》 2009年第4期28-35,共8页

奥古斯丁是罗马帝国最杰出的基督教思想家,为整个基督教的壮大发展发挥了巨大的作用。其一生著作等身,晚年创作的《上帝之城》在批驳异教徒职责的同时,系统的阐述了奥古斯丁的政治神学思想。本文将从《上帝之城》本身出发,在笔者浅显的... 奥古斯丁是罗马帝国最杰出的基督教思想家,为整个基督教的壮大发展发挥了巨大的作用。其一生著作等身,晚年创作的《上帝之城》在批驳异教徒职责的同时,系统的阐述了奥古斯丁的政治神学思想。本文将从《上帝之城》本身出发,在笔者浅显的阅读和理解的基础上,从著作结构、罗马宗教问题、奥古斯丁政治观等几个方面进行分析,来掌握奥古斯丁的宗教、政治观点。 展开更多

关键词 奥古斯丁 上帝之城 世俗之城 教会 罗马宗教 悲观政治观

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奥古斯丁的“两城观”——以《上帝之城》为中心 被引量：1

9

作者 朱剑虹 《理论界》 2016年第4期49-55,共7页

奥古斯丁在其传世著作《上帝之城》中提出了"两城"的概念,即"世俗之城"和"上帝之城"。按照奥古斯丁的理解,"上帝之城"是由上帝为王,由天使和圣徒所组成的天上之城。奥古斯丁认为,基督徒只是暂... 奥古斯丁在其传世著作《上帝之城》中提出了"两城"的概念,即"世俗之城"和"上帝之城"。按照奥古斯丁的理解,"上帝之城"是由上帝为王,由天使和圣徒所组成的天上之城。奥古斯丁认为,基督徒只是暂时寄居在"世俗之城"中,只有"上帝之城"才是他们永恒的居所。奥古斯丁的"两城"观念在基督教神学史上有着重要的影响。同时,在有关基督徒身份认同这一方面,给予后人很大的诠释空间。 展开更多

关键词 奥古斯丁 世俗之城 上帝之城 善恶 基督徒

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从“荣誉之爱”到“权力欲”:奥古斯丁论罗马公民伦理与政治的无根基性

10

作者 吕超 《云南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2023年第2期38-50,共13页

奥古斯丁在《上帝之城》中对罗马公民伦理和政治的态度非常地复杂,他一方面揭露了罗马人在内战和扩张中犯下的罪行,另一方面又肯定了他们为国献身的美德。鉴于奥古斯丁的这一矛盾态度,一些研究者认为他笔下的罗马是一个悬于上帝之城和... 奥古斯丁在《上帝之城》中对罗马公民伦理和政治的态度非常地复杂,他一方面揭露了罗马人在内战和扩张中犯下的罪行,另一方面又肯定了他们为国献身的美德。鉴于奥古斯丁的这一矛盾态度,一些研究者认为他笔下的罗马是一个悬于上帝之城和地上之城之间的非善非恶的政治空间。然而,这一深受政治自由主义影响的经典解读,近几十年却遭到了严厉的批评,批评者们不仅从总体上拒绝对政治领域的世俗主义理解,而且特别反对把罗马的形象进行中性化处理。本文基本赞同第二派学者的观点,但会通过一种新的视角和方法来展开论证。具体地说,本文将直接切入罗马公民德性的核心原则,切入罗马人在公共领域行动的终极动力,对《上帝之城》第五卷的“荣誉之爱”概念展开一种“个案分析”,通过探索该卷关于荣誉之爱的不同甚至相反的论述之间的逻辑关联,重构出这种爱是如何从自身内部产生出一种辩证运动,由原本维护公民德性的积极力量,一步步地“自我解构”为作为德性之最大破坏者的“权力欲”的。而通过对这一“堕落的辩证法”的全程重构,本文亦将揭示出在奥古斯丁眼中,以罗马为代表的古典国家的伦理与政治,在终极层面上的无根基性。 展开更多

