儒家乐教与中国艺术精神——徐复观《中国艺术精神》读后 被引量：5

1

作者 孙邦金 《武汉大学学报（人文科学版）》 CSSCI 2002年第1期75-78,共4页

美属于艺术的范畴 ,善则属于伦理道德的范畴。人是在由道德而艺术 ,向善致美 ,尽善尽美的过程中成就和谐艺术人生的。在中国传统思想资源里 ,儒家传统中的“乐而不淫 ,哀而不伤”的乐教思想 ,对中国全整的艺术精神做出了应有贡献。徐复... 美属于艺术的范畴 ,善则属于伦理道德的范畴。人是在由道德而艺术 ,向善致美 ,尽善尽美的过程中成就和谐艺术人生的。在中国传统思想资源里 ,儒家传统中的“乐而不淫 ,哀而不伤”的乐教思想 ,对中国全整的艺术精神做出了应有贡献。徐复观在对中国艺术精神的考察中 。 展开更多

关键词 中国 艺术精神 道 礼乐文明 乐教思想 儒家 徐复观 《中国艺术精神》

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基于“创造教育”思想的室内设计专业学生创新能力培养策略研究

2

作者 杨晶晶 《科教导刊》 2024年第5期60-62,共3页

“创造教育”思想是陶行知教育学说的重要组成部分,其注重培养学生的创造力。室内设计是一门综合性的艺术设计学科,既需要从业者掌握扎实的专业技能和知识,又要求其具备创新思维和独特的审美观念。文章旨在研究如何将陶行知的“创造教... “创造教育”思想是陶行知教育学说的重要组成部分,其注重培养学生的创造力。室内设计是一门综合性的艺术设计学科,既需要从业者掌握扎实的专业技能和知识,又要求其具备创新思维和独特的审美观念。文章旨在研究如何将陶行知的“创造教育”思想应用于室内设计专业学生创新能力的培养中,探讨从教学理论、教学方法和实践应用等方面,提高学生的创新能力和实践能力,培养更多优秀的室内设计人才。 展开更多

关键词 陶行知 创造教育 室内设计专业 创新能力 培养策略

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论先秦道家的道德哲学 被引量：3

3

作者 徐克谦 《江苏行政学院学报》 CSSCI 北大核心 2010年第6期19-23,共5页

先秦道家所说的"道""德"或"道德"跟我们今天的道德概念虽然不是完全对等的概念,但两者之间也有割不断的内在联系。分析先秦道家的"道德"哲学和"道德"修养论,有助于我们加深对道德问... 先秦道家所说的"道""德"或"道德"跟我们今天的道德概念虽然不是完全对等的概念,但两者之间也有割不断的内在联系。分析先秦道家的"道德"哲学和"道德"修养论,有助于我们加深对道德问题的理解,提升道德境界,对改进当今的道德教育也有深刻的启示。 展开更多

关键词 道家 《老子》 道 德 道德修养 道家哲学

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陶行知论学习兴趣的培养 被引量：3

4

作者 于冉冉 《菏泽学院学报》 2008年第3期128-131,共4页

陶行知很重视学生学习兴趣的培养,在南京高师时期积极鼓励学生的自主探究行为、在晓庄学校时期全程注重环境的潜移默化、在育才学校时期创意发挥认知的激励作用,在学生兴趣的激发和培养上作了有益的探讨,积累了丰富的经验,取得了突出的... 陶行知很重视学生学习兴趣的培养,在南京高师时期积极鼓励学生的自主探究行为、在晓庄学校时期全程注重环境的潜移默化、在育才学校时期创意发挥认知的激励作用,在学生兴趣的激发和培养上作了有益的探讨,积累了丰富的经验,取得了突出的成效,对今天的教育教学改革有着重要的借鉴价值。 展开更多

