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论先商文化渊源及其殷先公迁徙之历史地理考察(上)
被引量:
3
1
作者
陈昌远
陈隆文
《河南大学学报(社会科学版)》
2002年第1期14-20,共7页
商族是华夏文明的重要奠基者之一,在中国远古文明史上占有特殊的重要地位,因此,探讨先商文化的渊源及其殷先公的迁徙对于研究中国远古文明起源具有十分重要的意义。什么是先商文化,近年来考古学界争论很大,大致有四种意见:(一)认为先商...
商族是华夏文明的重要奠基者之一,在中国远古文明史上占有特殊的重要地位,因此,探讨先商文化的渊源及其殷先公的迁徙对于研究中国远古文明起源具有十分重要的意义。什么是先商文化,近年来考古学界争论很大,大致有四种意见:(一)认为先商文化是指商汤灭夏以前的考古学文化,提出三种类型(漳河型、辉卫型、南关外型)。(二)造律台类型龙山文化是先商文化。(三)豫北、冀南地区的二里头文化为先商文化。(四)用下七垣文化来命名漳河型、辉卫型遗存,避免直呼先商文化。以上诸说,我们同意先商文化是指汤灭夏以前的漳河型、辉卫型,全称下七垣文化,不同意将南关外型、造律台类型龙山文化,或者冀南、豫北的二里头文化视为先商文化。如何认识先商文化的渊源,首先应从漳河型、辉卫型的陶器着手进行分析,然后区别来源、基础与影响三者之间的不同关系。不同意将文化 来源 "说成是多元的或说成是影响。漳河型是先商文化的原生形态,是因商族从晋中南迁徙而来,到豫北、冀南后,在豫北、冀南后岗二期的基础上发展起来的先商文化。辉卫型是先商文化的次生形态。先商文化的来源,只能有一个源头,应是从山西晋中南来,封地在商(漳),即漳河流域。商族从晋中南地区迁徙到豫北、冀南后。
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关键词
漳河型
辉卫型
下七垣文化
蕃
帝丘
相土
砥石
殷先公迁徒
东下冯类型
商族
文化渊源
先商文化
历史地理考察
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职称材料
楚怀王走进末路新考
2
作者
郑志强
《中原文化研究》
2018年第5期86-93,共8页
在楚辞学界,自东汉王逸至今存在一种共识:楚怀王三十年,楚国宫廷朝议怀王是否应该入秦参加"武关会盟"时,屈原、上官大夫靳尚均参与了廷议;楚怀王客死于秦的主要原因是外欺于张仪,内惑于郑袖,疏屈原而信上官大夫、令尹子兰。...
在楚辞学界,自东汉王逸至今存在一种共识:楚怀王三十年,楚国宫廷朝议怀王是否应该入秦参加"武关会盟"时,屈原、上官大夫靳尚均参与了廷议;楚怀王客死于秦的主要原因是外欺于张仪,内惑于郑袖,疏屈原而信上官大夫、令尹子兰。此种说法不可信,原因在于:屈原于楚怀王二十五年即被罢职并流放汉北,五年之后的"武关之盟"屈原并不在朝廷;而上官大夫靳尚早在怀王十八年即死于暗杀,张仪则于怀王二十年死于魏国。因此,楚怀王三十年及其末路悲剧与屈原、靳尚、张仪均无直接关系。楚怀王从人生巅峰突然跌入深谷起因于对一桩意外事件的一连串不当处理,他最终出乎意料地被两个亲生儿子遗弃,并在最后的"意外"中被"意外人"所杀。
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关键词
楚怀王之死
意外
屈原靳尚与张仪
熊横与子兰
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职称材料
东汉《老子》注对《老子》思想宗教化的文学策略——以《老子河上公章句》《老子想尔注》为中心
3
作者
刘湘兰
《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2019年第1期101-107,共7页
《老子道德经章句》与《老子想尔注》,运用章句的形式对《老子》思想进行了宗教性改造,注释时分别采用了重修辞、塑形象的文学策略,使深奥抽象的老学思想变得浅显易懂,有力地推进了原始道教的理论建构。
关键词
《老子》
《河上公章句》
《想尔注》
文学策略
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职称材料
吴贞《伤寒指掌》疫病学术思想探析
4
作者
刘亚楠
李媛
+4 位作者
林智善
付革利
王亚歌
黄炫杰
姚鹏宇
《中国中医基础医学杂志》
CAS
CSCD
2024年第6期929-931,共3页
吴贞所著《伤寒指掌》蕴含丰富的疫病辨治思想,书中关于疫病防治的理论至今仍具有重要的研究价值和指导意义。吴贞认为疫病类伤寒非一般伤寒,并将疫病分内、外因进行探究,除采用传统病性分类法外,创造性地提出了疫病手、足分型。察舌诊...