关键词 奥古斯丁 上帝之城 荣誉之爱 德性 权力欲

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多克托罗小说中的宗教意蕴 被引量：1

11

作者 杨茜 《丽水学院学报》 2019年第1期91-97,共7页

E.L.多克托罗对宗教问题极其关注。他在小说《盗窃》《沃尔特·约翰·哈蒙》《上帝之城》中刻画了基督教神甫、宗教骗子、犹太拉比等一系列人物的形象;作品在对宗教教义与思想进行审视与评判的同时,也暴露了西方社会的信仰危机... E.L.多克托罗对宗教问题极其关注。他在小说《盗窃》《沃尔特·约翰·哈蒙》《上帝之城》中刻画了基督教神甫、宗教骗子、犹太拉比等一系列人物的形象;作品在对宗教教义与思想进行审视与评判的同时,也暴露了西方社会的信仰危机。多克托罗进而提出涤除世间罪恶、消弭人间苦难的最根本性方法在于"重塑上帝"。 展开更多

关键词 E.L.多克托罗 《盗窃》 《沃尔特·约翰·哈蒙》 《上帝之城》 宗教

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秩序、自由意志与自由——奥古斯丁历史神学——哲学的创见及影响

12

作者 梁卫霞 《哲学评论》 2023年第2期198-211,共14页

奥古斯丁是西方哲学史上较为系统地探讨历史神学—哲学的第一人,他在《上帝之城》中提出一种宏大的神学历史观以及历史发展的模式,从神学与哲学、信仰与理性交互的视角揭示了人类历史的起源、发展、终极目标和意义等。在以神学为旨归的... 奥古斯丁是西方哲学史上较为系统地探讨历史神学—哲学的第一人,他在《上帝之城》中提出一种宏大的神学历史观以及历史发展的模式,从神学与哲学、信仰与理性交互的视角揭示了人类历史的起源、发展、终极目标和意义等。在以神学为旨归的历史思考中,高扬了人的自由意志和自由的思想,表达了对自由、至善和永久和平等的向往和希望。奥古斯丁历史神学—哲学中关于秩序与神意、上帝的预知与自由意志、自由与永久和平以及两城的矛盾和冲突等的探讨,揭示了人类历史发展的秩序、宏大的宇宙计划、人类历史的普遍性和隐秘意义、人类历史中起决定性的力量以及人类历史的未来和终结,这些思想对维科、汤因比、赫尔德和康德等人的历史哲学有深远影响。 展开更多

关键词 秩序 爱的秩序 上帝之城 自由意志 自由

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奥古斯丁双城学说中的和平概念 被引量：1

13

作者 杨小刚 《江苏行政学院学报》 CSSCI 北大核心 2017年第5期19-24,共6页

奧古斯丁《上帝之城》中的双城学说是现代政治观念的重要思想来源之一。他的永久和平理念启发了后世的历史哲学,各种现代历史哲学常常被视为肇始于他的基督教历史神学的世俗化版本。不过,奧古斯丁认为尘世羁旅之人永远无法摆脱精神与肉... 奧古斯丁《上帝之城》中的双城学说是现代政治观念的重要思想来源之一。他的永久和平理念启发了后世的历史哲学,各种现代历史哲学常常被视为肇始于他的基督教历史神学的世俗化版本。不过,奧古斯丁认为尘世羁旅之人永远无法摆脱精神与肉身之间的紧张,故而他不会同意后者将天上之城的永久和平搬到地上。在这一点上他与现代思想有着决然的距离。但另一方面,他以构想天上之城成员的方式构想地上之城的成员,故视共和为对正义有共同认可的价值共同体而非一民族的利益共同体,从而使得国家得以跨出民族、种族的自然界限,能在一普遍的规范性尺度下加以衡量。这已为现代历史哲学发展出跨民族、跨文化的人类共同体观念埋下伏笔,而历史进步论唯有在具有人类共同体观念的基础上才可能成立。 展开更多

