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明清道教神仙信仰的民众化
被引量:
2
1
作者
李为香
《求是学刊》
CSSCI
北大核心
2010年第3期136-140,共5页
神仙信仰是道教的核心信仰。明清道教神仙信仰的民众化主要是指神仙信仰深入普通民众生活并对民众的生产、生活及心理产生普遍影响的社会现象。其内容主要包括三个方面:神仙形象的民间化,即从天上神仙到民间异人;神仙功能的社会化,即从...
神仙信仰是道教的核心信仰。明清道教神仙信仰的民众化主要是指神仙信仰深入普通民众生活并对民众的生产、生活及心理产生普遍影响的社会现象。其内容主要包括三个方面:神仙形象的民间化,即从天上神仙到民间异人;神仙功能的社会化,即从个体成仙到救世度人;神仙居所的尘世化与内向化,即从遥不可及的"洞天福地"到遍布乡间市井的宫观庙宇,一直深入到人们的心灵居所。这一民众化过程,是明清社会大变动格局之下的产物,这一时期的经济、政治、社会控制等是民众化最终形成的外部因素。同时,这一民众化过程与中国封建社会的文化特征亦有着密切的关联,凸显了中国文化的一体化与交融性。
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关键词
明清道教
神仙信仰
民众化
社会文化内涵
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题名
明清道教神仙信仰的民众化
被引量:
2
1
作者
李为香
机构
济南大学历史与文化产业学院
出处
《求是学刊》
CSSCI
北大核心
2010年第3期136-140,共5页
基金
济南大学科研基金资助项目"明清道教的民众化与现代道教的发展空间研究"
项目编号:X0901
文摘
神仙信仰是道教的核心信仰。明清道教神仙信仰的民众化主要是指神仙信仰深入普通民众生活并对民众的生产、生活及心理产生普遍影响的社会现象。其内容主要包括三个方面:神仙形象的民间化,即从天上神仙到民间异人;神仙功能的社会化,即从个体成仙到救世度人;神仙居所的尘世化与内向化,即从遥不可及的"洞天福地"到遍布乡间市井的宫观庙宇,一直深入到人们的心灵居所。这一民众化过程,是明清社会大变动格局之下的产物,这一时期的经济、政治、社会控制等是民众化最终形成的外部因素。同时,这一民众化过程与中国封建社会的文化特征亦有着密切的关联,凸显了中国文化的一体化与交融性。
关键词
明清道教
神仙信仰
民众化
社会文化内涵
Keywords
taoism
in
ming
and
qing
dynasties
the
immortal
belief
popularization
social
and
cultural
connotation
分类号
B958 [哲学宗教—宗教学]
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作者
出处
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被引量
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1
明清道教神仙信仰的民众化
李为香
《求是学刊》
CSSCI
北大核心
2010
2
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