吴贞所著《伤寒指掌》蕴含丰富的疫病辨治思想,书中关于疫病防治的理论至今仍具有重要的研究价值和指导意义。吴贞认为疫病类伤寒非一般伤寒,并将疫病分内、外因进行探究,除采用传统病性分类法外,创造性地提出了疫病手、足分型。察舌诊疫是吴贞最具代表性的疫病诊疗学术特色,为后世疫病的临床诊疗提供了新的思路。吴贞据病择法,灵活运用六经、三焦、卫气营血等辨证方法,统方遣药,治疗疫病。本文从疫病成因、疫病分型、察舌诊疫、治法方药等四个方面对《伤寒指掌》中的治疫学术思想进行深入研究,以期为当代疫病的诊疗提供思路,丰富和完善中医防治疫病体系。
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关键词
吴贞
《伤寒指掌》
疫病
学术思想
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职称材料
何廉臣《感症宝筏》手校稿本述考
被引量:
1
5
作者
许群瑶
《中医药文化》
2020年第2期53-59,共7页
《感症宝筏》原名《伤寒指掌》,为清代医家吴贞所著,何廉臣重订,体现了清代中后期寒温思想的融合。该稿本为何廉臣出版该书时手校之底本,由其子抄录,内有多处校对、抄录笔迹及校改痕迹。从该稿本的抄写和体例、稿本与通行本之对比、该...
《感症宝筏》原名《伤寒指掌》,为清代医家吴贞所著,何廉臣重订,体现了清代中后期寒温思想的融合。该稿本为何廉臣出版该书时手校之底本,由其子抄录,内有多处校对、抄录笔迹及校改痕迹。从该稿本的抄写和体例、稿本与通行本之对比、该稿本中的修改符号等几个方面进行论述,探讨其学术与文物价值。
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关键词
《感症宝筏》
《伤寒指掌》
何廉臣
稿本
考证
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职称材料
题名
论先商文化渊源及其殷先公迁徙之历史地理考察(上)
被引量:
3
1
作者
陈昌远
陈隆文
机构
河南大学历史文化学院
陕西师大历史地理所
出处
《河南大学学报(社会科学版)》
2002年第1期14-20,共7页
文摘
商族是华夏文明的重要奠基者之一,在中国远古文明史上占有特殊的重要地位,因此,探讨先商文化的渊源及其殷先公的迁徙对于研究中国远古文明起源具有十分重要的意义。什么是先商文化,近年来考古学界争论很大,大致有四种意见:(一)认为先商文化是指商汤灭夏以前的考古学文化,提出三种类型(漳河型、辉卫型、南关外型)。(二)造律台类型龙山文化是先商文化。(三)豫北、冀南地区的二里头文化为先商文化。(四)用下七垣文化来命名漳河型、辉卫型遗存,避免直呼先商文化。以上诸说,我们同意先商文化是指汤灭夏以前的漳河型、辉卫型,全称下七垣文化,不同意将南关外型、造律台类型龙山文化,或者冀南、豫北的二里头文化视为先商文化。如何认识先商文化的渊源,首先应从漳河型、辉卫型的陶器着手进行分析,然后区别来源、基础与影响三者之间的不同关系。不同意将文化 来源 "说成是多元的或说成是影响。漳河型是先商文化的原生形态,是因商族从晋中南迁徙而来,到豫北、冀南后,在豫北、冀南后岗二期的基础上发展起来的先商文化。辉卫型是先商文化的次生形态。先商文化的来源,只能有一个源头,应是从山西晋中南来,封地在商(漳),即漳河流域。商族从晋中南地区迁徙到豫北、冀南后。
关键词
漳河型
辉卫型
下七垣文化
蕃
帝丘
相土
砥石
殷先公迁徒
东下冯类型
商族
文化渊源
先商文化
历史地理考察
Keywords
shang
(
zhang
)
zhang
he
type
Huiwei
type
Lower
Qihuan
culture
fan
emperor's
tomb
分类号
K203 [历史地理—历史学]
G12 [历史地理—中国史]
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职称材料
题名
楚怀王走进末路新考
2
作者
郑志强
机构
河南省社会科学院
出处
《中原文化研究》
2018年第5期86-93,共8页
文摘
在楚辞学界,自东汉王逸至今存在一种共识:楚怀王三十年,楚国宫廷朝议怀王是否应该入秦参加"武关会盟"时,屈原、上官大夫靳尚均参与了廷议;楚怀王客死于秦的主要原因是外欺于张仪,内惑于郑袖,疏屈原而信上官大夫、令尹子兰。此种说法不可信,原因在于:屈原于楚怀王二十五年即被罢职并流放汉北,五年之后的"武关之盟"屈原并不在朝廷;而上官大夫靳尚早在怀王十八年即死于暗杀,张仪则于怀王二十年死于魏国。因此,楚怀王三十年及其末路悲剧与屈原、靳尚、张仪均无直接关系。楚怀王从人生巅峰突然跌入深谷起因于对一桩意外事件的一连串不当处理,他最终出乎意料地被两个亲生儿子遗弃,并在最后的"意外"中被"意外人"所杀。
关键词
楚怀王之死
意外
屈原靳尚与张仪
熊横与子兰
Keywords
the
death
of
King
Huai
of
Chu
State
accident
Qu
Yuan
Jin
shang
and
zhang
Yi
Xiong
Heng
and
Zilan
分类号