关键词 陶行知 学习思想 学习兴趣 培养

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论《黄帝内经》与丹道 被引量：2

5

作者 李辉 李盼飞 胡馨予 《中华中医药杂志》 CAS CSCD 北大核心 2021年第10期5738-5743,共6页

丹道是一门实修实证的生命科学。丹道的修炼要"由后天返先天""由有为到无为"。历代关于丹道的典籍汗牛充栋,但更多的是描述或论述丹道的境界,对丹道的原理探讨甚少。笔者研读众多丹经发现,《黄帝内经》早已或隐或... 丹道是一门实修实证的生命科学。丹道的修炼要"由后天返先天""由有为到无为"。历代关于丹道的典籍汗牛充栋,但更多的是描述或论述丹道的境界,对丹道的原理探讨甚少。笔者研读众多丹经发现,《黄帝内经》早已或隐或显地论述了丹道原理,而且将修习丹道应该遵守的原则也论述地最为透彻。《黄帝内经》不仅论述了生命科学,而且可以贯通儒释道三家,贯通整个中国传统文化。文章从天真、无极、天道、炼精化炁、性命双修、吾道一以贯之这6个方面详细论述《黄帝内经》与丹道的关系。 展开更多

关键词 丹道 生命科学 黄帝内经 天真 炼精化炁 性命双修

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中医的修道传统及其医学性质 被引量：1

6

作者 刘慧鸿 付晓露 +1 位作者 王犀子 马进疆 《中华中医药杂志》 CAS CSCD 北大核心 2022年第9期4944-4948,共5页

文章立足传统固有话语的视野解读中医的修道传统。“修道”指代中国人融汇认识与利用自然、人文教化等于一炉的生命活动,而中医是修道传统中所不断诞生和发展着的健康智慧结晶。医者的养成和养生与修道相互涵容,修道本身也是养生教化和... 文章立足传统固有话语的视野解读中医的修道传统。“修道”指代中国人融汇认识与利用自然、人文教化等于一炉的生命活动,而中医是修道传统中所不断诞生和发展着的健康智慧结晶。医者的养成和养生与修道相互涵容,修道本身也是养生教化和治疗实践的过程和内容。修道传统贯穿于中医的形成与发展、医者的养成和养生、中医临床实践等过程并使中医浑然一体,能为当代的“医教研融合”提供镜鉴。 展开更多

关键词 修道 传统文化 医教研 心身医学 儒家 道家 养生 健康中国

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张謇、黄炎培、陶行知职教思想与高职生职业素质的培育 被引量：1

7

作者 程莉 《南通纺织职业技术学院学报》 2012年第3期29-32,共4页

从张謇、黄炎培和陶行知三位教育家关于职业素质的阐释出发,提出了培育高职生职业素质必须立德为纲、敬业为基、实践为本的观点。

关键词 张謇 黄炎培 陶行知 职教思想 职业素质 培育

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习陶行知创造思想发展幼儿创造力 被引量：1

8

作者 倪振兰 《成才之路》 2021年第28期106-107,共2页

创造力是人类特有的一种综合性本领。一个人是否具有创造力,是其是否成才的重要标志。幼儿阶段是大脑发育最快的阶段,是一个人成长过程中的重要阶段。这个阶段的幼儿充满好奇心,对一切事物都感兴趣,这有利于创造力的培养。文章通过实践... 创造力是人类特有的一种综合性本领。一个人是否具有创造力,是其是否成才的重要标志。幼儿阶段是大脑发育最快的阶段,是一个人成长过程中的重要阶段。这个阶段的幼儿充满好奇心,对一切事物都感兴趣,这有利于创造力的培养。文章通过实践教学案例对践行陶行知先生的创造思想,发展幼儿创造力进行探索研究。 展开更多

关键词 陶行知 创造思想 幼儿教育 创造力培养

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《淮南子》对老学的继承与发展

9

作者 王险峰 赵燕玲 《河北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2010年第3期70-75,共6页

《淮南子》与《老子》有着明晰的渊源关系,其在道论、无为论、修养论上既继承了老学的基本内核,又在某些层面超越了老学的理论范畴和思维视野,体现出《淮南子》对老学继承与发展的关系。

