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杨简“道一”“道二”说辨析
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作者 梁从峨 《上饶师范学院学报》 2023年第1期16-25,共10页
“道一”是杨简春秋学的用语,是指历史的必然趋势只有正道一途.与之相对的概念就是“道二”,是指圣人笔下春秋人物的是非两途.杨简认为“道二”体现了圣人的褒贬之意,而复归于“道一”是圣人作«春秋»的根本目的.复归“道一”... “道一”是杨简春秋学的用语,是指历史的必然趋势只有正道一途.与之相对的概念就是“道二”,是指圣人笔下春秋人物的是非两途.杨简认为“道二”体现了圣人的褒贬之意,而复归于“道一”是圣人作«春秋»的根本目的.复归“道一”的方法则是反求本心,这是杨简最为看重的简易之道.但是在具体的经学解释中,杨简的原心之论又有前后抵牾、顾此失彼的情况,说明将史事简化的方法自有内在的矛盾. 展开更多
关键词 杨简 春秋学 道一 道二
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陶公二真人事迹文献杂考
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作者 万里 《湖南城市学院学报》 2009年第5期63-69,共7页
陶淡及其侄陶烜二真人为湖南长沙县榔梨镇民间传统所祀之俗神,自清代以降,在当地之民间俗信宗教占有相当重要的地位。但是,由于地方文献记载极为简略,关于其生平事迹,人们所知不多,并有着许多舛误。通过对晋代以降历史文献的考索,尤其... 陶淡及其侄陶烜二真人为湖南长沙县榔梨镇民间传统所祀之俗神,自清代以降,在当地之民间俗信宗教占有相当重要的地位。但是,由于地方文献记载极为简略,关于其生平事迹,人们所知不多,并有着许多舛误。通过对晋代以降历史文献的考索,尤其是检索到一份清代敕封陶公二真人的内阁文档,基本上厘清了二位真人从隐逸者而仙真而民间祭祀俗神的历史轨迹,有助于了解处于社会与自然界双重困扰下之俗世民众的一种内心呼唤与诉求。 展开更多
关键词 陶淡 陶烜 陶公二真人 事迹
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由器变道:补论近代中国的“天变” 被引量:7
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作者 罗志田 《探索与争鸣》 CSSCI 北大核心 2018年第8期118-124,共7页
近代中国最根本的一个变化,就是王国维所说的"道出于二"。这个转变可从道器关系考察。如果说前近代的基本思路是道决定器,近代则是器的不利决定了道的不行。先有器的空间化,然后出现道的空间化,进而转往西向的"道通为一&... 近代中国最根本的一个变化,就是王国维所说的"道出于二"。这个转变可从道器关系考察。如果说前近代的基本思路是道决定器,近代则是器的不利决定了道的不行。先有器的空间化,然后出现道的空间化,进而转往西向的"道通为一"。后者又带来新的困惑:中国人逐渐认识到"西方"其实是一个发展中的变量,而苏联的出现使"西方的分裂"明显化。到底是学苏联模式的西方还是学英美模式的西方,这一选项影响到中国的命运。世界上很多人到冷战才确认了西方自身的"道出于二",而热心学西方的一些中国人则早在北伐前后就已观察到这一现象。可知从中国看世界,也能改变我们对世界的认识。 展开更多
关键词 近代中国 道出于二 道器关系 道器的颠覆 中国与世界
原文传递
晚年王国维的学术转向及其对中西文化的再认识 被引量:4
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作者 陈赟 《杭州师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2015年第4期1-18,共18页
《殷周制度论》是经史之学转向后王国维最重要的作品,也是他对中西之争视野下中国问题的独特回应。他改变了早期学无中西、古今、新旧、有用无用的观点,而主张中西之别。欧战、俄国革命等一系列事件,促使他揭示西学之弊;国内的新文化运... 《殷周制度论》是经史之学转向后王国维最重要的作品,也是他对中西之争视野下中国问题的独特回应。他改变了早期学无中西、古今、新旧、有用无用的观点,而主张中西之别。欧战、俄国革命等一系列事件,促使他揭示西学之弊;国内的新文化运动又使他提出"道出于二"以概括现代中国思想的困局。面对这种思想困局,王国维认为解决之道在于中国文化之回归。在这一逐渐明晰的思想行程中,王国维的《殷周制度论》可以视为他对中西之争甚至对新文化运动的思想回应。 展开更多
关键词 王国维 《殷周制度论》 “道出于二” 中西之争
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