I207 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
东汉《老子》注对《老子》思想宗教化的文学策略——以《老子河上公章句》《老子想尔注》为中心
3
作者
刘湘兰
机构
中山大学中国语言文学系
出处
《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2019年第1期101-107,共7页
基金
中山大学重大项目培育项目"古代杂传文体文献整理与研究"(编号:17wkjc14)
国家社科基金重大项目"中国宗教文学史"(编号:15ZDB069)
文摘
《老子道德经章句》与《老子想尔注》,运用章句的形式对《老子》思想进行了宗教性改造,注释时分别采用了重修辞、塑形象的文学策略,使深奥抽象的老学思想变得浅显易懂,有力地推进了原始道教的理论建构。
关键词
《老子》
《河上公章句》
《想尔注》
文学策略
Keywords
Lao
Tzu
He
shang
Gong
zhang
Ju
Xiang
Er
Zhu
literary
strategy
分类号
I206.2 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
吴贞《伤寒指掌》疫病学术思想探析
4
作者
刘亚楠
李媛
林智善
付革利
王亚歌
黄炫杰
姚鹏宇
机构
滨州医学院
中国科学院苏州生物医学工程技术研究所山东工程技术研究室
济南国科医工科技发展有限公司
出处
《中国中医基础医学杂志》
CAS
CSCD
2024年第6期929-931,共3页
基金
山东省青少年教育科学研究院2022年度中华优秀传统文化研究课题(22SCT032)
滨州市2023年度社会科学规划课题(23-SKGH-131)
滨州医学院校级科研启动基金(BY2020KYQD35)。
文摘
吴贞所著《伤寒指掌》蕴含丰富的疫病辨治思想,书中关于疫病防治的理论至今仍具有重要的研究价值和指导意义。吴贞认为疫病类伤寒非一般伤寒,并将疫病分内、外因进行探究,除采用传统病性分类法外,创造性地提出了疫病手、足分型。察舌诊疫是吴贞最具代表性的疫病诊疗学术特色,为后世疫病的临床诊疗提供了新的思路。吴贞据病择法,灵活运用六经、三焦、卫气营血等辨证方法,统方遣药,治疗疫病。本文从疫病成因、疫病分型、察舌诊疫、治法方药等四个方面对《伤寒指掌》中的治疫学术思想进行深入研究,以期为当代疫病的诊疗提供思路,丰富和完善中医防治疫病体系。
关键词
吴贞
《伤寒指掌》
疫病
学术思想
Keywords
Wu
Zhen
shang
Han
Zhi
zhang
Epidemic
disease
Academic
thought
分类号
R229 [医药卫生—中医基础理论]
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职称材料
题名
何廉臣《感症宝筏》手校稿本述考
被引量:
1
5
作者
许群瑶
机构
山西大同黄经世纪国医诊所
出处
《中医药文化》
2020年第2期53-59,共7页
文摘
《感症宝筏》原名《伤寒指掌》,为清代医家吴贞所著,何廉臣重订,体现了清代中后期寒温思想的融合。该稿本为何廉臣出版该书时手校之底本,由其子抄录,内有多处校对、抄录笔迹及校改痕迹。从该稿本的抄写和体例、稿本与通行本之对比、该稿本中的修改符号等几个方面进行论述,探讨其学术与文物价值。
关键词
《感症宝筏》
《伤寒指掌》
何廉臣
稿本
考证
Keywords
Gan
Zheng
Bao
Fa(《感症宝筏》Valuable
Methods
for
Treating
Diseases)
shang
Han
Zhi
zhang
(《伤寒指掌》Guide
for
Typhoid)
He
Lianchen
Manuscript
Historical
Evidence
分类号
R2-5 [医药卫生—中医学]
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职称材料
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
论先商文化渊源及其殷先公迁徙之历史地理考察(上)
陈昌远
陈隆文
《河南大学学报(社会科学版)》
2002
3
下载PDF
职称材料
2
楚怀王走进末路新考
郑志强
《中原文化研究》
2018
0
下载PDF
职称材料
3
东汉《老子》注对《老子》思想宗教化的文学策略——以《老子河上公章句》《老子想尔注》为中心
刘湘兰
《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2019
0
下载PDF
职称材料
4
吴贞《伤寒指掌》疫病学术思想探析
刘亚楠
李媛
林智善
付革利
王亚歌
黄炫杰
姚鹏宇
《中国中医基础医学杂志》
CAS
CSCD
2024
0
下载PDF
职称材料
5
何廉臣《感症宝筏》手校稿本述考
许群瑶
《中医药文化》
2020
1
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职称材料
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