关键词 《淮南子》 《老子》 道 无为 修养

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张纯一《老子通释》研究

10

作者 赵庭权 郑建辉 《周口师范学院学报》 CAS 2011年第6期31-36,共6页

张纯一是近代一位颇为重要的佛教人物,像他那样主张佛化基督教、以佛教释评先秦诸子并且在这方面有多部专著的人很少见。他的《老子通释》一书即是本着佛学义理来解释《老子》的。通过分析张纯一所论老学源流、老子之道、无为之益、修... 张纯一是近代一位颇为重要的佛教人物,像他那样主张佛化基督教、以佛教释评先秦诸子并且在这方面有多部专著的人很少见。他的《老子通释》一书即是本着佛学义理来解释《老子》的。通过分析张纯一所论老学源流、老子之道、无为之益、修身之理,可以发现他注解《老子》有两大特色,一是以通释老,二是以佛解老。通过研究《老子通释》一书,可有助于我们了解佛教人物是怎么解读《老子》的。 展开更多

关键词 张纯一 老学源流 道 无为 修身之理 解老特色

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陶行知教育思想视角下的发展性辅导PDCA模式

11

作者 杨霞 李洁 《淮南师范学院学报》 2016年第5期119-122,共4页

从人才培养的目标、手段和方向维度,解读陶行知教育思想与发展性辅导理念的关系。借鉴PDCA循环法,将大学生发展性辅导工作划分为计划、执行、检查和处理四个阶段,探索发展性辅导的通用辅导模式。该模式的构建将有助于系统分析政治、经... 从人才培养的目标、手段和方向维度,解读陶行知教育思想与发展性辅导理念的关系。借鉴PDCA循环法,将大学生发展性辅导工作划分为计划、执行、检查和处理四个阶段,探索发展性辅导的通用辅导模式。该模式的构建将有助于系统分析政治、经济、社会、技术、家庭、个人等多种影响因素,找出辅导中的不足,并协同宏观、中观和微观多方力量,实现发展性辅导活动的闭环发展,提升人才培养工作质量。 展开更多

关键词 陶行知 发展性辅导 PDCA循环法 人才培养

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中国天道观与现代人格教育

12

作者 蒙宗宏 《渭南师范学院学报》 2011年第4期36-38,共3页

人格教育被边缘化在现代学校教育中已成为一种普遍现象。西方的现代教育理论在被逐渐引入中国人格教育理论与实践的过程中产生了一定的片面性,其工具理性的一面被片面夸大了,这并不能完全与中国的文化土壤相适应。取中国传统文化中天道... 人格教育被边缘化在现代学校教育中已成为一种普遍现象。西方的现代教育理论在被逐渐引入中国人格教育理论与实践的过程中产生了一定的片面性,其工具理性的一面被片面夸大了,这并不能完全与中国的文化土壤相适应。取中国传统文化中天道观于今天可借鉴的一面与西方人格理论进行对比,可以发现现代人格教育在现代学校教育中的可能性与必要性,希望这种对比与融合能够对现代的人格教育理论与实践提供一定的借鉴意义。 展开更多

关键词 中国天道观 人格教育 人本理性

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论李二曲对儒家人道观的发展

13

作者 朱康有 《北京电子科技学院学报》 2004年第3期80-82,共3页

本文从人道的等级层序、人道的核心层面、人道的实证方法、人道的系统结构四个方面,分析了明末清初思想家李二曲对我国传统人道观的发展和完善。

关键词 人道观 心性本体 心性工夫

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有序之道:论人的“整全”及其教育 被引量：6

14

作者 上官剑 《高等教育研究》 CSSCI 北大核心 2020年第12期16-21,共6页

"整全教育"这一概念易被误读,尤其常被简单理解为全面发展教育。人的"整全"是指合于道"一",其表征是"从心所欲不逾矩"的自身合一,以及"和而不同"的与社会合一。"整全教育"... "整全教育"这一概念易被误读,尤其常被简单理解为全面发展教育。人的"整全"是指合于道"一",其表征是"从心所欲不逾矩"的自身合一,以及"和而不同"的与社会合一。"整全教育"要合于有序之道,其实施可从古典的"礼乐教化"与"自由教育"中得到启发。 展开更多