关键词 奧古斯丁 上帝之城 永久和平 历史哲学 历史神学 现代性 共和

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论奥古斯丁的世界历史观念

14

作者 石敏敏 《浙江工商大学学报》 2013年第2期28-34,共7页

《上帝之城》第十八卷中,奥古斯丁在"以色列"和"巴比伦"的主题下阐释了世界历史观念,这是古代作家第一次清楚地论述世界历史观念,它改变了古代社会的民族史观。奥古斯丁以为所有的历史都是救赎史,而救赎史乃是以上... 《上帝之城》第十八卷中,奥古斯丁在"以色列"和"巴比伦"的主题下阐释了世界历史观念,这是古代作家第一次清楚地论述世界历史观念,它改变了古代社会的民族史观。奥古斯丁以为所有的历史都是救赎史,而救赎史乃是以上帝在历史中的行动尤其是耶稣基督的道成肉身为其前提,历史则是有位格的记忆。世界历史根源于历史的位格本性,基督教会而不是民族国家将成为世界历史的主体。 展开更多

关键词 上帝之城 地上之城 位格 救赎 世界历史

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从“人类之城”到“上帝之城”——奥登的《城市悼念》对“身心二元对立”思想的批判

15

作者 郑思明 《四川外语学院学报（哲学社会科学版）》 2011年第4期1-6,共6页

《城市悼念》是英国现代著名诗人W．H.奥登的一首重要诗歌，内容庞杂，意义多元。或许正因如此，评论者在面对它时要么笼而统之，要么观其一隅，往往给人以难尽其言之感。通过文本细读，结合奥登的散文作品，试图寻找它多元意义之下的... 《城市悼念》是英国现代著名诗人W．H.奥登的一首重要诗歌，内容庞杂，意义多元。或许正因如此，评论者在面对它时要么笼而统之，要么观其一隅，往往给人以难尽其言之感。通过文本细读，结合奥登的散文作品，试图寻找它多元意义之下的统一主题。这种统一主题就是奥登对人类历史上“身心二元对立”思想的批判。奥登认为，“强调精神，贬低身体”的二元对立思想，是使人类做出一个个错误选择的原因，而人类要获得拯救，就要超越二元对立，抵达身心完美结合的“上帝之城”。 展开更多

关键词 奥登 《城市悼念》 上帝之城 身心二元对立

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议圣奥古斯丁关于上帝之城的论证及其意义

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作者 杜静宜 胡祝欣 《西安工业大学学报（人文社会科学版）》 2010年第2期91-93,111,共4页

奥古斯丁的上帝之城理论是其神学思想中非常重要的一部分，它对当时中世纪基督教的宣扬和发展和当时中世纪的思想具有十分重要的意义。本文通过对上帝之城理论提出及其意义进行了三个方面的阐述。

关键词 奥古斯丁 上帝之城 基督教

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后现代之后的信仰重构——E.L.多克特罗的《上帝之城》对奥古斯丁的背离与继承

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作者 潘道正 黄筱莉 《贵州大学学报（社会科学版）》 2014年第4期139-144,共6页

美国当代犹太作家E.L.多克特罗于2000年出版了里程碑式的长篇小说《上帝之城》。在这部小说中,作者站在世纪之交的制高点上,对20世纪的"世纪病"——信仰问题,进行了全面深入的反思,并在批判继承奥古斯丁宗教思想的基础上,立... 美国当代犹太作家E.L.多克特罗于2000年出版了里程碑式的长篇小说《上帝之城》。在这部小说中,作者站在世纪之交的制高点上,对20世纪的"世纪病"——信仰问题,进行了全面深入的反思,并在批判继承奥古斯丁宗教思想的基础上,立足伦理道德,创造性地建构了"进化派犹太教",倡导一种现世的、当下的信仰。面对人类日益加剧的信仰问题,多克特罗以一个作家的责任心,在后现代文化的荒漠中指出了一条可能的出路。 展开更多