关键词 整全 道 序 礼乐教育 自由教育

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老子《道德经》中的修身之道——以儒家修身思想为参照

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作者 李祥林 侯立 《吉林师范大学学报（人文社会科学版）》 2024年第3期51-57,共7页

修身之道实乃儒道两家的共同追求。从老子《道德经》许多篇章中可以看出老子对身的重视,特别是对“修之于身、修之于家、修之于乡、修之于国、修之于天下”的阐述,突显了老子以修身为本,以内圣外王为修身路径的思想进路,与儒家的修身思... 修身之道实乃儒道两家的共同追求。从老子《道德经》许多篇章中可以看出老子对身的重视,特别是对“修之于身、修之于家、修之于乡、修之于国、修之于天下”的阐述,突显了老子以修身为本,以内圣外王为修身路径的思想进路,与儒家的修身思想本质相通。只是儒道二家在“轴心期”之后的思想流衍中日益分裂,道家逐渐走向重视身内时空的生命修炼,而倡言“修真”“修道”,弃言“修身”,使“修身”与“内圣外王之道”成为儒家的专属话语。 展开更多

关键词 老子 《道德经》 修身 儒家

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高职学生新媒体能力培育模型构建与实践探索

16

作者 郭好春 朱宝宏 《九江职业技术学院学报》 2024年第2期82-87,共6页

数字经济时代,不断迭代的新媒体理念与技术引爆了营销新动能,职业人才的新媒体能力成为各行业从业人员重要的职业能力。本文将陶行知教育思想应用于新媒体教学实践,构建了高职学生新媒体能力“三元三域”培育模型。该模型的核心为“教... 数字经济时代,不断迭代的新媒体理念与技术引爆了营销新动能,职业人才的新媒体能力成为各行业从业人员重要的职业能力。本文将陶行知教育思想应用于新媒体教学实践,构建了高职学生新媒体能力“三元三域”培育模型。该模型的核心为“教学做”三元合一的教学范式、“行知行”三重递进的认知逻辑、“生活学校社会”三域融通的教学场景。 展开更多

关键词 高职学生 新媒体能力 陶行知教育思想 培育模型

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“欲界仙都”的诗意栖居——陶弘景及其茅山诗文经典审美 被引量：2

17

作者 李金坤 《中国文学研究》 CSSCI 北大核心 2011年第3期5-8,共4页

陶弘景集儒、释、道三教思想于一身,在"立德"、"立功"、"立言"传统士人精神与价值观的熏染下,建观授徒,艰难创业,为发展茅山道教事业作出了重要贡献。他一生潜心学问,撰述道学、医学、文学等方面大量的著... 陶弘景集儒、释、道三教思想于一身,在"立德"、"立功"、"立言"传统士人精神与价值观的熏染下,建观授徒,艰难创业,为发展茅山道教事业作出了重要贡献。他一生潜心学问,撰述道学、医学、文学等方面大量的著作,增添了中华文化宝库的宝贵财富。他隐居茅山40余年,与山川草木朝夕相处,情深意厚,为此而创作了不少歌吟茅山美景的诗文佳作。其《诏问山中何所有赋诗以答》与《答谢中书书》一诗一文之经典,相得益彰,率先揭开了茅山美神的面纱,体现出作者诗意栖居的欣悦之情与自得之乐,同时也反映出作者钟情山川、珍爱自然的审美意识与欣赏情趣。他的诗文经典,深受后人高度之评介与接受之青睐,在中国文学史上,无疑占有一席重要之地位。 展开更多

关键词 陶弘景 修道练丹 著作等身 诗文经典 影响深远

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基于老子《道德经》的跆拳道修养论 被引量：1

18

作者 林千枫 孟涛 《体育科研》 2020年第6期63-68,共6页

通过文献资料法,试图以老子《道德经》中的“道”为基础,阐述跆拳道修养论。老子《道德经》中所谓的“道”,具有“自然无为”“不争”“朴素”等特征,认为具有这些特征的“道”可作为跆拳道训练的指导方法。首先,以“损”为原则的跆拳... 通过文献资料法,试图以老子《道德经》中的“道”为基础,阐述跆拳道修养论。老子《道德经》中所谓的“道”,具有“自然无为”“不争”“朴素”等特征,认为具有这些特征的“道”可作为跆拳道训练的指导方法。首先,以“损”为原则的跆拳道训练应该消除社会或人类赋予跆拳道训练中强制的人为目的,通过“损”的训练寻找自然规律的要求,减少自身损伤,更能让自身朝着“道”的状态回归,寻找跆拳道的本质;其次,以“和谐”为原则的跆拳道训练,就是要放下,领悟世间真理,做到“不争”,不争的心态可促进跆拳道水平的提高与发挥;最后,以“知常知和”为基础的跆拳道训练,即在训练中遵守自己的内心,保护自我,摒弃华丽的动作以及争强好胜的心态,达到了这种心态才能够让跆拳道项目回归这项运动最初的本质——防御性,如此才能达到跆拳道项目的训练的目的。 展开更多

关键词 老子 《道德经》 道 跆拳道 修养论

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从张载的“天人合一”到王重阳的“性命双修”——兼论“儒道互补”在关学与全真道之间的退守与坚持 被引量：1

19

作者 李山峰 丁为祥 《陕西师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2020年第5期145-154,共10页

在秦统一后的中国文化中,真正带有地方特色的学派往往产生于宋代,这当然是与宋代"偃武修文"的基本国策及其"与士大夫治天下"的文治政策密切相关的。所谓"庆历之际,学统四起",也就预示着"道学"... 在秦统一后的中国文化中,真正带有地方特色的学派往往产生于宋代,这当然是与宋代"偃武修文"的基本国策及其"与士大夫治天下"的文治政策密切相关的。所谓"庆历之际,学统四起",也就预示着"道学"(理学)濂、关、洛、闽之不同学派的形成。但学派的形成必须依赖一定的地域学风,而关学在张载之后"再传何其寥寥"的格局,对于地方学派而言固然是一种悲剧,但从张载的"天人合一"到王重阳的"性命双修",却恰恰提出了一个学派与学风孰更为根本的问题,而从儒学到道教似乎又存在着太大的距离。不过,如果从地域学风出发,就可以看出二者之间的内在一致性及其在基本精神上的退守与坚持关系。这样看来,学风比学派的思想观点似乎就具有更大的稳定性与传播优势。由此出发,所谓地方学派研究的真正价值并不在于对某种思想观点的坚持,而在于对优良学风的继承与发扬。从这个角度看,与其说中国的现代化追求需要各种不同的学派,不如说首先需要的恰恰是一种面向新时代的新的学风。 展开更多

关键词 张载 天人合一 王重阳 关学 全真道 性命双修 儒道互补

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《道德经》对大学生健康人格培养的启示 被引量：1

20

作者 李三岗 《价值工程》 2011年第2期320-321,共2页

健康的人格是大学生成才的首要条件。现代社会要求人格的独立性、创造性和主动性,而这些优秀的人格品质,可以通过心理健康教育来逐渐形成。我国目前所应用的西方人格心理学理论由于历史文化背景的差异不能完全符合本土人格教育与心理咨... 健康的人格是大学生成才的首要条件。现代社会要求人格的独立性、创造性和主动性,而这些优秀的人格品质,可以通过心理健康教育来逐渐形成。我国目前所应用的西方人格心理学理论由于历史文化背景的差异不能完全符合本土人格教育与心理咨询的需求。作为古代典籍的《道德经》不仅包含了符合这一需求的心理学思想,而且其中关于人格的论述对大学生健康人格的培养具有一定的启发意义。 展开更多

关键词 《道德经》 大学生 健康人格 培养

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