关键词 《上帝之城》 奥古斯丁 信仰 进化派犹太教

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论唐宋时期毗沙门天王向城市保护神的转化 被引量：2

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作者 王涛 《晋阳学刊》 CSSCI 2010年第1期98-102,共5页

唐宋时期,佛教神灵毗沙门天王护城保民的特性鲜明地表现出来,在其流行的过程中逐渐成为了保护城池的重要神灵。随着它在民众中盛行程度的增强,其所具有的功能不断拓展,从掌控生死、消灾去病到驱除鬼魅、送子迎福无所不能。这一现象的出... 唐宋时期,佛教神灵毗沙门天王护城保民的特性鲜明地表现出来,在其流行的过程中逐渐成为了保护城池的重要神灵。随着它在民众中盛行程度的增强,其所具有的功能不断拓展,从掌控生死、消灾去病到驱除鬼魅、送子迎福无所不能。这一现象的出现与佛教在唐宋时期的中国化、世俗化有一定的关联,同时,也与毗沙门天王的原始身份以及当时北方城市战乱频仍密不可分。 展开更多

关键词 唐宋时期 毗沙门天王 城市保护神

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清代江南城隍信仰的组织化与城市社会经济 被引量：2

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作者 李义琼 张妍妍 《中国经济史研究》 CSSCI 北大核心 2021年第1期73-83,共11页

清代的城隍信仰实现了高度组织化,江南各地的城隍信众普遍以董事组织和城隍会的方式开展活动。前者主要负责庙宇的修造和维护,后者主要参与城隍祭祀仪式各环节,它们共同将城市信仰活动与城市社会、城市经济紧密关联在一起。这些有组织... 清代的城隍信仰实现了高度组织化,江南各地的城隍信众普遍以董事组织和城隍会的方式开展活动。前者主要负责庙宇的修造和维护,后者主要参与城隍祭祀仪式各环节,它们共同将城市信仰活动与城市社会、城市经济紧密关联在一起。这些有组织化的信仰活动,具体表现为置办祭产,组织信众,分班轮值,修建并维护庙宇,丰富城隍祭祀各环节,为官府、宗族、盐商和普通民众等提供交流活动空间,促进了清代城市社会的发展。城隍会会产的置办,带有浓厚的经济性,不仅有田、地、店铺等多种形式,而且多置办于城市交通便利、商业繁荣的区域,还具有可生息、可继承、可典卖或买卖的特点。总之,清代城隍信仰组织深度参与了城市社会经济的发展过程,是了解传统中国城市社会经济运作的重要窗口。 展开更多

关键词 清代 董事组织 城隍会 城市社会经济

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论奥古斯丁的国家观

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作者 张圆 《泸州职业技术学院学报》 2012年第3期1-5,共5页

奥古斯丁的国家观是同他的基督教神学思想紧密联系在一起的,关于国家的起源、定义以及国家的作用,在奥古斯丁的阐释中,都紧密地围绕基督教教义的阐发。他认为,国家起源于人性的堕落和对复归上帝的向往,世俗的国家是通往上帝之城的途径,... 奥古斯丁的国家观是同他的基督教神学思想紧密联系在一起的,关于国家的起源、定义以及国家的作用,在奥古斯丁的阐释中,都紧密地围绕基督教教义的阐发。他认为,国家起源于人性的堕落和对复归上帝的向往,世俗的国家是通往上帝之城的途径,因此国家的作用也必然是为了向上帝的回归服务的,不论是惩罚违背上帝意志行为,还是引导人们服从教会,净化心灵都是国家的具体作用,终归的目的在于进入上帝之城,重新实现与上帝的合一。 展开更多

关键词 奥古斯丁 国家 上帝之城

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